我國歷史上的一位女收藏家

山東曲阜：王　毅　丁　晨

在我國歷史上，隨著書畫藝術的發展，鑒賞與收藏也就成了一項不可缺少的活動，其中除了宮廷收藏以外，出現了許多著名的私人鑒賞家與收藏家。而作為婦女，元代的魯國大長公主成為著名的私人收藏家，是很值得記述的。

大長公主，名祥哥剌吉，約生于公元1283年，卒于公元1331年，系元世祖忽必烈的曾孫女，武宗海山之妹。她對書畫有著濃厚的興趣，且極擅于收藏，并請專人對所藏字畫進行了題跋、著錄。其藏品數量相當可觀，僅見于著錄的就有60余件，其中袁桷在《清容居士集》中奉命題詩跋目的也有40余件。袁桷、為元代文學家、字伯長，慶元路鄞縣(今屬浙江)人。大德初，薦為翰林國史院檢閱官，官終侍講學士。熟習掌故，長于考據。所作文以制誥碑銘題跋為多，并能詩，《清容居士集》即是他的主要著作。

大長公主所藏除法書外，繪畫種類很多，涉及宗教、山水、花鳥、墨竹、車馬人物、魚蟲走獸等幾個方面。書畫中不少出自名家之手，如法書《黃太史松風閣詩》、《定武蘭亭》、《徽宗瓊蘭殿記》等，繪畫《周棠金星圖》、《巨然山水》、《蕭照江山圖》、《燕文貴山水》、《九馬圖》、《徐白秋塘戲魚圖》、《王振鵬錦標圖》、《孤鶴圖》、《徽宗梅雀圖》等。除了袁桷著錄的以外，見于其他著錄的還有董源的《溪山風雨圖卷》、劉松年《猿猴獻果圖軸》、梁楷《王羲之書扇圖》、柳公權《度人經卷》及《錢選白蓮圖卷》等。許多書畫都有當時一些文人學士奉大長公主之命所題的跋文。至治三年(1323)三月，大長公主曾在南城的天國寺召集過一次歷史性的雅集，將所藏部分書畫展示，請文人學士們鑒賞、題跋。這次雅集的情形，在袁桷的《魯國大長公主圖畫記》中有其記載。從記載中可以看出當時參與雅集的人，不少都是名流，他們的題跋對于大長公主所藏字畫的鑒定提供了重要的佐證。

除了著錄與題跋外，還可以從大長公主的兩方印章“皇姊圖書”和“皇姊珍玩”來鑒定她所藏的字畫。當然，印章也是可以偽造的，這就要認真地鑒識、比較，確定真偽。大長公主的兩方印章其風格與大小相同，字體均為篆書，可能出自同一手筆。就其品質而論，上不及宋內府之印，下不及元文宗“天歷”和“奎章閣”二璽，其結構章法比較松懈，且不勻稱，篆書的格調也不高，不像出自專門的篆刻家之手，可能是委托內監隨意請人刻制的。這兩方印章的真偽，是通過對傳世的有此二印的書畫進行比較歸納而得來的。在公主的兩方印章中，比較常用的是《皇姊圖書》，該印稍偏上寬下窄，近乎正方形。《皇姊珍玩》則在書畫中極少出現，而兩印同時出現在一幅書畫上更是極為少見。據所知只有王振鵬的《錦標圖》上同時鈐有二印，但與皇姊的標準印相比較似有出入。

大長公主為什么對字畫深感興趣并成為我國歷史上屈指可數的一名女收藏家？這與元代的統治政策和公主生活的環境有關。元代為蒙古人統治，文化較為落后，剛入主中原時，對漢文化加以排斥，并實行種族歧視政策，致使民族矛盾不斷激化。其后為鞏固統治，對占人口大多數的漢族官員實行籠絡政策，歷來被統治者推崇的儒學思想也被利用，漢文化逐漸被接受并且得到了重視。大長公主的祖父就非常重視漢文化，她的父親和兄長也都受到過很好的漢化教育。在此環境的影響下，公主從小就受到了良好的漢文化熏陶，習文精詩，崇儒重道，為日后收藏書畫奠定了良好的基礎。此外，公主的父親就喜愛作畫，在公主收藏的作品中，就有他的一幅墨竹，這對公主也有直接的影響。

由于公主生活于皇室，她的身份地位對她成為收藏家也起著重要的作用。公主為元世祖的直系曾孫女，她的哥哥和弟弟都先后繼承皇位。哥哥海山（武宗）于1307年繼位后，即封皇妹祥哥剌吉為魯國大長公主，駙馬冥阿不剌為魯王，并賜金印。此后又多次進行賞賜。武宗去世，其弟愛育黎拔力八達繼位，是為仁宗，他在位期間也對公主進行接連不斷的賞賜，并封她為“皇姊魯國大長公主”。后來，她的侄子圖帖睦耳（文宗）繼位后，又將她封為“皇姑魯國大長公主”，在經濟方面更是給予了大量的賞賜。這種特殊身份和地位，使她有著特別優厚的條件，因此，其書畫收藏除從宮廷內府收藏中直接得來外，還能有足夠的錢財購集，因而才有相當可觀的個人收藏，這是別人無法企及的。

公主成為收藏家，也是時代環境所造就的。公主所生活的時代，正是元文化走向繁榮的階段，她的周圍就有許多大畫家大文士，對她產生很大的影響。此時的繪畫藝術，已經愈益成熟，題材與范圍不斷擴大，文人士大夫愛好書畫已蔚然成風，書畫也成為一種商品在流通。許多書畫愛好者廣泛收集名人字畫以作觀賞，不少達官貴人為顯示自己的地位、學識與財富，也不惜重金大量購買。在此風氣下，便涌現出許多收藏家和鑒定家。公主的弟弟仁宗及侄子文宗都對書畫的收藏與鑒定有極大的興趣，后來也都成為很不錯的收藏家和鑒賞家。仁宗繼位后，即命趙孟作過“嘉禾圖”，不久，又命宮廷繪竹大家李蝎畫過嘉熙殿壁。此后，又請趙孟等人為內府藏品進行了題跋。文宗時更是如此，他是元代皇帝中最喜文化活動的一個皇帝，對書畫的愛好特別突出，即位第二年（天歷二年）即建立了奎章閣和奎章閣學士院。奎章閣除了用來商討國事，同時也是文人雅集鑒賞書畫的場所。這一時期為元代書畫鑒藏活動史上的鼎盛時期，“天歷之寶”、“奎章閣寶”即是這一時期鑒藏書畫的主要標志。正是由于公主生活在這樣的時代，這樣的環境，所以才使她對書畫產生那么大的興趣，使她能夠成為一位重要的女收藏家。

除此之外，大長公主還是一位儒學思想的尊崇者。她“以天人之姿誦習經史，命工繪圣人像金書”，曾先后兩次遣使前往孔廟祭祀。在曲阜孔廟大成殿前的十三碑亭內，就有兩通大長公主祭孔碑：一通名為《皇姊大長公主降香碑》，另一通名曰《懿旨釋典祝文碑》，這是孔廟內僅有的兩通婦女祭孔碑。按照慣例，祭孔的必須是社會地位較高的男性官員，婦女是不可以的，從漢高祖劉邦至民國，除了大長公主無一例外。大長公主之所以打破慣例，最重要的是她的封地是魯國，曲阜是她的湯沐之邑，因此，作為這一受封之地的主人，對孔子加以祭拜，是理所當然的。

至大元年（1308）九月，孔子被武宗海山加封為大成至圣文宣王后，大長公主就因林廟在她的湯沐之地，而“不待聞金石絲竹而起敬，蓋將致肴羞咂醢以薦誠”，遣承務郎應昌路同知王謙前往孔廟造酒，擇日致祭。泰定四年（1327），大長公主又遣承務郎位下總管府總管趙昌齡等奉香酒詣闕里致奠。這兩次遣使祭奠的盛況及經過都詳細地記載于石碑之上。

綜上所述可以看出，大長公主在元代皇室中頗善文化活動，她通漢文，好收藏，而且崇儒重道，是中國歷史上的一位女名人。大長公主所收藏的字畫，是對我國藝術寶庫的一大貢獻，在我國書畫史上占有重要的地位。

責編巖梅