民初以來中國內地及港臺文物市場掃描

臺灣：熊宜敬

編者按：熊宜敬先生關于民初以降中國文物市場的解讀，使我們讀到了這個時期中國古玩收藏市場生動的一頁，不足的是，此文對于20世紀后半葉中國內地文物市場顯得輕描淡寫。這一點，大可不必苛求于作者，也許他對于新中國建立以來特別是改革開放以來內地蓬勃發展的古玩收藏市場并不十分了解。今摘錄此文于此，只希望大家對于中國文物市場近一個世紀以來的發展多些認知，進而多一些思考和借鑒。

清末民初，世道紛擾，亂象叢生，但也因封建垮臺，華洋雜處，使民間中國古玩市場，在這種特異的氛圍中形成并興盛起來。

清末民初中國古玩大風吹

一方面由于清廷退位，自遜帝以降，末代宦官朝臣及內廷奴婢雜役，莫不或盜或偷，將宮中珍寶或多或少地向外賤賣 ；另一方面，失勢的落魄皇親貴族，在缺乏謀生技能只能坐吃山空的情況下，只有將家藏古玩文物變賣求現，有的干脆自己開起古玩鋪。如此一來，造就了清末民初書畫文物市場極為活絡的榮景。

由于過去這些屬于宮廷御用的擺設或達官貴胄才能擁有的寶貝，一股腦兒地大量散佚民間，自然使中國各地及世界各國買主趨之若鶩，許多至今猶享盛名的大收藏家和大古董經紀商，都在這段時期因緣際會而崛起。而書畫文物交易最熱絡的的地區，都聚集在當時“租界”發達的大城市，如北方的北平、天津、沈陽、濟南，南方的上海、武漢等，這些“租界”所在，全是十里洋場、夜夜笙歌的銷金窟，洋商洋官、華人買辦、民國政要、暴發財主等全是古玩市場的大金主、大買家。

清末民初的的文物市場盛況，比歷史上北宋末期及明代中晚期的兩次文物市場高峰有過之而無不及，最大的不同是內廷珍寶的大量釋出與洋人參與收購兩大因素，使得文物市場各類品項百花齊放，從陶瓷到書畫，從青銅到珠寶，還有各色文房雜項，都各有客層，各有賣點。相較之下，北宋末期和明朝中晚期以書畫項目為主導的規模，就顯得陣勢弱了一大截。

動蕩不安的年代，社會現象也就更加千奇百怪，20世紀初的古玩文物市場，就這樣畸形地發展開來，一直到20世紀40年代，許多收藏家、古董商也是不分中外地大發文物財，這些名噪一時的市場大亨，收藏品味及收藏內容的影響力至今不衰，在他們身上發生的多少古玩舊事趣聞，也一直為人們津津樂道。

收藏家與經紀商各顯神通

想當年，古玩店、串貨場、掛貨鋪，吸引了多少買主，造就了多少行家，哪兒有寶，哪兒就熱鬧，當然，少不了假貨贗品挑戰買主眼力的故事。這段時間，細數中外大收藏家、大經紀商，那可真是“門縫里吹喇叭，名聲在外”，各個不含糊。

在那個各顯神通的時代，北京比較有名的大古董商先后有?；荽?、蕭書農、岳彬、趙佩齊、孫秋、王棟廷、崔耀庭……上海則有仇焱之、戴福保、洪玉琳……此外，中國古董商也有“跨國經營”的情形出現，就是名氣響亮的“盧吳公司”，由盧芹齋（C.T.Loo）掌理，上海經理吳啟周負責在中國各地找貨，業務最盛時橫跨中國、巴黎、紐約等歐、美、亞三洲，規模與日本山中商會相埒。

而國外專營中國文物的除了日本山中商會外，日本山龍泉堂也很早就進入中國收貨 ；英國大衛德基金會的珍藏，也幾乎是由大衛德爵士於此時期在中國所搜羅 ；此外，曾經擔任過故宮博物院開院時期鑒定委員的美籍中國文物專家福開森（John Calvin Fenguson）也活躍于當時的中國文物市場 ；而瑞士著名的中國文物大藏家鮑爾（Baur），則是盧吳公司與日本山中商會爭相“服務”的對象 ；中國本地收藏家，除了兼具古董商角色者外，以收藏明清官窯瓷器知名的當屬北京懋業銀行負責人沈吉甫及上海中南銀行總裁胡惠春（J.M.Hu ），及上海以書畫收藏知名的吳湖帆、龐元濟、張珩、錢鏡塘等人。

1949年新中國建立后，內地文物市場基本銷聲匿跡，許多人事物資不是隱藏起來，就是移出大陸。移出者大致上可分三條路線 ：一是部分收藏家移民至以紐約、倫敦為主的歐美地區，成為早期蘇富比、佳士得歐美地區中國文物拍場的主要貨源之一。二是就近遷往香港。引領香港文物收藏風氣及市場品味的收藏家或經紀商，多數來自上海，如仇焱之、胡惠春、趙從衍等。三是隨國民政府遷臺。為數不少且學養均佳的藝文書畫界菁英，他們與不少國民黨政要皆富收藏，因而形成了20世紀50年代起約20年臺灣美術運動及藝術文物市場以書畫為主軸的氛圍。

在中國內地，“文革”之中有許多文物被作為“四舊”掃掉了，有些則被沒入文博單位 ；不過，也有些文物經過主人刻意隱藏而逃過一劫。這類幸存的文物與大陸開放后“退賠”給藏家的文物，就成了目前大陸書畫文物市場的重要貨源之一。

敏求精舍為華人收藏團體先聲

民國時期，上海是中國文物市場的主要集散地。新中國建立后，香港逐漸成了接續上海古玩文物市集的重鎮，加上胡惠春、仇焱之等將老上海藏家、古董商的品味帶到香港，形成了香港早年的收藏取向極具“上?！蔽秲?。

由于香港是國際自由港，西方經濟行為早已運作成熟，中國文物市場很快在香港步上正軌，古玩商賈及收藏家日益增多。1960年，香港“敏求精舍”成立，這個以收藏家為組成分子的文物收藏雅集，聚集了來自上海、廣東及沿海一帶的著名收藏家，品味及眼光和研究精神，開啟了20世紀后半期華人收藏團體的先聲。

敏求精舍成員多數來自大陸，且在大陸時期就已開始收藏，整體的品味極為整齊，尤其彌漫濃郁的“海上遺風”。成員較知名者如上海人“暫得樓”胡惠春以官窯瓷器收藏著名，潮州人“茶具博物館”創辦人羅桂祥，收藏明式家具聞名的葉 義，古書畫收藏家黃保曦，經營利榮酒店的廣東人“北山堂”利榮，從事暖水壺生意的上海人范甲，收藏鼻煙壺的皮膚科名醫鄧仲安，“德帆樓”后人葉承耀，日本柯達相機香港代理商袁勃、光華船務公司負責人有“船王”之稱的趙從衍……

1973年，蘇富比開始在香港舉行中國文物拍賣，就是相中了以敏求精舍為主導的香港書畫文物市場，很自然的，敏求精舍成員們也就成為香港蘇富比買貨與出貨的最重要支持群，也因此使香港中國文物市場規?？焖贁U大，而成為中國文物藝術品的最大集散地。

1979年年底，香港又成立了另一個收藏團體“求知雅集”，除少數成員與敏求精舍重疊外（如羅桂祥、鄧仲安），多數是香港“本土”藏家或經紀商，有別于敏求的“大陸余韻”。求知雅集的成員和收藏品項就顯得比較年輕、多元，成員較知名者有至今仍活躍拍場的經紀商張宗憲、收藏近代書畫與瓷器的楊永德、瓷器藏家曲桂流、書畫藏家梁義、收藏照相機的陳烘、天民樓主人葛士翹、大千摯友燕笙波……

雖然，香港敏求精舍成員多已凋零，求知雅集成員也物換星移，但這樣的收藏團體組織模式，也影響了臺灣文物圈的生態。

臺灣新興藏家漸露鋒芒

其實，臺灣書畫文物的收藏風氣自1949年后即并停歇。渡海來臺的書畫家、國民黨政要乃至臺籍耆宿，許多都富于收藏。如渡海三家張大千“大風堂”、溥心畬“寒玉堂”、黃君璧“白云堂”就是早年藝術家兼收藏家的代表 ；國民黨政要如張群、張學良、羅家倫、何應欽、李石曾、王雪艇也都富于收藏 ；臺籍耆宿則以“蘭千山館”林柏壽、板橋林家林宗毅知名。不過，臺灣早年收藏文物情況較為私密，直至20世紀70年代后期，隨著臺灣經濟的發展，較多的企業家開始投入藝術文物領域，臺灣的收藏風氣才正式浮上臺面。較知名的包括成立國泰美術館的蔡辰男、鴻禧美術館創辦人張添根、遠東航空老板胡侗清、中華文物學會創辦人蔡一鳴、皮膚科醫師楊俊雄、中華彩印副董事長侯褅華、寄暢園負責人張允中……

隨著日本因泡沫經濟淡出國際拍賣市場，臺灣經濟急速成長下的藝術收藏風氣蓬勃發展，臺灣新興藏家迅速崛起，繼而取代了日本在拍賣場上的原有鋒芒，臺灣藏家買主在極短的時間內迅速成為拍賣公司在全球中國書畫文物拍場的豪客，也帶動了臺灣文物收藏環境的大步向前。

清驏、聚英展露臺灣收藏實力

1992年9月，在蔡一鳴、蔡辰男、陳啟斌、徐政夫等的籌劃下，一個依循敏求精舍模式而規模更大的收藏家聯誼組織——清驏雅集在臺北成立，引領出臺灣企業投入文物收藏的風潮。1995年8月臺北歷史博物館的首次會員展，同年10月移師北京故宮的“清驏雅集收藏文物精品展”，引起海峽兩岸藝術文物界極大回響，1998年6月，第二次會員展在鴻禧美術館展出，許多拍場名件一一現身，臺灣文物收藏的實力。一覽無遺，“清驏雅集》這塊招牌，也就成了華人藝術文物圈的頂級象征。

隨著清驏雅集成員收藏取向的不斷“世界性”，無形中也拓展了會員們在藝術欣賞上的視野。清驏雅集的功能性，已明顯的與敏求精舍較為靜態地切磋研究有所不同，而是更積極地跟著時代腳步，將企業收藏家的爆發力化作帶動社會藝術文化環境向上提升的助力。

臺灣藝術文物市場的商機，無疑也吸引了不肖分子的覬 覦，市集攤商乃至部分店家為迎合市場需求，偽作贗品鋪天 蓋地而來，從古玉到瓷器，從石雕到雜項，從書畫到青銅……各式各樣的假貨傾巢而出 ；文物商家良莠不齊，連文物學會也遭滲透，以假賣真打亂喜好文物者的興致，穿鑿附會搞得正派經營商家無所適從 ；文物市場歪風侵襲，已使不少有心進入收藏領域者望之卻步。

1999年8月，臺灣七家頂級古董經紀商結合了蘇富比、佳士得兩家拍賣公司，決定為扼阻文物市場亂象盡力，成立了封閉性的文物團體“聚英雅集”，揮別過去單打獨斗方式，以團體力量利用辦展及演講方式要為臺灣文物市場亂象正本清源，并向外拓展國際商機。

這點，相較于香港求知雅集，功能性上又略高一籌，這個模式再向民國時期的上海地區搜尋，倒有點類近上?！傲尽钡慕M織。上?！傲尽保怯缮虾Ａ蠊哦坛痨椭?、戴福保、張仲英、張雪耕、洪玉琳、管復初合組，目的是為了集結眼力及財力，對抗當時勢力龐大多金的外籍古董商或商會，也兼具維護中國文物不至外流過多的抱負。

“聚英雅集”的成立，除了具有積極導向和提升臺灣文物市場水準的意義之外，也因此而集結展現了臺灣古董商的雄厚實力。1999年的首次展出，除令國人驚艷外，名聲也傳至國外，2000年冬季舉行的第二次展覽，已有不少外籍大古董商積極洽詢，對“聚英雅集”實力的重視可見一斑。

“清驏雅集”的成立與展出，在顯現成員的收藏實力之外，也為廣大愛好文物藝術者提供了欣賞珍品和引領收藏興趣的良機 ；“聚英雅集”的出現，除了以精品杰作提供收藏者賞鑒標準的參考外，更積極的意義是盼能促使臺灣文物市場良幣驅逐劣幣，而更大的愿望則是憑藉實力告知國際上的中國文物藏家和古董商，重視臺灣這個據點，從而提升臺灣文物市場的重要性。

或許有人會認為“清驏雅集”和“聚英雅集”的展出與示范，只是有錢人的游戲，但從另一角度審視，卻也因此凸顯了中國文物精品的價值，從而了解中國文物的等級、價格的高低差別所在，不也是一種重要的學習，不也可以祛除多數“貪便宜”妄想以低價購藏精品以致于上當受騙的迷思嗎？（據臺灣《典藏》雜志）