問各國(guó)歷法今夕是何年

通用紀(jì)年：２００１年

公元是當(dāng)今世界上普遍采用的紀(jì)元方式，也就是共同的紀(jì)年的起算點(diǎn)。

公元是根據(jù)什么確立的，為什么能為很多國(guó)家所接受？這和耶穌的誕辰有關(guān)。在公元３２５年，歐洲各國(guó)基督教開會(huì)決定使用統(tǒng)一的歷法，即儒略歷。但各國(guó)仍使用原有的紀(jì)年方法。羅馬帝國(guó)以始建羅馬城為紀(jì)元；希臘以召開第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的那一年（公元前７７６年）為紀(jì)元。為了擴(kuò)大基督教的影響，教士們一直謀求使用統(tǒng)一的紀(jì)年方法。公元５３２年，著名教士狄奧尼西經(jīng)過一番聯(lián)想和推算，判定耶穌誕生于狄奧克列顛紀(jì)元前的２８４年，并建議以后基督的紀(jì)年不再用別的方法，而統(tǒng)一以耶穌降生之年為紀(jì)元。這個(gè)建議得到絕大多數(shù)基督教會(huì)的支持，經(jīng)過推算，確定當(dāng)年是耶穌誕生的第５３２年，也就是公元５３２年，公元紀(jì)年法由此誕生。

瑪雅歷：５１１７年

按瑪雅人的太陽(yáng)歷來算，今年應(yīng)該是５１１７年。號(hào)稱５０００年歷史的瑪雅文化在秘魯?shù)戎心厦绹?guó)家至今仍有遺存。危地馬拉有一個(gè)一直使用太陽(yáng)歷的部落，他們就是瑪雅人的后代，關(guān)于瑪雅人這種太陽(yáng)歷的來龍去脈至少有１０種不同的說法，比較可信的是公元前３１１４年８月開始啟用的太陽(yáng)歷，不過它又分為民間歷和宗教歷兩種，民間歷把一年分為３６５天，也叫哈布，宗教歷則只有２６０天，通稱左爾吉。瑪雅人出生時(shí)都從左爾吉那里受賜一種命運(yùn)，與每人的生日對(duì)應(yīng)的神就是他在天上的教父，出生當(dāng)天就已決定了今生的命運(yùn)，生日這一天往往就是自己的名字。

瑪雅人的太陽(yáng)歷有１８?jìng)€(gè)月，每月２０天，到年底多余出來的５天作為幽靈日，因帶有背運(yùn)成分，深為人所避忌。另外，這５天又是進(jìn)入新一年的過渡期，對(duì)于其中某一天的禍患程度，瑪雅人通常按左爾吉與哈布兩種日期的位置關(guān)系來推算。

埃塞俄比亞歷：１９９４年

埃塞俄比亞人信奉基督教，但是，既不用格里高里歷，也不用東正教用過的儒略歷，而是采用從先祖亞歷山大手里繼承過來的另一種太陰太陽(yáng)歷。這種歷法如同它的名字一樣，月的劃分按陰歷進(jìn)行，為了補(bǔ)償與陽(yáng)歷的偏差，每年的９月末要相應(yīng)地增加幾天，此時(shí)適逢雨季行將結(jié)束的時(shí)候。

希伯萊歷：５７６２年

希伯萊歷是以色列人采用的，它依據(jù)的是太陽(yáng)和月亮在既定的時(shí)間相遇的過程。按律法的定則耶穌復(fù)活日的祭月活動(dòng)必須在春天進(jìn)行，而且要與陽(yáng)歷調(diào)整好。可是，另有一種定則又要求希伯萊歷的每個(gè)月必須在新月初現(xiàn)的時(shí)候開始，強(qiáng)調(diào)其新與凈。

這樣希伯萊歷就成了兩種原則下的太陽(yáng)歷、太陰歷，計(jì)算方法以地球的運(yùn)動(dòng)和耶路撒冷觀測(cè)到的月亮的盈虧為基準(zhǔn)。但是太陽(yáng)和月亮如何關(guān)聯(lián)，一年３６５天的陽(yáng)歷與每月２９．５天的陰歷之間又是怎樣調(diào)整的呢？為此，希伯萊歷交替設(shè)置了３５３天和３５５天的平年以及３８３天和３８５天的閏年，在猶太人看來，歷法于“開天辟地”那一刻就已經(jīng)開始了，按這一歷法，公歷的２００１年１０月１日是希伯萊歷５７６２年的元旦。

伊斯蘭歷：１４２３年

伊斯蘭教徒為了齋月期間白天的禁食和每天的祭祀活動(dòng)，使用以月亮運(yùn)行為基準(zhǔn)的太陰歷，這種宗教歷法以一輪新月的出現(xiàn)作為一個(gè)月的開始，信徒只要注意天上的月亮就可以確認(rèn)時(shí)間。但也有明顯的不足，地球上觀察新月并非每個(gè)地方都處于同樣時(shí)間，而且遇上陰天就無法判斷了。為此，在宗教歷之外，常用的還有一種事先印制好的太陰歷，每個(gè)月交替以２９日和３０日為月底，實(shí)際上不能完全符合２９．５天，必須以３０年為一個(gè)周期設(shè)置１１個(gè)閏年。３５４天的太陰歷與３６５天的太陽(yáng)歷不完全相符，所以，季節(jié)的輪回也出現(xiàn)了偏差，很可能造成隆冬趕在３月份或盛夏出現(xiàn)在３月份的怪現(xiàn)象。為了與太陽(yáng)歷的季節(jié)一致，此后不久，新的伊斯蘭歷應(yīng)運(yùn)而生。

伊斯蘭歷的紀(jì)元以公元６２２年為起點(diǎn)，即以穆罕默德從麥加向麥地那逃亡的史稱圣遷的那一年為元年，而公元２００１年就成了伊斯蘭歷的１４２３年，伊斯蘭教徒的新世紀(jì)早在我們之前已經(jīng)度過了。

印度歷：１９２３年

印度如今使用著多種歷書，１９５７年歷法改革時(shí)決定全國(guó)統(tǒng)一使用太陽(yáng)歷。以當(dāng)時(shí)公元７９年的春分為起點(diǎn)。到公元２００１年１２月，按他們的太陽(yáng)歷計(jì)算是１９２３年的剛剛開始。

未來的公歷

且不說這些宗教歷法的多樣性，僅就目前通用的公歷而言也并非十全十美，有關(guān)改革在上個(gè)世紀(jì)初就已經(jīng)開始了。眾多方案中有一種“１２月世界歷”（另稱四季歷）得到了比較廣泛的認(rèn)同。１２月世界歷把一個(gè)回歸年劃分為四個(gè)季度，每一季度的第一個(gè)月為３１天，其余兩個(gè)月為３０天，而且固定包括１３個(gè)星期，每個(gè)季度的第一天固定為星期日，最后一天固定為星期六。這樣的四個(gè)季度一共有３６４天，多出的一天不屬于哪個(gè)季度，也不排在哪個(gè)星期，而把它排在年底作為國(guó)際公休日，供全世界的人們同時(shí)休息。若逢閏年（３６５天），這種國(guó)際公休日就增加一天，排在６月３０日和７月１日之間，同樣它也沒有季度、星期。

與目前的公歷相比，１２月世界歷避免了日期與星期的無序排列，每年的季度、月份、星期都一樣，再也不用每年更換年歷了，充其量單獨(dú)準(zhǔn)備一份閏年年歷。它的最大不足在于，因兩個(gè)世界公休日被排除在正常日序之外，給社會(huì)活動(dòng)和歷史事件的記錄造成極大不便。盡管如此，在更完善的方案出臺(tái)之前，１２月世界歷仍是公歷改革的首選方案，聯(lián)合國(guó)歷法修訂委員會(huì)已初步?jīng)Q定在本世紀(jì)的某一合適年份開始試行，屆時(shí)，全世界人們將逐步接受嶄新的統(tǒng)一歷法。G（胡連榮）

《海外星云》（2001年33期）