先天下憂的龔自珍

恩格斯說：“封建的中世紀的終結和近代資本主義的開端，是以大人物為標志的。”中國從“封建的的中世紀的終結”過渡到“近代”資本主義的開端，雖比歐洲晚了幾個世紀，但在我們自己的“過渡”時期中，也出現了一個大人物，他就是誕生于1792年的龔自珍。

龔自珍在思想上開一代風氣，從19世紀到20世紀，論者不絕。有人說：“近數年士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風氣實定公開之。”胡適對龔自珍的評價是：“但開風氣不為師，龔生此言吾最喜。”柳亞子云：“記取定公名論在，但開風氣盡堪豪。”梁啟超說：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新文學家者，大率人人皆經過崇拜龔氏之一時期。初讀《定庵文集》，若受電熱，稍進乃厭其淺薄。然今文學派之開拓，實自龔氏。”1932年《大公報》刊發張蔭麟撰《龔自珍誕生百四十年紀念》一文，文中說“彼固一‘先天下憂’之志士：上下古今，討究經國緯民之大計，效痛哭流涕之賈生，以開創風氣為己任。”30年代蘇淵雷教授就撰文說：“清末民初是一個大轉變的時代，士人激昂慷慨，好談天下事，飛揚跋扈，正是他們人生的極致；……一時稍解吟詠或奔走國事的青年，多少帶點定庵的氣息。大抵改革時代，最需要一種反抗的精神和奔放的熱情。”

一百多年來論龔自珍才高者更是不勝枚舉。梁章鉅說他“抱負恢奇，才筆橫恣，不為家學所囿”。葉德輝說他“曠代逸才，負經營世宙之略”。有人說他“空絕一世”，有人說他“絕世奇才”。魏源評其文說：“實不見天下有二原之水，二本之木。”林則徐赴廣東禁煙途中讀其惠贈大作后致信說：“責難陳義之高，非謀識宏遠者不能言，而非關注深切者不肯言也。”譚嗣同有名句“汪魏龔王始是才”。（汪指汪中，魏指魏源，王指王運）

章太炎是貶龔的。他寫道：“……自珍之文貴于世，而文學涂地垂盡，將漢種滅亡之妖邪？”錢鐘書的父親錢基博在《現代中國文學史》中對章太炎之論甚不以為然。他說，章太炎“于后生崇信之龔自珍，極口詆排，致以為漢種滅亡之妖焉。世或以為不允也”。

龔自珍在思想文化上開一代風氣是多方面的，如對君主專制從根本上發生了懷疑，主變的改革觀，人性無善惡論，尊史的歷史意識，尊情的藝術主張，解放個性等等。龔自珍何以會有興王思想呢？這就要說到他的衰世說。我們古人有三世說，即據亂世、升平世、太平世。龔自珍之三世說為治世、亂世、衰世。他是這樣描述衰世的：

衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無口過也，似治世之不議。左無才相，右無才史，無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。

這實際上是龔自珍所觀察的晚清景象：文章史籍、法律規章、禮儀制度、等級名分等等，一切都像模像樣，嬉戲游樂、歌舞升平，也頗像盛世。以至黑白混雜，音律混亂，道路荒蕪，田疇毀壞，人們也覺得是盛世的樣子。人心渾渾噩噩，不會出言犯忌，也好像是“天下有道庶人不議”。只是才相、才史、才將、才士、才民、才工、才商越來越少，市場上連個合格的經紀人也難找到，膽大藝高的小偷和強盜都少見。更可怕的是才士與才民被“督之縛之，以至于戮之”，“戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心”。如果世上的人們憂國憂民，敢恨敢愛，向上向善的心都蕩然無存，沒有生機，沒有生氣，沒有不同的聲音，“萬馬齊喑”，這樣一個社會還不是衰世嗎？結果是“亂亦竟不遠矣”，亂世即將到來。

龔自珍的興王思想，主要在他年輕時所寫《尊隱》一文中，是以隱蔽的寫法寫出他的改朝換代思想。文中以“京師”和“山中”相對，“京師”代表本朝統治力量，“山中”是反抗力量。王朝初建類似早晨，“京師”強盛，后來類似中午已至稍遜，到了黃昏之際，君子就不到“京師”去了，“京師”只能任用些丑類和不才，于是“京師”之氣泄，“山中”之氣盛。最后是“山中之民有大聲起，天地為之鐘鼓，神人為之波濤”。造反之新王將橫空出世，銳不可擋。

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，團扇人才踞上游，

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

有人說龔自珍這首有名的七律《詠史》是諷刺當時卑顏屈膝的文化名人的，實則這首詩是從朝廷與文化名人關系的視角說衰世。牢盆狎客何以能操全算，團扇人才何以能踞上游，文化名人何以懼怕文字獄？世道使然，此世道自然是統治者所營造。文化名人甘受朝廷擺布、玩弄者，可以作高官發大財，稍有逆意即遭文字獄，一些違心著述者也不過為了混口飯吃。龔自珍對文化名流等景況極為憤慨。后兩句是說反抗朝廷的人不要停止反抗。此詩主題仍是衰世與興王。

龔自珍詩云：“五十年中言定驗”。他預言鴉片戰爭要失敗，在他死前即驗證。他死后十年，太平軍起于廣西，初始之勢真如“天地為之鐘鼓，神人為之波濤”，不久建都南京，只是這個山中之王洪秀全不怎么樣。又過半個世紀，清王朝覆滅，但孫中山不是再建一個新王朝而是要建立民主共和國，這已超出龔自珍的預料了。

龔自珍生于閉關鎖國的清王朝，他的思想不可能先進，他對產業革命的興起、資本主義世界、馬克思主義及科學、民主、議會、選舉等茫然不知。今人十分重視的是他論世之深刻，欣賞的是他開創了大膽建議大膽批評的風氣，是思想解放的先鋒。龔自珍自知“書生挾策成何濟”，仍然“狂言重起廿年喑”，批判鋒芒所向廣而深，誠如王芑孫說：“上關朝廷，下及冠蓋，口不擇言，動與世忤。”清王朝是禁止“楚士橫議”的，畢竟已到衰世，經過龔自珍開創，又經過鴉片戰爭和太平天國，已是禁不勝禁，