唐代彈棋形制的新發(fā)現(xiàn)

□文/張超英??

彈棋與象棋的傳承關(guān)系始終是象棋史研究家們關(guān)心的問題。最早提出這個問題的特級大師是楊官，他在《弈林精華·叁集》指出：“象藝之始，彈棋、格五之遺……信可稽也。”然而大多數(shù)研究者持否定態(tài)度，但是由于失傳已久，也難以最終定論。如張如安在《中國象棋史》中說：“關(guān)于彈棋的形制，由于失傳已久，難知其詳，只能依據(jù)有關(guān)文獻略作稽考。”李松福《象棋史話》也贊同此說。

筆者由于工作關(guān)系，在日本尋找中國棋具舊蹤時，意外發(fā)現(xiàn)了日本的正倉院藏有二副木質(zhì)彈棋，東大寺藏有一副唐代紫檀象牙彈棋盤(見圖片)。

大約從西漢末年開始，中國社會上出現(xiàn)了一種盤戲，曰彈棋。據(jù)《西京雜記》說，成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宣。帝曰：“朕好之，可擇似而不勞者奏之。”家君(指劉向)做彈棋以獻。帝大悅，賜青羔裘、紫絲履，服以朝覲。(《太平御覽》)

實際上關(guān)于彈棋的起源年代，自古就有別說。劉義慶(403-444)《世說新語·巧藝》說：“彈棋始自魏宮內(nèi)用妝奩戲。”劉孝標(biāo)(462-521)注：“傅玄《彈棋賦·敘》曰：‘漢成帝好蹴鞠，劉向以謂勞人體，竭人力，非至尊所宜御，乃因其體作彈棋。今觀其道，蹴鞠道也。按玄此言，則彈棋之戲其來久矣。且《梁冀傳》云‘冀善彈棋格五，而此云起魏世，謬矣。”但劉義慶之語亦非無據(jù)。考《太平御覽》卷七百五十五引《世說新語》作“彈棋始自魏文帝宮內(nèi)裝器戲也。”又引《彈棋經(jīng)后序》曰：“自后漢沖、質(zhì)已后，此藝中絕。至獻帝建安中，曹公執(zhí)政，禁闡幽密，至于博弈之具，皆不得妄置宮中。宮人因以金釵玉梳，戲于妝奩之上，即取類于彈也。及魏文帝受禪，因?qū)m人所為更習(xí)彈棋焉。”

此戲東漢時甚為盛行，梁冀撰有《彈棋經(jīng)》一卷，據(jù)甘鄣淳《藝經(jīng)》說：“二人對局，黑白各六枚，先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。”棋局類似當(dāng)時的足球場，每方各六枚棋子，象征當(dāng)時的六人制足球。按足球古稱蹴鞠，是一種軍事游戲，故蔡邕《彈棋賦》說：

夫張局陳棋，取法武備。因嬉戲以肄業(yè)，托歡娛以講事。設(shè)茲文后，其夷如舐。采若錦繢，平若停水。肌理光澤，滑不可屢。乘色行巧，據(jù)險用智。(見嚴(yán)可均輯《全后漢文》，引《太平御》755)

魏文帝非常喜歡彈棋，技藝甚高。《世說新語·巧藝》說：“文帝于此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自云能，帝使為之。客著葛巾角，低頭拂棋，妙逾于帝。”并且寫了一篇《彈棋賦》，從《賦》中“先縱二八”及丁《彈棋賦》“列數(shù)二八”可知，三國時的彈棋子每方由六枚增至八枚，到了唐代，彈棋仍甚盛行，很多詩人都寫過彈棋的詩篇，如杜甫、白居易、李賀、韋應(yīng)物、王建等都好彈棋。據(jù)柳宗元《棋序》說，唐代的彈棋子，每方由八枚增至十二枚。其《棋序》說：

得木局，隆其中而規(guī)焉。其下方以直，置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴曰“上”，賤曰“下”，咸自一至十二。下者二乃敵一，用朱墨以別焉。

日本東大寺和正倉院收藏的正是這種唐代彈棋。正倉院藏品雖無圖片，但日本學(xué)者和田軍一在《正倉院的游戲具》中詳細描寫了棋盤的具體情況：其一為長71cm、寬33cm、高11cm，中央高起向邊斜下，斜面為左右各6格，盤由柿材為主，貼紫檀面料、盤側(cè)面和支角上有螺鈿花紋裝飾，另一盤材質(zhì)為榧木制，長68cm、寬29cm、高16.3cm，盤面形狀同上述盤，格界為紫檀，顯然與東大寺同一形制。

看過圖片再參照柳宗元的《棋序》對彈棋的行棋方法我們基本可以做出判斷：

a.雙方各十二子、上區(qū)六子，分值高；下區(qū)六子，分值低，用紅黑子相區(qū)分。

b.兩人對局，用手彈擊，將其中一方棋子全部擊下者勝，剩余棋子按上、下級計出分值即為勝出者的總分。

實際上對棋盤的格式，從各種記載中隱約可見，如《五雜組》記載，唐宏農(nóng)楊牢幼孤，六歲時至學(xué)塾，誤入文友家一見二老人彈棋，見楊戲之曰：“爾能為長者泳此局否?”楊叉手立泳曰：“魁形下方天頂凸，二十四寸窗中月。”正是彈棋盤的格式。二十四寸正是24格的描寫。

對于用手彈擊可由王建宮詞“彈基玉指兩參差，背局臨虛斗著危，先打角頭紅子落，上三金字半邊垂”可證。“玉指兩參差”正是彈擊方法。“先打角頭紅子落”說明，應(yīng)該先用分值低的子擊高值的子，以取得高分。因為由于彈擊的力量難以控制，不能保證將雙方子擊下盤面時，自方子保持在盤面上，所以盡量少使用高分值子力。這種斜擊方法還有一個旁證，即詩人白居易(772-846)的《和春深二十首》之一，詩云：

何處春深好，春深博弈家。

一先爭破眼，六聚斗成花。

兵沖家戲車，鼓應(yīng)投壺子。

彈棋局上事，最妙是長斜。

“長斜”擊法顯然是用低分值子斜擊對方對上角的高分值子，成對角線擊子路線。從圖片可知，上、下有花瓣凸出物分隔，棋子只能從中穿過，長斜是一種很高的技巧。從“上三金字半邊垂”大約可知上級子力是可分級的，如上一、上二。上三則用金字來表示。

關(guān)于彈棋的技巧是比較復(fù)雜的，日本《蕙樓閑話》曾引用宋書，說：“形狀短小，而坐起端方，恒擊謂之彈棋八勢，然何為八勢也不可知，據(jù)《皇朝類苑》記載，‘彈棋用紅綠牙作子，上下字號之，手指棋局，取勢相擊，墜多者為負，排之上狹下寬，各八勢也。”

根據(jù)上述記載，八勢乃指雙方在開局之前自方棋子的放置位置，這種放置看來在各自方格中是自由進行的，為的是最大限度使對方難以擊打己方的子力。

正如諸位研究者所指出，彈棋不知因何在唐以后迅速衰落，以至于沈括在《夢溪筆談》云：彈棋今人罕為之，有譜一卷，蓋唐人所為。其局方二尺，中心高起，如覆盆；其巔為小壺，四角微隆起。今大名開元寺佛殿上有一石局，亦唐時物也。

又陸游《老學(xué)庵筆記》云：呂進伯作考古圖云：古彈棋狀如香爐，蓋謂其中隆起也。李義山詩云：“玉作彈棋局，中心亦不平。”今人多不能解，以進伯之說觀之，則粗可見，然恨其藝不傳也。

彈棋盤的材質(zhì)，有木質(zhì)(如日本的三個藏品，柳宗元所說的木局)，也有玉質(zhì)和石質(zhì)的(如李義山的“玉作彈棋局”)，而木質(zhì)則一定是優(yōu)質(zhì)硬木，這些都是為減少摩擦利于擊打。中心的隆起，則是為提高競賽的難度。

現(xiàn)在看來某些研究者的結(jié)論是不確切的，如張如安先生說，“用指彈擊和用巾角觸指屬不可思議”。現(xiàn)在看來，彈棋確是用指彈擊的，“玉指兩參差”、“彈棋”就是手指去彈，彈棋在日本干脆就稱為指石，用巾角觸指則完全可能，而且是一種極為高明的手法，同時沈括所說的“四角微隆起”在日本藏品中無法證實，可見在宋代彈棋已完全失傳。

彈棋可以肯定是從唐代傳到日本去的，現(xiàn)有十二路的棋盤可以為證，另外彈棋是在日本興盛了較長時間，到1300年左右才逐漸失傳。純粹是中國發(fā)明的彈棋盤，國內(nèi)已難尋蹤影，而在日本卻完整地保存著，這是非常令人遺憾和發(fā)人深思的。

綜上所述，彈棋是屬于一種手指控制力度的技巧性活動，與純屬智力游戲的中國象棋完全不同，因此彈棋與象棋是沒有任何傳承關(guān)系的。□