萬劫不滅的手稿

青島：陳博州

聶紺弩先生是我國現代著名作家。他早年留學蘇聯，參加過北伐，２０世紀３０年代參加左聯，主編《海燕》，深得魯迅先生支持。１９３４年加入中國共產黨，建國后任人民文學出版社副總編，著有小說散文、雜文等成集３０余種。１９５７年“反右”時被打成“右派”，發往北大荒勞動改造，“文革”中以“反革命”罪被判以無期徒刑，１９７６年平反出獄，１９８６年逝世。

聶紺弩先生一生除寫了２００余篇小說、雜文外，還寫了４００余首古體詩。他的詩盡管用的是古體格律式，但內容清新，時代感很強。胡喬木評價他的詩說：“它的特色也許是過去、現在、將來的史詩上獨一無二的”（《散宜生詩序》）。這些詩大部分作于“文革”前。“文革”中他的書籍及文稿全部被清抄，流傳下來的詩主要是他在獄中的回憶記錄，由獄友夾于衣被中帶出來的，也有一部分是出獄后回憶重寫和晚期所作的。

研究聶紺弩先生的生平，１９５７年他被打成“右派”后是精神上遭受打擊最厲害的時期，這個時期他精力還充沛，藝術上也達到了最成熟的境界。他沒有被壓力所摧倒，對黨始終充滿了感情，對生活也充滿了希望，因此在他被流放的日子，在他和一起受改造文友的交往中，他都用那獨特成熟的語言寫下了大量的詩篇。１９６２年他將這些詩用蠅頭小楷認真地匯集在一本線裝本的《古集林》（注：，亦作“”，同“璽”）印譜上，取名曰《馬山集》，落款疳翁。三年后，在那場史無前例的浩劫中，他被打成“反革命”。他嘔心瀝血匯集而成的《馬山集》詩稿同其他書籍、文物皆被洗劫一空，直至臨終再也沒有見到自己這部手稿。

然而萬萬想不到，他親筆匯集的這部詩稿卻在千難萬劫中神奇的保存下來，而且為了查證這部詩稿還引發了一段文藝界的同仁們共同參與的故事。筆者就是當年偶得這部手稿的收藏人。

一、《馬山集》詩稿劫中余生

１９６６年，我正在讀高三，７月份全國高考即將進行，５月初那場史無前例的政治運動便開始了。于是學校停課，高考停止，而且一停就是十年。我們這群二十來歲的青年學生便身不由己地卷入到這場噩夢之中。１０月，我隨大串連的洪流來到了首都。深秋的北京天已很涼，我一到北京就感冒了。當時住在北京第六十五中學，這是一處設施還不錯的學校，樓層和教室都很新。有一天，我們同行的同學都外出“取經”去了，我獨自臥床留下。躺了大半天之后起來到各處轉悠，在二層樓一間會議室的套間，看到一堆被查抄的“四舊”，主要是書刊，發現其中有一本線裝的印譜。由于我自小愛好書畫藝術，還下功夫學了很長時間的篆刻，便本能地撿起了這本印譜，隨手一翻，見其每頁下面是古樸典雅的秦印小，反面則是蠅頭小楷的手抄詩文，至于詩文寫的是些什么內容，當時沒有細看，只是覺得這些印章太可愛了。這一大堆物品是“四舊”肯定無疑，而這些“四舊”的主人恐怕都是不大不小的“牛鬼蛇神”，誰要是拿走一件，恐怕跳進黃河也洗不清?？墒怯謱嵲谛膼?，不由得“膽大包天”，看了看四周再無他人，便“小偷”似的迅速地將印譜插在褲兜里，立刻回到了宿舍。

印譜中詩稿是些什么內容，我是從北京回到青島翻閱后才大體知道的。詩稿全是些古體格律詩，記述了一些人物、作者的活動以及一些隨感之類。但詩中牽涉到的一些人名卻是大家所熟悉的，如夏衍、馮雪峰、胡考、尹瘦石等，顯然作者與這些人的關系極為密切，而這些人都是當時全國極有名的“牛鬼蛇神”。于是這本詩稿在以后的日子里，除了我自己有時欣賞學習一下印譜中的篆刻作品外，從來沒敢拿給別人看。

二、《馬山集》詩稿之聞世

十一年后，我從事工會的宣教工作，這時自己的書畫篆刻水平也有了較大的提高，而對夏衍、尹瘦石、黃苗子等一些文化名人也更加崇拜。１９８８年春，《人民日報》曾發表了一篇文章，介紹黃苗子先生出版的一本書，文中引用了書中的序言，其中有“金人自古三緘口”與“牛山”等字樣，這使我立即想到了我收藏的“馬山集”詩稿，作者自序中也有類似的句子，且“古集林”印譜下端還有“江夏黃氏”字樣。于是我猜想：《馬山集》是不是黃苗子先生的手稿？這時改革開放已經十年，我國的文化藝術已進入了一個新的春天，于是我決定把“馬山集”的疑問弄個明白。

我首先給黃苗子先生試投了一封信，結果“泥牛入海無消息”。又聽說青島畫院隋易夫先生與黃苗子相熟，經詢問也沒有什么線索，只知道黃苗子先生是廣州人，而不是湖北江夏（今武漢）。

根據《馬山集》中有二首詩提到尹瘦石，我決定硬著頭皮以一個書畫愛好者的身份冒昧向尹瘦石先生求教，于１９８８年７月向全國文聯發出了一封信。８月１０日接到了尹瘦石先生的回信，信中稱：“來信提到《馬山集》的情況，從作者筆名、年齡和詩題頗似著名作家聶紺弩同志的手稿。”尹瘦石先生還對詩稿有關內容作了一些猜想，最后要求我拍攝幾頁詩稿照片寄他以便分析。

接到尹老的回信，我趕緊將《馬山集》的封面、作者序詩及有關詩篇拍攝了６張照片寄去。９月１３日，尹老回信說：“來信及書影均收到，看了照片果是聶紺弩同志的手跡，累經厄難，詩稿尚存人間，十分難得?！苯又媳汩L篇地介紹聶紺弩先生生平及遭遇。他說：《馬山集》中有很多詩是１９８５年人民文學出版社出版聶紺弩先生詩集《散宜生詩》中所沒有收錄的，同時說：“紺弩的舊體詩非常有特色，胡喬木在１９８２年主動為之寫序，評價很高……”尹老整個信中洋溢著對老友聶紺弩的無限感情，對聶老詩稿尚存人間的無限喜悅。最后尹老要求我將《馬山集》全詩給他復印一份，以便聶詩再版時增訂。

由于當時條件所限，我回信告訴尹老，待后有機會將詩稿送給他看。尹老接信后，１０月３０日迫不及待地回信要求我：“為了核對聶詩，可否請你把詩稿目錄和每首的第一句抄錄一份寄來?！苯拥揭系男藕?，我將《馬山集》詩稿包括序詩在內的４０首詩目全部抄錄給了尹老，這時已進入了１９８９年春天。

３月９日，尹老來信說：“我核對聶老出版的幾種不同版本，其中八首文字略有出入或缺少”，說：“可否請你把八首詩全文抄寫?！蓖瑫r附了這八首詩的題目。根據尹老的要求，我將所列的八首詩全文抄錄給了尹老。

６月份，尹老率中國文聯代表團出訪蘇聯、蒙古，７月初回來后，又給我來信，要求將《馬山集》詩稿中另幾首詩全文抄示。于是我將《馬山集》詩稿共４０首詩全文謄抄寄給了尹老。

當我還在和尹老繼續探討《馬山集》詩稿的有關問題，確切地說，當我將詩稿中部分篇目的照片寄給尹老，尹老回信確認是聶老詩稿后，消息就在首都文化圈內傳開了。

首先抓住這一消息的是文藝報記者包立民先生。包立民先生是一名資深的學者型記者，他與我國老一代藝術家、學者都很熟悉，曾為他們寫過不少專題報道。出于他的職業敏感和對老一代藝術家的深厚感情，他對《馬山集》詩稿的信息表現出特別的熱情，他從我第一次與尹老聯系時，就盯上了這一重大新聞。我將六幅詩稿的照片寄給尹老后，他根據尹老提供的內容曾于１９８８年１１月２６日和１２月３日以“聶紺弩遺詩手稿尚存人間”為題先后在上?！蹲x書周報》予以報道。又于１９８９年４月以“聶紺弩的《馬山集》”為題在香港《明報月刊》４月號上發表了長篇文章。他說“拙作發表三個月后，一次在中國美術館參加一位老畫家畫展的揭幕上，尹瘦石悄悄告訴我說：‘嶗山陳繼明來信了，他把《馬山集》全稿抄來了，有空到我家來一次，我一聽大喜過望，《馬山集》終于水落石出了。揭幕式結束，我當即搭他的車來到了他的家中，取去了望眼欲穿的《馬山集》全稿”。其后包立民先生根據《馬山集》中有１６首詩未曾在其他文本中發表的線索，先后調查了解了夏衍、徐城北、陳邇冬等老一代文藝家，對聶老所作每一首詩及當時的寫作心境認真地進行了分析研究，最后將整個考查研究成果以《〈馬山集〉失而復見始末記》為題發表在１９９０年《新文學史料》第一期上。

還有一位聶詩的推崇和研究者也在為《馬山集》的復見推波助瀾，這就是山東省黨史研究室的侯井天先生。侯井天先生在１９５８年由軍委總政治部文化部轉業下放到北大荒勞動，８０年代初讀了聶紺弩初版的《散宜生詩》，激起他強烈的共鳴。離休后，根據胡喬木同志為《散宜生詩》作序通信中強調的“為了幫助青年讀者理解這些詩作，我盼望人民文學出版社能在朱正同志為聶詩作注的基礎上編輯一部聶詩全編注釋本，使聶紺弩的詩得以流傳光大”的意見，立志要編輯一部聶紺弩全詩的新注釋本。為了達到聶詩全編的目的，他聯系各方朋友收集聶紺弩留傳在社會上的詩作。因此，當他得知《馬山集》的消息后，幾次與我聯系并親自到我單位造訪。經過４年的努力，他終于注釋編輯成《聶紺弩舊體詩全編》一書，共收編聶紺弩已發表過的詩２６０首，流傳于社會上的詩１３３首，洋洋２５萬余言，成為研究聶詩的集大成者。除此之外，有關報刊及文化界的舒蕪、姚錫佩、朱正、程千帆、史林安以及香港的羅浮都對聶紺弩《馬山集》詩稿的“復見”發表了評論，表現出了極大的關注和熱情。

聶紺弩遺作《馬山集》詩稿能在那場史無前例的浩劫中得以生還，實是不幸中之萬幸，它是這場歷史性浩劫的見證，也是我國老一代學者、藝術家遭遇的一個縮影，它將被后人深深牢記。

至于《馬山集》當時怎樣落難于北京六十五中學，江夏黃氏、《古集林》印譜的藝術價值以及聶老與書法篆刻的情緣等則是需要進一步研析的，懇請方家和知情者指教。

今年４月，尹瘦石先生已逝世二周年，也謹以此文表示對他的紀念。 責編巖梅