宋代淄博窯瓷祖探秘

山東淄博／魏傳來

淄博古瓷窯，在中國陶瓷史上占有重要的一席之地。在迄今發現的諸多淄博古瓷窯遺址中，淄博市博山城大街南頭一帶，因舊城改造發現宋金時期大片瓷窯遺址，出土器物豐富，釉色、紋飾精美，令人矚目。在品種繁多的宋代古瓷器中，發現有三彩和單色釉瓷祖(即男性生殖器模型)?，F將作者收藏的瓷祖實物介紹于后，并就瓷祖的相關問題做些探討。

1.三彩釉龍含瓷祖(圖1)

全長16.5厘米，中間直徑4厘米。中空，胎厚1厘米。龜頭有尿孔，后部為一龍頭，張口露齒，口含瓷祖。整條瓷祖既像是被蛟龍吞含，又像是被蛟龍吐銜，令人生畏。末端有對穿小孔，似為系繩懸掛或連接之用。

瓷祖通體施釉，末端露胎。頭部為黃釉，末端龍頭施綠釉，色彩鮮艷，露胎部分黃中透紅。

2.黃褐釉瓷祖(圖2左)

全長18厘米。頭部直徑5厘米，后部直徑4厘米，中空，胎厚0.5厘米，龜頭有尿孔。通體施黃褐色釉，根部露胎，胎色黃中透紅。根部有對穿小孔。

3.綠釉瓷祖(圖2右)

全長19厘米，頭部直徑5厘米，后部直徑4厘米。中空，胎厚0.5厘米。龜頭有尿孔，根部有模壓云紋。通體施綠釉，釉層有脫落。

4.三彩釉瓷祖(圖2中上)

是其中直徑最大的一件，只剩頭部。直徑6.5厘米，殘長8厘米，中空，胎厚1.2厘米，有尿孔，施黃、綠、褐彩釉。

5.白釉瓷祖(圖2中)

只剩頭部。殘長6厘米，直徑4厘米，中空，胎厚0.4厘米，無尿孔。施白釉，光滑圓潤。

6.彩釉瓷祖(圖2中下)

是其中直徑最小的一件，根部殘缺。直徑2厘米，殘長4.5厘米。中空，有尿孔，施透明釉，釉下面透出淡黃綠色，小巧精致。

瓷祖發現于窯址廢墟大量堆積的碎瓷片中，大多殘破不全。從收集范圍看，分布很廣，在諸多分散的瓷窯周圍均有，說明當時生產瓷祖有一定數量。那么，這些造型逼真、釉色美麗的瓷祖，當時是做什么用的呢？筆者根據有關文獻資料，并參考當地民間傳說，初步推論如下：

一、崇拜物

在新石器時代遺址的考古發掘中，屢屢發現有石祖、陶祖和木祖。如黑龍江齊齊哈爾郊區和西安客省莊二期文化發現的石祖，湖北屈家嶺發現的陶祖，新疆哈密、鄯善和阿拉溝發現木祖等。在科學發掘的宋代墓葬中，也曾發現過瓷祖。

這些不同材質的男祖，應該是一種祖先崇拜物，是母系社會解體后，父權制興起的產物，是女性崇拜轉變為男性崇拜的象征。隨著社會的不斷進化，處于原始圖騰崇拜的先民們，開始把男性提高到主導和支配生育的地位，瓷祖逐漸成為生育崇拜的偶像。

古代天、龍是男性的象征，龍飛舞于天和行云下雨就是男性性活動的隱喻。女性的象征是被天統治著的地，天降云雨于地，地上才能萬物滋生。人們用這樣的觀念對“祖”進行崇拜，在當時應是非常流行的一種習俗。受這些思想的長期統治，在整個封建社會，多子多福、傳宗接代已成為至高無上的理念，那些沒有男孩或孩子少的人，懷著這樣的理念，請瓷祖為偶像，頂禮膜拜，虔誠求子，應是當時宋代淄博窯生產瓷祖的社會背景之一。

二、避邪物

由于長期對瓷祖的崇拜，也自然就認為瓷祖是一種靈物和吉祥物。《易經》把男性看成是天、是陽氣、是剛性，那么，男性的陽具有壓陰避邪功能也就順理成章了。據博山山頭一帶瓷窯工人傳說，舊時瓷窯點火燒瓷，在拜完窯神后，要專門供奉瓷祖，并把它懸在窯門一定位置，以防止邪鬼野神破壞干擾燒瓷火候，保護窯爐燒瓷成功。

三、特殊需要物

既然社會上有了瓷祖這種東西，一些有特殊需要的女性可能也買來作為它用。古代士大夫奉儒學為神明，平民百姓們則按道家或佛家思想行事，由此形成許多違背正統儒家學說的性道德和性風俗，于是也就可能出現一些特殊的人群需要瓷祖，這樣就會促進瓷祖的生產和銷售。據當地老人回憶，確曾有過半公開銷售瓷祖的商販，據說在清末民國時期，東北人曾制造一種叫做“木耳苓（ｐǎｎｇ）子”的男根，銷售給一些特殊人群。至今在博山的某些地方，當男人和女人開玩笑時，有時還戲謔“給你捎個木耳苓子來”。責編瀟然