八大山人書畫及其辨?zhèn)?/h1>
2000-06-14 05:12:20北京：潘深亮
收藏 2000年7期
北京：潘深亮
八大山人，又名朱耷，明太祖朱元璋第16子（《明史》作17子），寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。他生于明天啟六年（1626），卒于清康熙四十四年（1705）。他原名統(tǒng)，號(hào)彭祖。祖父弋陽(yáng)王孫多銑，爵封奉國(guó)將軍，善詩(shī)歌，精書畫。父謀墓鳥也是一位善山水、花鳥的畫家，畫風(fēng)師法明代沈周、文徵明、周臣、陸治。八大山人從小就生活在這樣一個(gè)很有書畫藝術(shù)涵養(yǎng)的朱門豪宅，受過良好的教育和藝術(shù)熏陶。他為人聰穎，8歲即能作詩(shī)畫畫。青年時(shí)代曾中考為諸生（秀才）。
崇禎十七年（1644）明朝滅亡時(shí)，八大山人19歲。朱統(tǒng) 是他最早的名字。入清后隱姓埋名，于清順治五年（1648）23歲時(shí)剃發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。順治十年（1653），其28歲時(shí)，正式在耕庵老人穎學(xué)敏禪師那里“正法”受戒，即傳授佛法。順治十三年（1656）31歲時(shí)，穎學(xué)敏另建耕香院于奉新縣新興鄉(xiāng)的蘆田，隱住其間，原來由他主持的進(jìn)賢縣欽風(fēng)鄉(xiāng)介岡的燈社，便交弟子刃庵傳綮繼席嗣法。以后八大山人曾患過癲狂之疾。順治十八年（1661），他又重新回到南昌，蓄發(fā)結(jié)婚，長(zhǎng)期隱居于南昌的幾處寺廟里，過著清苦的生活。八大山人性格倔強(qiáng)，不屈于權(quán)貴，從不把自己的書畫作品作為謀取名利的手段。一些權(quán)貴找他作畫，往往遭到拒絕，而貧困之人找他作畫，則有求必應(yīng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎。八大山人有口吃病，在他的書畫作品中，經(jīng)常有“個(gè)相如吃”的簽押，這是他以漢代文學(xué)家司馬相如有口吃病自比。康熙二十三年（1684）59歲時(shí)署名為八大山人，直到80歲去世。八大山人工書，善畫花鳥、山水，尤以寫意花鳥著名。他的繪畫藝術(shù)清新秀美，造型夸張，筆簡(jiǎn)意賅，放縱不羈，畫風(fēng)豪邁沉郁，構(gòu)圖奇險(xiǎn)，具有鮮明的個(gè)性和很高的藝術(shù)造詣，把寫意文人畫發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，深受人們喜愛。他一生勤奮，創(chuàng)作了大量的作品，但在他去世后的三百年來，失傳的作品很多，而偽贗之作卻層出不窮。正如吳昌碩在《八大山人孤松圖》所題：“八大山人畫，世多贗本，不堪入目……”（《八大山人畫集》）。以故宮博物院藏八大書畫為例，該館共藏八大作品共40多件，其中偽作9件，至于社會(huì)上流傳的那就更多。如何辨?zhèn)危蚁胝剮c(diǎn)看法，作為引玉之磚。
一、要牢牢掌握八大山人書法用筆之法
八大山人書法，從傳世作品看，有真書、行書、草書、隸書和篆書，而行草和草書是他寫得最多的書體。關(guān)于他書法的師承，前人已有詳論。武進(jìn)邵長(zhǎng)蘅《八大山人傳》載：“山人工書法，行楷學(xué)大令（王獻(xiàn)之）、魯公（顏真卿），能自成一家，狂草頗怪偉。”陳鼎《八大山人傳》載：“至于書，則胎骨于晉魏矣。”又永新龍科寶《八大山人畫記》中說：“山人書法尤精，少時(shí)能懸腕作米（芾）家小楷，其行草深得董華亭（其昌）意，今不復(fù)然。”（熊國(guó)定語(yǔ)）這三段簡(jiǎn)明扼要的論述，基本概括了山人的書風(fēng)。以后的書法評(píng)論家又根據(jù)八大山人不同時(shí)期臨仿諸家而變化的風(fēng)格，予以具體評(píng)論，大都立論精當(dāng)確切。然而清初張庚《國(guó)朝畫征錄》卻得出“山人書得董華亭（其昌）筆意，非是”的結(jié)論。從八大傳世真跡看，張氏的這一評(píng)述是錯(cuò)誤的，如署“個(gè)山”款《梅花圖冊(cè)》后幅行書五絕“泉壑無(wú)人，水碓舂空山，米熟醒不知，水流日潺潺。個(gè)山。”（見《八大山人畫集》）書風(fēng)極似董其昌。而集中反映山人中年各體書法全貌，似莫過于黃安平為其畫的《個(gè)山小像》中的自識(shí)詩(shī)題了，他以真、行、章草、隸、篆等體書之，其功力之深，令人嘆絕。其中有兩小段行書仍是以董氏筆法寫的，如“甲寅蒲節(jié)日后二月，遇老友黃安平為余寫此，時(shí)年四十有九。”另一段于章草題贊后識(shí)語(yǔ)于畫卷中題詩(shī)用筆一致。自早期（34歲）的傳綮款至個(gè)山（46歲）款識(shí)的書法，主要是以董書的體勢(shì)為依歸，筆法尖細(xì)，而又兼書各體的。署個(gè)山款末期的書法，則由董氏轉(zhuǎn)向黃庭堅(jiān)、米芾二家融于一體的書勢(shì)。約中年以后，主要師法王羲之、王獻(xiàn)之及顏真卿，然后融合各家之長(zhǎng)，形成用筆均勻俊秀，禿筆中鋒，外拓內(nèi)斂，結(jié)體開闊，筆意圓潤(rùn)、勁健、豐厚而流暢的風(fēng)格。作偽者知其然，而不知其所以然，往往把不同時(shí)期的書風(fēng)搞混。再者，如把上述文獻(xiàn)所說“狂草頗怪偉”和“胎骨于晉魏”的記載與傳世真跡對(duì)照，前者有行草《令鳥原》題畫五律橫幅以及行草“采藥逢三島，尋真遇九仙”的五言聯(lián)；后者則有行書《承相幫之重》詩(shī)軸，這些作品的風(fēng)格與記載都十分吻合。
二、要牢記山人繪畫運(yùn)筆、構(gòu)圖的特點(diǎn)
筆法、構(gòu)圖、墨色是書畫鑒定的主要依據(jù)。山人的繪畫，以花鳥為主，山水次之，人物極為少見。畫風(fēng)簡(jiǎn)括、夸張而冷逸，構(gòu)圖奇險(xiǎn)，墨色凝重，具有鮮明的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，但幾乎未見設(shè)色的作品。按時(shí)代講，又有早、中、晚的變化。為便于讀者了解，本文按畫的類別詳述如下：
（一）花鳥畫
早期：時(shí)間約在其23歲至59歲（1648～1684）之間。此間作者受戒為僧，潛心藝事。畫風(fēng)主要師法沈周、陳淳、徐渭，用筆由精細(xì)工致（僅限“傳綮”款作品）漸趨剛勁挺拔（見署“雪個(gè)”、“個(gè)山”、“驢”款的作品）。所繪題材多屬蔬果、花卉、松梅之類，裝潢形式大多為卷冊(cè)，屏軸極少，并于畫后自題五絕、七絕或律詩(shī)，再以創(chuàng)作時(shí)間的先后鈐蓋不同的印章，使每幅作品形成詩(shī)、書、畫、印的完美結(jié)合。畫風(fēng)細(xì)膩，所繪之物無(wú)不栩栩如生，且多有抒情意味。傳世作品有《石渠寶笈》著錄之《傳綮寫生冊(cè)》，作于清順治十六年（1659），作者時(shí)年34歲。這是目前所知其最早之作。此外還有作于康熙五年（1666）的個(gè)山款《梅花冊(cè)》以及故宮博物院藏《墨花圖》卷等。此時(shí)期八大傳世作品不多，偽品也極少。畫的風(fēng)格以《墨花圖》為例，此圖是山人41歲時(shí)所作寫意畫，繪牡丹、芭蕉、枇杷、靈芝、雪松，運(yùn)筆清新大膽，墨色潤(rùn)澤、濃淡得宜，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，畫風(fēng)未脫離沈周、徐渭的影響，題字書法似董其昌，充分體現(xiàn)了八大早年畫的面貌。
中期：約59歲至69歲（1684～1694）之間，此間八大的作品愈加情緒化，筆法簡(jiǎn)率而少含蓄，所署“八大山人”的款“八”字為“”形。所繪題材除花卉、竹木外，多畫魚、鳥、獸、草蟲等動(dòng)物。從傳世作品看，65歲以前的作品中的動(dòng)物造型極為夸張，如鷹、鳧、雞、鴨、大雁、八哥、孔雀、鷺鷥、烏鴉、鵪鶉、貓、兔、鹿等的眼睛有的描繪成方形的，有的翻著白眼睛，所謂白眼看青天，以寓其不平之氣；畫中的石頭大都上大下小，或作卵形，有岌岌傾倒之勢(shì)；所繪禽鳥多為一足棲于枝上或坡石間。這些具有鮮明個(gè)性而異乎常規(guī)的造型，正是八大山人慘遭國(guó)破家亡之痛而憤世嫉俗思想的反映。這一時(shí)期的作品，用筆挺勁刻削，構(gòu)圖奇險(xiǎn)，畫風(fēng)別具一格。如《鳥石牡丹圖》軸①和《蕉陰禽圖》軸②，兩幅所繪小鳥均雙足踏石，有違常規(guī)。再拿畫中所署“驢”款和鈐“驢書”印以及筆墨浮躁等一并考查，二圖實(shí)為后人作偽。但也有特殊情況，如汪子豆編《八大山人畫集》中《松石雙禽圖》軸，雖小鳥畫雙足并立棲止，但確系真跡，所以按個(gè)人筆法特點(diǎn)鑒定書畫真?zhèn)我惨獜膶?shí)踐出發(fā)，靈活運(yùn)用。
晚期：約69歲至80歲（1694～1705）之間，為八大藝術(shù)高峰期。這一時(shí)期的花鳥畫用筆含蓄內(nèi)斂，有從老辣之中歸真返璞之勢(shì)。所畫鷹、鳧、雞、鴨、八哥、鷺鷥等動(dòng)物的眼睛眼珠頂在眼圈上角，翻著白眼，但已由“方”變“圓”；所畫小鳥雖仍一足著地，但已較多地富自然生態(tài)之趣；所署“八大山人”款中的“八”字變成兩點(diǎn)“”。總之，八大山人后期的花鳥畫，改變了以前細(xì)銳方勁的筆勢(shì)，風(fēng)格漸趨樸茂雄健，構(gòu)圖趨向奇特、幽深，無(wú)不表現(xiàn)出凝重、靜穆的含蓄美和思想內(nèi)蘊(yùn)，從而把花鳥畫發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。
從傳世作品看，八大山人的作品中后期最多，而偽作也多。
（二）山水畫
八大山人的山水畫，深受董其昌的影響，吸收了董氏藝術(shù)中清明秀麗的長(zhǎng)處，而省去了董畫中過分強(qiáng)調(diào)筆墨修飾的偏向。此外，他還吸收了黃公望的渾厚、蕭散，倪瓚的天然、幽淡等優(yōu)點(diǎn)，變格創(chuàng)新，形成意境冷寂，寓意深邃，用筆簡(jiǎn)括，于荒率中見圓潤(rùn)之趣的獨(dú)特風(fēng)格。按時(shí)代講，又有早、中、晚的變化。
早、中年，師法倪瓚的用筆，筆法簡(jiǎn)練，意境荒疏冷寂，但傳世作品極少。代表作品有故宮藏署“驢”款《秋林獨(dú)釣圖》。此圖用筆方勁，但“方”中寓“圓”。
晚年，宗法董其昌而上溯黃公望，但師其意而略其跡。題材多畫平崗老屋，小山寒柯。畫樹干多為上下小，中間大的怪態(tài)。用筆簡(jiǎn)括，于荒率中見圓潤(rùn)之趣。代表作品有故宮藏《山水圖冊(cè)》等，此冊(cè)共十開，款“八大山人”，為八大山人77歲時(shí)融董其昌、黃公望之長(zhǎng)的代表作。
三、八大山人的署款和畫押
書畫作者的名款和畫押是鑒定作品真?zhèn)蔚闹饕罁?jù)之一。署款又是偽手千方百計(jì)下功夫的地方。鑒定者必須銘記心中。根據(jù)傳世作品的署款，山人的名號(hào)很多，且有早、中、晚的變化：
（一）早年：從34歲至58歲（1659～1683）。據(jù)王方宇先生考證，此時(shí)又可分三期：
第一期：從順治十六年（1659）34歲到康熙十年（1671）46歲為傳綮前期。此時(shí)常用名號(hào)是傳綮和法堀。屢見名款是刃庵和雪個(gè)。廣道人、灌園長(zhǎng)老及個(gè)衲這三個(gè)號(hào)只見于印章，鈐于34歲《傳綮寫生冊(cè)》內(nèi)。
第二期：從康熙十年（1671）46歲到康熙二十年（1681）56歲為傳綮后期，即個(gè)山款前期。此時(shí)“個(gè)山傳綮”名號(hào)連用，始見于辛亥（1671）《題畫詩(shī)軸》。法堀、刃庵和雪個(gè)不見署款。此后作于1677年《梅花冊(cè)》、《個(gè)山小像》皆有“個(gè)山”題款。
第三期：從康熙二十年（1681）56歲到康熙二十二年（1683）58歲，即個(gè)山后期。“驢”字的署款始自1681年5月作《山水軸》。此時(shí)名款有“驢屋”、“驢屋驢”、“人屋”、“個(gè)山”、“個(gè)山人”。
（二）中年：從康熙二十三年（1684）59歲到康熙三十三年（1694）69歲，此時(shí)八大山人的“八”字作“”。從59歲起到80歲，“傳綮”、“個(gè)山”、“驢”款基本不用（特殊情況除外）。
（三）晚年：從康熙三十四年（1695）70歲到康熙四十四年（1705）80歲時(shí)，“何園”款出現(xiàn)，而八大山人的“八”字作“”形。此時(shí)其他名號(hào)均不用（鈐印除外）。山人中老年署款最后一個(gè)字還有“畫”與“寫”的區(qū)別，從傳世作品看，約60歲到70歲，款題“畫”字，70歲到80歲，款題“寫”字。
關(guān)于八大山人畫押，現(xiàn)在查清楚的有“個(gè)相如吃”、“三月十九日”、“忝區(qū)茲”（鷗鶿）等。
四、關(guān)于偽作
八大山人的偽作，傳世不少，但都不是同時(shí)代人所為，而是后人仿造。至于他的代筆畫，幾乎未見傳世。在眾多的贗品中，仔細(xì)對(duì)比，又有兩種情況，一種純系仿造，如清代“揚(yáng)州片”仿石濤、八大的作品，近代“上海書畫作偽小集團(tuán)”仿八大山人等的作品等。而造假最多的是近人張大千。另一種是畫蛇添足，真?zhèn)螀搿?/p>
（一）仿造。既不摹，也不臨，而是根據(jù)八大的筆法仿作，代表人物是張爰。他直接從研究八大書畫特點(diǎn)入手，信筆畫之。一般無(wú)粉本，使人很難找出破綻。其具體方法是先把搜集來的舊紙、舊絹、染上較淡的顏色，畫好之后先托裱起來，再用漂白粉或電鋼粉溶液洗滌，經(jīng)多次洗滌后再裝裱起來，然后刷上一層白芨水，使紙或絹面光潤(rùn)。如果要把紙面做成裂紋，則托好后將其燒焦，或用熨斗將其燙焦，再用手來回卷，紙面就會(huì)出現(xiàn)裂紋。為了掩人耳目，有的還在紙絹上作出磨損和蟲蝕的痕跡。為幫助讀者了解張大千偽八大作品的真相，我們不妨選兩幅大千偽作八大山人的畫分析一下，看其奧妙到底何在。
第一幅，張大千偽八大山水圖軸
此圖絹本，墨筆，縱198.4厘米，橫55厘米，故宮博物院藏，約1956年前后買入。圖繪層巒疏林，荒野窠石。用筆俊俏、爽快，無(wú)一般摹本呆板之弊，并以人工手法作蟲蝕多處。初看很像八大山人畫，細(xì)看問題不少。本幅右上方畫“個(gè)相如吃”押，鈐“八大山人”印一方。畫幅左裱邊張大千題：“此雖寥寥數(shù)筆，故是董巨正宗，八面出枝，尤見嫡派，有清三百年，更鮮此者。山人筆畫不當(dāng)與明季諸老并論，故當(dāng)求之元季四家也，大千張爰。”下鈐“張爰。”白方、“大千居士”朱方。此圖從書法運(yùn)筆、署款、鈐印看，確是張大千真跡。在作偽史上，自己作偽，并用自己名義題跋，實(shí)屬罕見。故更能騙人。又現(xiàn)代著名畫家于非題記確真，但其鑒定意見“為山人至精之作”卻是錯(cuò)誤的。故在書畫鑒定中不要輕易相信別人的題跋，以免上當(dāng)受騙。此圖之所以定為張大千偽八大山人畫其根據(jù)如下：
其一、從筆法看，此圖雖貌似八大，甚至達(dá)到“亂真”地步，但仔細(xì)分析，并非無(wú)懈可擊。八大山人的山水畫，筆簡(jiǎn)意賅，其樹干上下小，中間大，于荒率中見圓潤(rùn)之趣。此圖用筆俊俏而輕佻，與八大用筆不同。
其二，從署款看，“個(gè)相如吃”四字粗俗，故作姿態(tài)，藝術(shù)水平也遠(yuǎn)低于八大，顯然為后添。且其印色污濁、火氣十足，應(yīng)為后人翻刻。
其三，八大山人書法，師法董其昌和歐陽(yáng)詢，筆法圓潤(rùn)秀勁，且多為中鋒。此題書風(fēng)學(xué)近人曾熙、李瑞清，用筆秀逸，平中求險(xiǎn)，結(jié)體扁平，完全是張大千的風(fēng)格。故此圖是張大千偽八大山人畫無(wú)疑。
第二，張大千偽八大墨筆山水圖軸
此圖絹本，墨筆，縱198.7厘米，橫55.2厘米，故宮博物院藏，約1956年前后吃進(jìn)。圖繪荒山野嶺，枯木奇峰，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，意境荒寂。畫中畫有“”（三月十九日）押，署“拾得”二字款，無(wú)印。畫幅上、下、左、右裱邊于非、張大千、黃賓虹、溥心畬四家題記確真。其中張大千題曰：“國(guó)破家亡未忍言，南昌故郡此王孫。無(wú)端哭笑知何意，筆端拈來先帝魂。八大山人往往畫花押為三月十九，故及之。爰”。此段張大千題記（真跡）與畫內(nèi)所署八大山人押“三月十九日”和款“拾得”的用筆完全一樣，說明畫內(nèi)山人之款、押為張大千一人所為，故偽無(wú)疑。考“三月十九日”，是崇禎吊死煤山（景山）的日子，寓有八大懷念故國(guó)之情。再?gòu)漠嬶L(fēng)看，雖確與八大山人十分相似，但仔細(xì)觀察，仍有區(qū)別。山人成熟期山水畫蕭疏淡泊，意境冷逸，運(yùn)筆圓潤(rùn)而內(nèi)含荒率。而此圖用筆俊俏、靈秀，完全是張大千的畫格。此圖由于作偽手段巧妙，曾騙過某些專家，直到最近幾 年才查清它的來龍去脈，其鑒定之難由此可知。
（二）添筆作偽
八大山人的畫，用筆簡(jiǎn)練。他說：“余所畫山水圖，每每得少而足，更如東方生所云‘又何廉也”。（見《大風(fēng)堂名跡》第三集）這里他所說的“少”就是對(duì)“筆簡(jiǎn)意賅”而言，其內(nèi)蘊(yùn)包括兩個(gè)方面，一是所畫景物和物象少，另一是塑造物象用筆少。在山人的作品中，往往一石、一樹、一花、一果、一魚、一雞，用筆寥寥可數(shù)，甚至不著一筆，畫鳥一足著地，但卻給人以厚實(shí)、充滿、得趣之感。而一些偽手由于缺少這些學(xué)問，覺得筆簡(jiǎn)不過癮，任意增添，以增收“潤(rùn)格”。如四川省博物館藏有八大山人《山水圖》一軸，紙本、墨筆略染淺赭色，署“八大山人寫”五字款。該圖用筆較繁，松石畫法亦佳。其畫松根干細(xì)瘦，漸上粗肥，雖不符合樹態(tài)的規(guī)律，卻基本是八大畫樹干的特點(diǎn)。但坡石上兩只白鶴，雙足著地，且用筆細(xì)碎，與松石等極不協(xié)調(diào)，令人生疑。后經(jīng)詢問、考查，方知為張大千之友劉紹侯加添。一件真跡變成了半真半假。又如北京榮寶齋藏《巖下游魚圖》，畫一尾魚游于懸?guī)r之下，魚的四周以淡墨勾畫、烘染，以示有水，而八大在畫魚、畫鴨的作品中，從不畫水紋，故此圖為作偽者“畫蛇添足”。凡此種種，令人啼笑皆非。
五、八大山人的印章
印章是鑒定書畫真?zhèn)蔚挠忠恢匾罁?jù)，特別在沒有作者名款的情況下，更為重要。但后人可以利用前人留下的真印作偽，造成畫偽印真的混亂局面，因此不能僅憑印章來鑒定書畫，一定要與筆法、款識(shí)等綜合考查，才能處于不敗之地。八大山人的印章，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，共有90余方，其中有一部分是印文相同，而篆法、刀法、形狀、大小不同。如以在書畫中出現(xiàn)的先后次序來看，又可分為早、中、晚三個(gè)階段：
早期：從34歲至58歲（1659～1683）。有雪衲、雪個(gè)、丁字、釋傳綮印（3方）、刃庵（4方）、鈍漢、凈土人、枯佛巢、綮之印、燈社、書窗、嫩拙、法堀、耕番（2方）、白云自誤、土木形骸、蕭疏淡遠(yuǎn)、墨枳、一笑而已、懷古堂、西江弋陽(yáng)王孫、個(gè)山（4方）、掣顛、燈社綮衲、禊堂、驢（5方）、口如扁擔(dān)、技止此耳、字日年、上八大山、畫翁、六六洞天、驢書、驢屋人屋、浪得名耳、一字年、夫閑、人屋、篇軒、二九一十八生等。
中期：從59歲至69歲（1684～1694）。有八大山人（11方）、白畫、八還、壬癸、畫渚、可得神仙、個(gè)相如吃、山、學(xué)學(xué)半、黃竹園（2方）、涉事、苴、在芙（2方）、在芙山房、艾、忝區(qū)茲、遙屬（2方），苴等。
晚期：從70歲至80歲（1695～1705）。有何園（2方）、拾得、真賞、八大山人（屐形印）、十得等。
八大山人不光印章多，而且含意深邃，很難理解，但這些印章卻是研究八大生平、藝術(shù)思想的重要史料。比如“釋傳綮”是說他是僧人，法號(hào)傳綮。“燈社”是說他曾主管該社。“耕番”是他隱居過的地方。“掣顛”，是說他曾有癲癇病而望好轉(zhuǎn)之意。“八大山人”印，在書畫作品中鈐用次數(shù)最多，“八大”二字，來源于《八大人覺經(jīng)》，其意謂“四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我也”。“技止此耳”寓“黔驢技窮”之意，以自謙。“個(gè)山”，表示他原是明王孫中的一個(gè)。“八還”即隱寓還我河山之意。“忝區(qū)茲”，即鷗鶿，是說他入清為僧后不能像白鷗鸕鶿一樣自由飛翔，成為籠中之鳥。“何園”，齋名印，這是他晚年常用的一方印，據(jù)段注《說文》記載：“何、欲為荷。”八大山人愛荷、畫荷、詠荷、隱于荷園，刻用此印，以示出污泥而不染的高潔情操。“可得神仙”，神仙是道家稱謂，意即愿得道成仙，是他道家思想的表現(xiàn)。“ ”，花印③，有兩種，一種為無(wú)邊框，一種有邊框，形如木屐，相傳此印表示他是拖木屐，不愿親踏清王朝統(tǒng)治下的土地，以示反抗。“二九一十八生”，是一種感嘆語(yǔ)，即是說他已”活到四十八歲了”。
此外印章還有真?zhèn)蔚膯栴}。八大的真印都具有設(shè)色鮮艷，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫挺勁，古樸渾厚，豐茂寬綽的格調(diào)。而偽印大都印色污濁、火爆，印文軟弱無(wú)力，藝術(shù)水平低下。
六、作偽人
書畫作偽是一股暗流，鑒定者很難了解他們的生平足跡，這就給我們的鑒定和考證工作帶來很多困難。追蹤作偽人的辦法不外乎兩點(diǎn)：其一，作社會(huì)調(diào)查。任何人作丑事，不可能做得天衣無(wú)縫，不漏絲毫馬腳。其二，用對(duì)比分析法。即把偽手的真跡與他偽他人的畫對(duì)照，從中找出相似與不似之處。偽八大山人畫的假手就是這樣弄出來的。現(xiàn)已查清的有兩人：
其一，劉紹侯，生卒不詳，張大千好友。傳說他善臨山水、人物和花鳥，尤善裝裱古書畫，其技術(shù)水平超越同輩。張先生購(gòu)藏的古書畫，以及仿古之作，多經(jīng)劉氏之手裝潢。他又能利用揭裱古書畫剩下來的舊紙絹，以繪畫照片或較好的出版物為粉本，進(jìn)行摹、臨，或利用舊物重新添裝，做成宋元小幅假畫出售，以牟取私利。而他作八大山人假畫的主要方法是利用舊畫“加添”，造成真?zhèn)位蛐屡f雜糅的作品，以牟取暴利。其辨別之法，首先看所添之筆，新者墨色大都浮于紙絹上，或不符合原作者用筆的規(guī)律；其次他的偽作，多為絹本，紙本較少；其三，與真跡仔細(xì)對(duì)照，問題便不難看出。
其二，張大千。作為一代大師，早已為眾所熟知，這里不再贅述其生平。他偽作八大、石濤的畫是在年青時(shí)代。作偽時(shí)間約在20世紀(jì)三四十年代。從傳世作品看，偽作最多的時(shí)期：一是1930年，32歲左右；二是1932年，34歲左右；三是1934年，36歲左右。這一時(shí)期由于受錢財(cái)?shù)尿?qū)使，作了不少八大山人和石濤的偽作。這些贗品，絕大多數(shù)是紙本，舊裱工。從紙的形狀看，早期折疊、皺紋少，中后期折卷，皺紋多。這些痕跡從正面看，不明顯，但從背面用陽(yáng)光一照，則看得比較清楚。
書畫鑒定是一門新的難度大的學(xué)問，鑒定者除要掌握上述的規(guī)律外，還要多看實(shí)物，紙上談兵是難免要上當(dāng)受騙的。
注：
①見《藝苑掇英》第19期第9頁(yè)刊印。
②見汪子豆編《八大山人書畫集》第一集。
③此印有不同釋文：（一）“八大山人”、（二）“個(gè)山”、（三）“一山人”、（四）“一仙”。責(zé)編亞軍
北京：潘深亮
八大山人，又名朱耷，明太祖朱元璋第16子（《明史》作17子），寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。他生于明天啟六年（1626），卒于清康熙四十四年（1705）。他原名統(tǒng)，號(hào)彭祖。祖父弋陽(yáng)王孫多銑，爵封奉國(guó)將軍，善詩(shī)歌，精書畫。父謀墓鳥也是一位善山水、花鳥的畫家，畫風(fēng)師法明代沈周、文徵明、周臣、陸治。八大山人從小就生活在這樣一個(gè)很有書畫藝術(shù)涵養(yǎng)的朱門豪宅，受過良好的教育和藝術(shù)熏陶。他為人聰穎，8歲即能作詩(shī)畫畫。青年時(shí)代曾中考為諸生（秀才）。
崇禎十七年（1644）明朝滅亡時(shí)，八大山人19歲。朱統(tǒng) 是他最早的名字。入清后隱姓埋名，于清順治五年（1648）23歲時(shí)剃發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。順治十年（1653），其28歲時(shí)，正式在耕庵老人穎學(xué)敏禪師那里“正法”受戒，即傳授佛法。順治十三年（1656）31歲時(shí)，穎學(xué)敏另建耕香院于奉新縣新興鄉(xiāng)的蘆田，隱住其間，原來由他主持的進(jìn)賢縣欽風(fēng)鄉(xiāng)介岡的燈社，便交弟子刃庵傳綮繼席嗣法。以后八大山人曾患過癲狂之疾。順治十八年（1661），他又重新回到南昌，蓄發(fā)結(jié)婚，長(zhǎng)期隱居于南昌的幾處寺廟里，過著清苦的生活。八大山人性格倔強(qiáng)，不屈于權(quán)貴，從不把自己的書畫作品作為謀取名利的手段。一些權(quán)貴找他作畫，往往遭到拒絕，而貧困之人找他作畫，則有求必應(yīng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎。八大山人有口吃病，在他的書畫作品中，經(jīng)常有“個(gè)相如吃”的簽押，這是他以漢代文學(xué)家司馬相如有口吃病自比。康熙二十三年（1684）59歲時(shí)署名為八大山人，直到80歲去世。八大山人工書，善畫花鳥、山水，尤以寫意花鳥著名。他的繪畫藝術(shù)清新秀美，造型夸張，筆簡(jiǎn)意賅，放縱不羈，畫風(fēng)豪邁沉郁，構(gòu)圖奇險(xiǎn)，具有鮮明的個(gè)性和很高的藝術(shù)造詣，把寫意文人畫發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，深受人們喜愛。他一生勤奮，創(chuàng)作了大量的作品，但在他去世后的三百年來，失傳的作品很多，而偽贗之作卻層出不窮。正如吳昌碩在《八大山人孤松圖》所題：“八大山人畫，世多贗本，不堪入目……”（《八大山人畫集》）。以故宮博物院藏八大書畫為例，該館共藏八大作品共40多件，其中偽作9件，至于社會(huì)上流傳的那就更多。如何辨?zhèn)危蚁胝剮c(diǎn)看法，作為引玉之磚。
一、要牢牢掌握八大山人書法用筆之法
八大山人書法，從傳世作品看，有真書、行書、草書、隸書和篆書，而行草和草書是他寫得最多的書體。關(guān)于他書法的師承，前人已有詳論。武進(jìn)邵長(zhǎng)蘅《八大山人傳》載：“山人工書法，行楷學(xué)大令（王獻(xiàn)之）、魯公（顏真卿），能自成一家，狂草頗怪偉。”陳鼎《八大山人傳》載：“至于書，則胎骨于晉魏矣。”又永新龍科寶《八大山人畫記》中說：“山人書法尤精，少時(shí)能懸腕作米（芾）家小楷，其行草深得董華亭（其昌）意，今不復(fù)然。”（熊國(guó)定語(yǔ)）這三段簡(jiǎn)明扼要的論述，基本概括了山人的書風(fēng)。以后的書法評(píng)論家又根據(jù)八大山人不同時(shí)期臨仿諸家而變化的風(fēng)格，予以具體評(píng)論，大都立論精當(dāng)確切。然而清初張庚《國(guó)朝畫征錄》卻得出“山人書得董華亭（其昌）筆意，非是”的結(jié)論。從八大傳世真跡看，張氏的這一評(píng)述是錯(cuò)誤的，如署“個(gè)山”款《梅花圖冊(cè)》后幅行書五絕“泉壑無(wú)人，水碓舂空山，米熟醒不知，水流日潺潺。個(gè)山。”（見《八大山人畫集》）書風(fēng)極似董其昌。而集中反映山人中年各體書法全貌，似莫過于黃安平為其畫的《個(gè)山小像》中的自識(shí)詩(shī)題了，他以真、行、章草、隸、篆等體書之，其功力之深，令人嘆絕。其中有兩小段行書仍是以董氏筆法寫的，如“甲寅蒲節(jié)日后二月，遇老友黃安平為余寫此，時(shí)年四十有九。”另一段于章草題贊后識(shí)語(yǔ)于畫卷中題詩(shī)用筆一致。自早期（34歲）的傳綮款至個(gè)山（46歲）款識(shí)的書法，主要是以董書的體勢(shì)為依歸，筆法尖細(xì)，而又兼書各體的。署個(gè)山款末期的書法，則由董氏轉(zhuǎn)向黃庭堅(jiān)、米芾二家融于一體的書勢(shì)。約中年以后，主要師法王羲之、王獻(xiàn)之及顏真卿，然后融合各家之長(zhǎng)，形成用筆均勻俊秀，禿筆中鋒，外拓內(nèi)斂，結(jié)體開闊，筆意圓潤(rùn)、勁健、豐厚而流暢的風(fēng)格。作偽者知其然，而不知其所以然，往往把不同時(shí)期的書風(fēng)搞混。再者，如把上述文獻(xiàn)所說“狂草頗怪偉”和“胎骨于晉魏”的記載與傳世真跡對(duì)照，前者有行草《令鳥原》題畫五律橫幅以及行草“采藥逢三島，尋真遇九仙”的五言聯(lián)；后者則有行書《承相幫之重》詩(shī)軸，這些作品的風(fēng)格與記載都十分吻合。
二、要牢記山人繪畫運(yùn)筆、構(gòu)圖的特點(diǎn)
筆法、構(gòu)圖、墨色是書畫鑒定的主要依據(jù)。山人的繪畫，以花鳥為主，山水次之，人物極為少見。畫風(fēng)簡(jiǎn)括、夸張而冷逸，構(gòu)圖奇險(xiǎn)，墨色凝重，具有鮮明的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，但幾乎未見設(shè)色的作品。按時(shí)代講，又有早、中、晚的變化。為便于讀者了解，本文按畫的類別詳述如下：
（一）花鳥畫
早期：時(shí)間約在其23歲至59歲（1648～1684）之間。此間作者受戒為僧，潛心藝事。畫風(fēng)主要師法沈周、陳淳、徐渭，用筆由精細(xì)工致（僅限“傳綮”款作品）漸趨剛勁挺拔（見署“雪個(gè)”、“個(gè)山”、“驢”款的作品）。所繪題材多屬蔬果、花卉、松梅之類，裝潢形式大多為卷冊(cè)，屏軸極少，并于畫后自題五絕、七絕或律詩(shī)，再以創(chuàng)作時(shí)間的先后鈐蓋不同的印章，使每幅作品形成詩(shī)、書、畫、印的完美結(jié)合。畫風(fēng)細(xì)膩，所繪之物無(wú)不栩栩如生，且多有抒情意味。傳世作品有《石渠寶笈》著錄之《傳綮寫生冊(cè)》，作于清順治十六年（1659），作者時(shí)年34歲。這是目前所知其最早之作。此外還有作于康熙五年（1666）的個(gè)山款《梅花冊(cè)》以及故宮博物院藏《墨花圖》卷等。此時(shí)期八大傳世作品不多，偽品也極少。畫的風(fēng)格以《墨花圖》為例，此圖是山人41歲時(shí)所作寫意畫，繪牡丹、芭蕉、枇杷、靈芝、雪松，運(yùn)筆清新大膽，墨色潤(rùn)澤、濃淡得宜，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，畫風(fēng)未脫離沈周、徐渭的影響，題字書法似董其昌，充分體現(xiàn)了八大早年畫的面貌。
中期：約59歲至69歲（1684～1694）之間，此間八大的作品愈加情緒化，筆法簡(jiǎn)率而少含蓄，所署“八大山人”的款“八”字為“”形。所繪題材除花卉、竹木外，多畫魚、鳥、獸、草蟲等動(dòng)物。從傳世作品看，65歲以前的作品中的動(dòng)物造型極為夸張，如鷹、鳧、雞、鴨、大雁、八哥、孔雀、鷺鷥、烏鴉、鵪鶉、貓、兔、鹿等的眼睛有的描繪成方形的，有的翻著白眼睛，所謂白眼看青天，以寓其不平之氣；畫中的石頭大都上大下小，或作卵形，有岌岌傾倒之勢(shì)；所繪禽鳥多為一足棲于枝上或坡石間。這些具有鮮明個(gè)性而異乎常規(guī)的造型，正是八大山人慘遭國(guó)破家亡之痛而憤世嫉俗思想的反映。這一時(shí)期的作品，用筆挺勁刻削，構(gòu)圖奇險(xiǎn)，畫風(fēng)別具一格。如《鳥石牡丹圖》軸①和《蕉陰禽圖》軸②，兩幅所繪小鳥均雙足踏石，有違常規(guī)。再拿畫中所署“驢”款和鈐“驢書”印以及筆墨浮躁等一并考查，二圖實(shí)為后人作偽。但也有特殊情況，如汪子豆編《八大山人畫集》中《松石雙禽圖》軸，雖小鳥畫雙足并立棲止，但確系真跡，所以按個(gè)人筆法特點(diǎn)鑒定書畫真?zhèn)我惨獜膶?shí)踐出發(fā)，靈活運(yùn)用。
晚期：約69歲至80歲（1694～1705）之間，為八大藝術(shù)高峰期。這一時(shí)期的花鳥畫用筆含蓄內(nèi)斂，有從老辣之中歸真返璞之勢(shì)。所畫鷹、鳧、雞、鴨、八哥、鷺鷥等動(dòng)物的眼睛眼珠頂在眼圈上角，翻著白眼，但已由“方”變“圓”；所畫小鳥雖仍一足著地，但已較多地富自然生態(tài)之趣；所署“八大山人”款中的“八”字變成兩點(diǎn)“”。總之，八大山人后期的花鳥畫，改變了以前細(xì)銳方勁的筆勢(shì)，風(fēng)格漸趨樸茂雄健，構(gòu)圖趨向奇特、幽深，無(wú)不表現(xiàn)出凝重、靜穆的含蓄美和思想內(nèi)蘊(yùn)，從而把花鳥畫發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。
從傳世作品看，八大山人的作品中后期最多，而偽作也多。
（二）山水畫
八大山人的山水畫，深受董其昌的影響，吸收了董氏藝術(shù)中清明秀麗的長(zhǎng)處，而省去了董畫中過分強(qiáng)調(diào)筆墨修飾的偏向。此外，他還吸收了黃公望的渾厚、蕭散，倪瓚的天然、幽淡等優(yōu)點(diǎn)，變格創(chuàng)新，形成意境冷寂，寓意深邃，用筆簡(jiǎn)括，于荒率中見圓潤(rùn)之趣的獨(dú)特風(fēng)格。按時(shí)代講，又有早、中、晚的變化。
早、中年，師法倪瓚的用筆，筆法簡(jiǎn)練，意境荒疏冷寂，但傳世作品極少。代表作品有故宮藏署“驢”款《秋林獨(dú)釣圖》。此圖用筆方勁，但“方”中寓“圓”。
晚年，宗法董其昌而上溯黃公望，但師其意而略其跡。題材多畫平崗老屋，小山寒柯。畫樹干多為上下小，中間大的怪態(tài)。用筆簡(jiǎn)括，于荒率中見圓潤(rùn)之趣。代表作品有故宮藏《山水圖冊(cè)》等，此冊(cè)共十開，款“八大山人”，為八大山人77歲時(shí)融董其昌、黃公望之長(zhǎng)的代表作。
三、八大山人的署款和畫押
書畫作者的名款和畫押是鑒定作品真?zhèn)蔚闹饕罁?jù)之一。署款又是偽手千方百計(jì)下功夫的地方。鑒定者必須銘記心中。根據(jù)傳世作品的署款，山人的名號(hào)很多，且有早、中、晚的變化：
（一）早年：從34歲至58歲（1659～1683）。據(jù)王方宇先生考證，此時(shí)又可分三期：
第一期：從順治十六年（1659）34歲到康熙十年（1671）46歲為傳綮前期。此時(shí)常用名號(hào)是傳綮和法堀。屢見名款是刃庵和雪個(gè)。廣道人、灌園長(zhǎng)老及個(gè)衲這三個(gè)號(hào)只見于印章，鈐于34歲《傳綮寫生冊(cè)》內(nèi)。
第二期：從康熙十年（1671）46歲到康熙二十年（1681）56歲為傳綮后期，即個(gè)山款前期。此時(shí)“個(gè)山傳綮”名號(hào)連用，始見于辛亥（1671）《題畫詩(shī)軸》。法堀、刃庵和雪個(gè)不見署款。此后作于1677年《梅花冊(cè)》、《個(gè)山小像》皆有“個(gè)山”題款。
第三期：從康熙二十年（1681）56歲到康熙二十二年（1683）58歲，即個(gè)山后期。“驢”字的署款始自1681年5月作《山水軸》。此時(shí)名款有“驢屋”、“驢屋驢”、“人屋”、“個(gè)山”、“個(gè)山人”。
（二）中年：從康熙二十三年（1684）59歲到康熙三十三年（1694）69歲，此時(shí)八大山人的“八”字作“”。從59歲起到80歲，“傳綮”、“個(gè)山”、“驢”款基本不用（特殊情況除外）。
（三）晚年：從康熙三十四年（1695）70歲到康熙四十四年（1705）80歲時(shí)，“何園”款出現(xiàn)，而八大山人的“八”字作“”形。此時(shí)其他名號(hào)均不用（鈐印除外）。山人中老年署款最后一個(gè)字還有“畫”與“寫”的區(qū)別，從傳世作品看，約60歲到70歲，款題“畫”字，70歲到80歲，款題“寫”字。
關(guān)于八大山人畫押，現(xiàn)在查清楚的有“個(gè)相如吃”、“三月十九日”、“忝區(qū)茲”（鷗鶿）等。
四、關(guān)于偽作
八大山人的偽作，傳世不少，但都不是同時(shí)代人所為，而是后人仿造。至于他的代筆畫，幾乎未見傳世。在眾多的贗品中，仔細(xì)對(duì)比，又有兩種情況，一種純系仿造，如清代“揚(yáng)州片”仿石濤、八大的作品，近代“上海書畫作偽小集團(tuán)”仿八大山人等的作品等。而造假最多的是近人張大千。另一種是畫蛇添足，真?zhèn)螀搿?/p>
（一）仿造。既不摹，也不臨，而是根據(jù)八大的筆法仿作，代表人物是張爰。他直接從研究八大書畫特點(diǎn)入手，信筆畫之。一般無(wú)粉本，使人很難找出破綻。其具體方法是先把搜集來的舊紙、舊絹、染上較淡的顏色，畫好之后先托裱起來，再用漂白粉或電鋼粉溶液洗滌，經(jīng)多次洗滌后再裝裱起來，然后刷上一層白芨水，使紙或絹面光潤(rùn)。如果要把紙面做成裂紋，則托好后將其燒焦，或用熨斗將其燙焦，再用手來回卷，紙面就會(huì)出現(xiàn)裂紋。為了掩人耳目，有的還在紙絹上作出磨損和蟲蝕的痕跡。為幫助讀者了解張大千偽八大作品的真相，我們不妨選兩幅大千偽作八大山人的畫分析一下，看其奧妙到底何在。
第一幅，張大千偽八大山水圖軸
此圖絹本，墨筆，縱198.4厘米，橫55厘米，故宮博物院藏，約1956年前后買入。圖繪層巒疏林，荒野窠石。用筆俊俏、爽快，無(wú)一般摹本呆板之弊，并以人工手法作蟲蝕多處。初看很像八大山人畫，細(xì)看問題不少。本幅右上方畫“個(gè)相如吃”押，鈐“八大山人”印一方。畫幅左裱邊張大千題：“此雖寥寥數(shù)筆，故是董巨正宗，八面出枝，尤見嫡派，有清三百年，更鮮此者。山人筆畫不當(dāng)與明季諸老并論，故當(dāng)求之元季四家也，大千張爰。”下鈐“張爰。”白方、“大千居士”朱方。此圖從書法運(yùn)筆、署款、鈐印看，確是張大千真跡。在作偽史上，自己作偽，并用自己名義題跋，實(shí)屬罕見。故更能騙人。又現(xiàn)代著名畫家于非題記確真，但其鑒定意見“為山人至精之作”卻是錯(cuò)誤的。故在書畫鑒定中不要輕易相信別人的題跋，以免上當(dāng)受騙。此圖之所以定為張大千偽八大山人畫其根據(jù)如下：
其一、從筆法看，此圖雖貌似八大，甚至達(dá)到“亂真”地步，但仔細(xì)分析，并非無(wú)懈可擊。八大山人的山水畫，筆簡(jiǎn)意賅，其樹干上下小，中間大，于荒率中見圓潤(rùn)之趣。此圖用筆俊俏而輕佻，與八大用筆不同。
其二，從署款看，“個(gè)相如吃”四字粗俗，故作姿態(tài)，藝術(shù)水平也遠(yuǎn)低于八大，顯然為后添。且其印色污濁、火氣十足，應(yīng)為后人翻刻。
其三，八大山人書法，師法董其昌和歐陽(yáng)詢，筆法圓潤(rùn)秀勁，且多為中鋒。此題書風(fēng)學(xué)近人曾熙、李瑞清，用筆秀逸，平中求險(xiǎn)，結(jié)體扁平，完全是張大千的風(fēng)格。故此圖是張大千偽八大山人畫無(wú)疑。
第二，張大千偽八大墨筆山水圖軸
此圖絹本，墨筆，縱198.7厘米，橫55.2厘米，故宮博物院藏，約1956年前后吃進(jìn)。圖繪荒山野嶺，枯木奇峰，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，意境荒寂。畫中畫有“”（三月十九日）押，署“拾得”二字款，無(wú)印。畫幅上、下、左、右裱邊于非、張大千、黃賓虹、溥心畬四家題記確真。其中張大千題曰：“國(guó)破家亡未忍言，南昌故郡此王孫。無(wú)端哭笑知何意，筆端拈來先帝魂。八大山人往往畫花押為三月十九，故及之。爰”。此段張大千題記（真跡）與畫內(nèi)所署八大山人押“三月十九日”和款“拾得”的用筆完全一樣，說明畫內(nèi)山人之款、押為張大千一人所為，故偽無(wú)疑。考“三月十九日”，是崇禎吊死煤山（景山）的日子，寓有八大懷念故國(guó)之情。再?gòu)漠嬶L(fēng)看，雖確與八大山人十分相似，但仔細(xì)觀察，仍有區(qū)別。山人成熟期山水畫蕭疏淡泊，意境冷逸，運(yùn)筆圓潤(rùn)而內(nèi)含荒率。而此圖用筆俊俏、靈秀，完全是張大千的畫格。此圖由于作偽手段巧妙，曾騙過某些專家，直到最近幾 年才查清它的來龍去脈，其鑒定之難由此可知。
（二）添筆作偽
八大山人的畫，用筆簡(jiǎn)練。他說：“余所畫山水圖，每每得少而足，更如東方生所云‘又何廉也”。（見《大風(fēng)堂名跡》第三集）這里他所說的“少”就是對(duì)“筆簡(jiǎn)意賅”而言，其內(nèi)蘊(yùn)包括兩個(gè)方面，一是所畫景物和物象少，另一是塑造物象用筆少。在山人的作品中，往往一石、一樹、一花、一果、一魚、一雞，用筆寥寥可數(shù)，甚至不著一筆，畫鳥一足著地，但卻給人以厚實(shí)、充滿、得趣之感。而一些偽手由于缺少這些學(xué)問，覺得筆簡(jiǎn)不過癮，任意增添，以增收“潤(rùn)格”。如四川省博物館藏有八大山人《山水圖》一軸，紙本、墨筆略染淺赭色，署“八大山人寫”五字款。該圖用筆較繁，松石畫法亦佳。其畫松根干細(xì)瘦，漸上粗肥，雖不符合樹態(tài)的規(guī)律，卻基本是八大畫樹干的特點(diǎn)。但坡石上兩只白鶴，雙足著地，且用筆細(xì)碎，與松石等極不協(xié)調(diào)，令人生疑。后經(jīng)詢問、考查，方知為張大千之友劉紹侯加添。一件真跡變成了半真半假。又如北京榮寶齋藏《巖下游魚圖》，畫一尾魚游于懸?guī)r之下，魚的四周以淡墨勾畫、烘染，以示有水，而八大在畫魚、畫鴨的作品中，從不畫水紋，故此圖為作偽者“畫蛇添足”。凡此種種，令人啼笑皆非。
五、八大山人的印章
印章是鑒定書畫真?zhèn)蔚挠忠恢匾罁?jù)，特別在沒有作者名款的情況下，更為重要。但后人可以利用前人留下的真印作偽，造成畫偽印真的混亂局面，因此不能僅憑印章來鑒定書畫，一定要與筆法、款識(shí)等綜合考查，才能處于不敗之地。八大山人的印章，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，共有90余方，其中有一部分是印文相同，而篆法、刀法、形狀、大小不同。如以在書畫中出現(xiàn)的先后次序來看，又可分為早、中、晚三個(gè)階段：
早期：從34歲至58歲（1659～1683）。有雪衲、雪個(gè)、丁字、釋傳綮印（3方）、刃庵（4方）、鈍漢、凈土人、枯佛巢、綮之印、燈社、書窗、嫩拙、法堀、耕番（2方）、白云自誤、土木形骸、蕭疏淡遠(yuǎn)、墨枳、一笑而已、懷古堂、西江弋陽(yáng)王孫、個(gè)山（4方）、掣顛、燈社綮衲、禊堂、驢（5方）、口如扁擔(dān)、技止此耳、字日年、上八大山、畫翁、六六洞天、驢書、驢屋人屋、浪得名耳、一字年、夫閑、人屋、篇軒、二九一十八生等。
中期：從59歲至69歲（1684～1694）。有八大山人（11方）、白畫、八還、壬癸、畫渚、可得神仙、個(gè)相如吃、山、學(xué)學(xué)半、黃竹園（2方）、涉事、苴、在芙（2方）、在芙山房、艾、忝區(qū)茲、遙屬（2方），苴等。
晚期：從70歲至80歲（1695～1705）。有何園（2方）、拾得、真賞、八大山人（屐形印）、十得等。
八大山人不光印章多，而且含意深邃，很難理解，但這些印章卻是研究八大生平、藝術(shù)思想的重要史料。比如“釋傳綮”是說他是僧人，法號(hào)傳綮。“燈社”是說他曾主管該社。“耕番”是他隱居過的地方。“掣顛”，是說他曾有癲癇病而望好轉(zhuǎn)之意。“八大山人”印，在書畫作品中鈐用次數(shù)最多，“八大”二字，來源于《八大人覺經(jīng)》，其意謂“四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我也”。“技止此耳”寓“黔驢技窮”之意，以自謙。“個(gè)山”，表示他原是明王孫中的一個(gè)。“八還”即隱寓還我河山之意。“忝區(qū)茲”，即鷗鶿，是說他入清為僧后不能像白鷗鸕鶿一樣自由飛翔，成為籠中之鳥。“何園”，齋名印，這是他晚年常用的一方印，據(jù)段注《說文》記載：“何、欲為荷。”八大山人愛荷、畫荷、詠荷、隱于荷園，刻用此印，以示出污泥而不染的高潔情操。“可得神仙”，神仙是道家稱謂，意即愿得道成仙，是他道家思想的表現(xiàn)。“ ”，花印③，有兩種，一種為無(wú)邊框，一種有邊框，形如木屐，相傳此印表示他是拖木屐，不愿親踏清王朝統(tǒng)治下的土地，以示反抗。“二九一十八生”，是一種感嘆語(yǔ)，即是說他已”活到四十八歲了”。
此外印章還有真?zhèn)蔚膯栴}。八大的真印都具有設(shè)色鮮艷，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫挺勁，古樸渾厚，豐茂寬綽的格調(diào)。而偽印大都印色污濁、火爆，印文軟弱無(wú)力，藝術(shù)水平低下。
六、作偽人
書畫作偽是一股暗流，鑒定者很難了解他們的生平足跡，這就給我們的鑒定和考證工作帶來很多困難。追蹤作偽人的辦法不外乎兩點(diǎn)：其一，作社會(huì)調(diào)查。任何人作丑事，不可能做得天衣無(wú)縫，不漏絲毫馬腳。其二，用對(duì)比分析法。即把偽手的真跡與他偽他人的畫對(duì)照，從中找出相似與不似之處。偽八大山人畫的假手就是這樣弄出來的。現(xiàn)已查清的有兩人：
其一，劉紹侯，生卒不詳，張大千好友。傳說他善臨山水、人物和花鳥，尤善裝裱古書畫，其技術(shù)水平超越同輩。張先生購(gòu)藏的古書畫，以及仿古之作，多經(jīng)劉氏之手裝潢。他又能利用揭裱古書畫剩下來的舊紙絹，以繪畫照片或較好的出版物為粉本，進(jìn)行摹、臨，或利用舊物重新添裝，做成宋元小幅假畫出售，以牟取私利。而他作八大山人假畫的主要方法是利用舊畫“加添”，造成真?zhèn)位蛐屡f雜糅的作品，以牟取暴利。其辨別之法，首先看所添之筆，新者墨色大都浮于紙絹上，或不符合原作者用筆的規(guī)律；其次他的偽作，多為絹本，紙本較少；其三，與真跡仔細(xì)對(duì)照，問題便不難看出。
其二，張大千。作為一代大師，早已為眾所熟知，這里不再贅述其生平。他偽作八大、石濤的畫是在年青時(shí)代。作偽時(shí)間約在20世紀(jì)三四十年代。從傳世作品看，偽作最多的時(shí)期：一是1930年，32歲左右；二是1932年，34歲左右；三是1934年，36歲左右。這一時(shí)期由于受錢財(cái)?shù)尿?qū)使，作了不少八大山人和石濤的偽作。這些贗品，絕大多數(shù)是紙本，舊裱工。從紙的形狀看，早期折疊、皺紋少，中后期折卷，皺紋多。這些痕跡從正面看，不明顯，但從背面用陽(yáng)光一照，則看得比較清楚。
書畫鑒定是一門新的難度大的學(xué)問，鑒定者除要掌握上述的規(guī)律外，還要多看實(shí)物，紙上談兵是難免要上當(dāng)受騙的。
注：
①見《藝苑掇英》第19期第9頁(yè)刊印。
②見汪子豆編《八大山人書畫集》第一集。
③此印有不同釋文：（一）“八大山人”、（二）“個(gè)山”、（三）“一山人”、（四）“一仙”。責(zé)編亞軍
