木葉飄香流清韻

現今，要想聽到好的新民歌已不大容易了。民歌原產生在山野鄉村，是千百年來勞動人民的集體創作，依靠世世代代的口頭流傳，不斷加工所成。因此，隨著現代社會的飛速發展，尤其是科技、交通、信息的發達，藝術生產同物質生產往往存在不平衡現象，有些藝術的繁榮恰巧出現在物質生產并不發達的早期社會。例如，古希臘的神話、史詩就產生于人類社會的童年時期。隨著社會的進步，神話、史詩在飛速發展的科技成果面前，也就失去了它再生的條件。民歌在某種意義上也頗為相似越是生產力落后、偏遠閉寒的地方，民歌就越發達。倒如，我國的大西北黃土高原、戈壁沙漠卻滋味生出最鮮艷的民歌花朵，像陜北的“信天游”，青海的“花兒”，以及膾炙人口的新疆民歌等。但這些民歌大多是過去流傳下來，現代創作的新民歌十分有限。然而，民歌清新質樸，散發著濃郁的泥土芬芳和生活氣息，在音樂領域它具有無可替代的審美價值和藝術魅力。許多民歌長期以來一直廣為流傳，就說明了它頑強的生命力。一方面人們喜愛民歌，一方面民歌又瀕臨著日趨萎縮的命運，怎樣解決這一矛盾呢？那就只好有待于新民歌的創作了。知名詞作家佟文西創作的新民歌給我們傳來了可喜的信息。長期以來，他一直生活在湖北，對湘西土家族地域色彩的新民歌，如聲樂套曲《神農架風韻》、大型組歌《土家風韻》等，這次上榜的《木葉歌》就是組歌《土家風韻》中的一首。小小一片木葉稍微卷上一卷，含在嘴里就能吹出無比美妙的樂曲，這就是土家族的“木葉歌”，土家族是居住在我國湘西一帶的少數民族，至今還保留著許多古老的民風習俗，木葉歌是他們歌舞歡樂的一種最簡便而動聽的樂曲：它能吹“古老的巴山謠，悲喜的哭嫁歌”，還能吹“迷人的花鼓調，也聽得我們心曠神怡喜洋洋。當然，新民歌的創作并不容易，它既要保持傳統民歌素樸自然的韻味，又要雋永凝練、俗中透雅，耐人尋味，非大家手筆難見其好。我國唐代白居易、劉禹錫便是其中之佼佼者。