尼采百年不孤寂

生于1844年10月15日，1900年8月25日卒于威瑪的尼采，今年剛好逝世100周年。經過一個世紀時間考驗，的確可以蓋棺論定。

百年來，他的“超人哲學”啟蒙后世甚巨，生在紛亂的19世紀，尼采提出屬于時代的問題與質疑，從尋找答案的過程中，令人驚嘆他的天才。他不僅給人類思維方式指點出一個新道路，對哲學、文學帶來深遠影響，同時也讓獨裁者，如墨索里尼、希特勒誤用（濫用），拿來作為標榜“超人一等”或反猶太人的口實，這股“尼采”旋風六七十年代甚至刮到臺灣，風靡無數年輕人。尼采如地下有知，恐怕也要驚訝他的哲學理念居然在他死后，如此轟轟烈烈，風光熱鬧一世紀，并有許多學者、專家為他討論爭議。

實際上，尼采所謂“超人哲學”并非“超人一等”，而是“超越自己”，包括出生的環境、個性上弱點、社會道德迷思。例如，他發現，普通人是“還活在不實際幻想中的人”，為了克服這一點，因此，生活的目的是“認清真象的實驗過程”；同時，尼采一再殺風景，點破普遍存在社會及人性中的虛偽、不實與假道學現象，他鼓勵人們和命運、環境、教育奮斗，自我批判，超越先天局限（父母、師長的模式），按照自己的意識塑造獨立人格，重新“出生”即“認清自己”、“自我教育”、“作你自己”、“掌握自己”。這些理念，即使百年后以現代眼光來看，也一點都不落伍。

目前為止。研究尼采的學說、著作不計其數?，F年55歲的柏林評論冢兼作家迪格·沙法朗斯基的新書《尼采的心路傳記》，之所以轟動暢銷，并榮獲2000年度“尼采獎”，除了對哲學家本人及學說的專精（他不只研究尼采，近年并出版有關叔本華、海德格、黑格爾哲學專書），最關鍵的一點是，沙法朗斯基“舊瓶新裝”，以21世紀的觀點重新探討尼采。他用語平易近人，克服尼采學說一向深澀難懂、靈光一閃即逝、不可捉摸的困難，舍棄堆砌專有名詞，以善感、公正的筆觸帶領讀者進入尼采的內心世界。所以一開始，作者便切入主題，“我們不是對尼采知道的已經夠多了，研究尼采的書多至泛濫，為什么還要寫這本書？事實上，連尼采都承認對自己了解不夠多，我怎可能道盡尼采的一切？”沙法朗斯墓強調：“尼采也是人，尼采有的問題，你我都有，只不過他想得深刻，同時一生竭盡所能，全心全力勇敢地和最大的敵人——自己作戰。”沙法朗斯基以講故事的方式，娓娓道出困惑的尼采想看穿生命本質，以批判的角度，重新反省傳統的認知與道德觀，所以。必須超脫這些包袱，才能掌握自己的性格、命運。尼采身體力行，不斷超越，攀登思想的“險峰峭壁”，愈來愈高處不勝寒，到最后，他發現自己就是主人，于是宣判“上帝已死”，在神和自我之間混淆不清，導致精神錯亂。后人感嘆：“想想看，為了護衛馬兒們免于馬車夫的長鞭而拚命抱緊馬匹會有什么后果？”即，世界上許多事情，例如日常生活、文學、政治、藝術、科學不同領域中，有不同的邏輯、游戲規則，認清掌握它們，將理想與現實融為一爐，才能得到真正的“自由”。像音樂家理查·斯特勞斯和馬勒，對尼采的理性也深深折服，但他們認為，尼采應該“將心靈唱出來”，用音樂方式表達或許更能超脫、升華？尼采本人的理想則是以詩的形式傾訴。

的確，如此復雜紛亂的千頭萬緒，恐怕哲學家本人也經常如墜五里霧中，更何況旁人，尼采也承認：“大部分哲學家太專注和自己的思想打交道。所以表達、書寫能力通常比較差?！彼?，這一點尼采算是例外，他將思維有條有理地以文字交代清楚，指引后人一個方向，最后，尼采擁抱他的“馬”（〈超人哲學〉），在塵世中消失，留給眾生無限驚嘆。

[摘自臺灣〈中國時報〉]