攝影：一種直面生態(tài)環(huán)境的方式

黃一璜

通過圖像來知曉我們的世界是攝影無法替代的力量和魅力所在。對環(huán)境或者生態(tài)而言，攝影或影像使我們得以更方便地觀看我們及其所處的各種環(huán)境，表達(dá)對生態(tài)變化（包括生態(tài)保護(hù)、建設(shè)、改善或者破壞）的看法。

一

新聞攝影、文獻(xiàn)攝影、風(fēng)光攝影等都是我們直面生態(tài)環(huán)境的可以選擇的表達(dá)方式。

新聞攝影以其網(wǎng)絡(luò)覆蓋面寬、觸角敏感而擔(dān)負(fù)著每時(shí)每刻關(guān)注和傳達(dá)我們?nèi)祟惿姝h(huán)境和生存質(zhì)量變化的重大責(zé)任。

人們不僅需要了解各種自然或者人為因素所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，也需要了解生物的多樣性和物種的恢復(fù)、物種的滅絕；不僅應(yīng)該直面惡劣的生存現(xiàn)象，傳達(dá)觸目驚心的生態(tài)破壞信息，而且也應(yīng)該及時(shí)掌握生態(tài)科學(xué)研究、生態(tài)建設(shè)、環(huán)保技術(shù)最新進(jìn)展，尤其是人們生態(tài)保護(hù)意識的增強(qiáng)或者淪喪所造成的生存環(huán)境與質(zhì)量的變化；我們不但應(yīng)該密切關(guān)注眼前正在發(fā)生的災(zāi)難，也應(yīng)該跟蹤關(guān)注其發(fā)展變化的過程，同時(shí)還應(yīng)該追溯和反思其發(fā)生的原因（比如象1998年的長江、松花江、嫩江流域的特大洪災(zāi)，近期一再肆虐京城、北方各省區(qū)并多年危害大西北的沙塵暴）。

事實(shí)上，一張或幾張照片的攝影，人們比較容易也比較愿意做，更需要耐力、智力和勇氣的深度攝影報(bào)道卻少有成功之作。這的確需要攝影人的自覺與犧牲。

文獻(xiàn)攝影具有更靈活時(shí)間性，也更需智慧和耐力。它可以對一個(gè)范圍（區(qū)域）某人、某事、某些物種跟蹤記錄，以揭示出環(huán)境保護(hù)意識與人和其它生物生存環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。文獻(xiàn)攝影的階段性成果完全可以作為報(bào)道攝影或者小的圖片故事出現(xiàn)。中國云南攝影愛好者為滇金絲猴及其生物多樣性，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年自費(fèi)跟蹤記錄、研究、呼吁的努力，已成為我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的個(gè)體成功的范例，其生態(tài)保護(hù)方面的意義與其攝影方面的文獻(xiàn)價(jià)值同樣不可或缺。而尤金·史密斯的《水俁病》（Minamata disease)堪稱這方面的傳世佳作。他因和當(dāng)?shù)匾蚬S排污而遭受水銀中毒危害的村民共同生活、抗?fàn)帲兄鹿S派來的打手毒打，為此臥床數(shù)月。但這并沒有使他放棄，他說：“我是個(gè)理想主義者，常覺得自己想做個(gè)象牙塔里的藝術(shù)家，不過我忍不住要找人說話，因此我必須要放棄那座象牙塔，也為此我當(dāng)了記者——一個(gè)攝影記者。但是我從此便永遠(yuǎn)掙扎在新聞?dòng)浾哂涗浭聦?shí)和藝術(shù)家經(jīng)常不茍同的兩種態(tài)度之間。我主要關(guān)心的是誠實(shí)，最要緊的是對自己要誠實(shí)。”

風(fēng)光攝影曾經(jīng)是我國20世紀(jì)70年代最先恢復(fù)生機(jī)、繁榮發(fā)展的攝影門類，人們善意地認(rèn)為可以通過謳歌祖國的大好河山來增強(qiáng)全國人民熱愛山水的情懷。然而，我們大多數(shù)風(fēng)光攝影是否能在這種陶情冶志之中增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識？風(fēng)光攝影作品美是否真的等于山水田園美？進(jìn)而等于自然環(huán)境質(zhì)量高？事實(shí)上，優(yōu)美的光影可以揭示江河的雄渾、沙丘線條的性感，卻同樣可以遮蔽甚至美化水土流失的嚴(yán)重、沙漠化的危害。

或許，安塞爾·亞當(dāng)斯在20世紀(jì)初對此的認(rèn)識更深刻一點(diǎn)，他窮20余年時(shí)間樂此不疲地游攝在美國西部山川，以大量舉世無雙的美國西部風(fēng)光攝影圖片，在美國國會(huì)聽證會(huì)上，為西部森林資源保護(hù)和一批“國家公園”的設(shè)立、保護(hù)、立法做出了不懈的努力。安塞爾·亞當(dāng)斯說：“愛德華·韋斯頓也對我提出過忠告，勸我不要‘?dāng)埵绿唷５俏医^不贊賞象牙塔似的態(tài)度，我寧愿我的工作能夠有助于使人類相互影響和活動(dòng)的世界得以發(fā)展，或者至少與之共存。”

二

今天，許許多多的照片正在改變我們看待事情照片的方式、視角和以往的行為 。曾幾何時(shí)，我們的工業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)是伴隨著有毒有害物質(zhì)、水和氣的大量排放而發(fā)展的；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的大幅度提高是以圍湖造田、開山造田、棄牧（場）墾田來實(shí)現(xiàn)的……

由于我們?nèi)藶榈匾辉偈д`，大自然已經(jīng)以不同的方式報(bào)復(fù)著我們。如僅僅內(nèi)蒙古就有10多萬平方公里的沙漠和戈壁，而與北京最近的南馬場沙丘距天安門廣場的直線距離區(qū)區(qū)不足72公里，并且以4-5米/每年的速度東移。

當(dāng)今人類已經(jīng)比任何時(shí)候都更關(guān)注生存環(huán)境和生存質(zhì)量，而影像只是一種紀(jì)錄和傳達(dá)。這些影像不僅僅是讓我們了解了我們的聰明、才智和創(chuàng)造力——自然的美麗與和諧，生活的寧靜與生機(jī)，藝術(shù)的奇巧與魅力；也同樣讓我們了解了我們的愚昧、貪婪和破壞性。

攝影被發(fā)明的最初目的是為了觀看和記錄容易消失的事物，因而照片中的現(xiàn)實(shí)“真實(shí)”與否就成了一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。就此而言，對攝影是否藝術(shù)的爭論相應(yīng)地歸結(jié)為真實(shí)性和藝術(shù)性的對立，而所謂藝術(shù)攝影或者攝影的藝術(shù)性無非是就其觀看方式來看：那些藝術(shù)攝影照片把現(xiàn)實(shí)弄得讓人們感覺不那么熟悉了，僅此而已。

記錄攝影和藝術(shù)攝影常常勢不兩立。人們似乎常常對作為“客觀記錄”者的攝影師與作為“獨(dú)具慧眼”者的攝影師之間的差別十分在乎，這種差別又常常被誤認(rèn)為對作為“記錄”的攝影和作為“藝術(shù)”的攝影的人為割裂。事實(shí)上，無論是“記錄”也好，“藝術(shù)”亦罷，沒有感受怎么可能會(huì)有“打動(dòng)”？說到這里就不能不再一次提到安塞爾·亞當(dāng)斯和尤金·史密斯。前者深諳風(fēng)光攝影，影像氣勢恢宏；后者尤精文獻(xiàn)攝影，情感細(xì)膩哀婉。盡管他們的攝影對象和內(nèi)容的主要部分各不相同，但他們的攝影卻都成為歷史經(jīng)典。當(dāng)我們凝視亞當(dāng)斯的西部影像，體味其中所傳達(dá)的黑白韻律、山川峻拔、森林繁茂的時(shí)候，我們是否也同時(shí)體味到作者對山林大自然的熱愛與保護(hù)意識呢？當(dāng)我們一再與尤金·史密斯相逢，我們是否能感受到他的那份紀(jì)錄和抗?fàn)幍呢?zé)任呢？

三

而今在中國攝影界，“責(zé)任”的確是一個(gè)沉重的話題，如今已經(jīng)有不少人在抱怨中國攝影界“責(zé)任”談得太多了，果真如此嗎？那么“責(zé)任”到底該不該講？攝影到底需不需要“責(zé)任”？這僅僅只是一個(gè)仁者見仁的問題嗎？反對談“責(zé)任”的人無非是想說“責(zé)任”只應(yīng)該是職業(yè)攝影師的事，對大多數(shù)攝影愛好者來說不需要去考慮。

假如他們“純粹”是“玩”攝影——只是在家中拍拍孩子和老人、拍拍自己以自娛，并不損害他人、他物倒也罷；但是如果我們走向社會(huì)、走入自然，只要我們在地球上活動(dòng)，就必然要涉及到人、自然、環(huán)境、生物鏈一類行為，就不得不考慮我們對地球所負(fù)有的“責(zé)任”，攝影又安能例外？君不見有攝影師為了拍攝白鷺而以鞭炮“催鷺起舞”，甚至當(dāng)作創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來介紹。有的攝影師為獨(dú)家占有題材而在四川攀枝花拍完并蒂蘇鐵之后將之連根砍去。有人為了拍野生動(dòng)物，邀集眾人滿山驅(qū)趕……凡此種種，事情似乎都不大，但反映出的是我們不少人不懂得尊重自然，不懂得尊重生態(tài)，缺乏廣泛的生命倫理道德，這已經(jīng)是導(dǎo)致我們這個(gè)地球生態(tài)急劇惡化的致命根源。

由此可見，攝影人面對“責(zé)任”似乎無法回避。

人在與自然抗?fàn)帟r(shí)，其實(shí)常常是在與自己、自己的觀念、自己的愚昧和貪婪抗?fàn)帲祟惖膶κ滞褪侨祟愖约骸z影有義務(wù)和責(zé)任把人類的“另一面”反映出來。1998年的抗洪救災(zāi)的確是一個(gè)偉大的勝利，但是當(dāng)我們了解到我們?yōu)榈钟樗讶腴L江的泥石沙料又將長江中下游河床墊高60-70厘米時(shí)，我們在大水過后是否有過反映？對此又作何感想？環(huán)境保護(hù)思想和方法的選擇是否應(yīng)該更尊重科學(xué)？假如要?jiǎng)?chuàng)造就意味著要破壞，或者“不破不立”，那么今后我們將如何評價(jià)我們的創(chuàng)造抑或破壞及其孰是孰非？攝影人及其攝影難道不需要對此做出觀察、記錄和報(bào)道？ ◆

冬日陽光安塞爾·亞當(dāng)斯攝

烏干達(dá)的干旱邁克·威爾斯攝