善待動物

姚小平

近日，到朋友家作客，看到案上擺著中國和平出版社新出版的“人與動物系列叢書”中的兩種：《荒漠羚哀》、《大鷹高飛》。兩書收入上百篇有關人與野生動物的報道、故事、小說。無意間翻翻，便放不下，索性借回去。吃完晚飯后便讀，一直讀到次日凌晨，書里生動、真實的故事吸引了我：青藏高原可可西里出現的瘋狂盜獵藏羚羊的犯罪活動，使人血脈賁張，拍案而起(荒漠羚哀)；充滿靈性，知恩圖報的猴子，在眼前活靈活現地躍動(山里猴)；雄雁被人捉住，雌雁以身相殉，兩雁最后繞頸而死的故事哀婉動人，這對“問世間情是何物，直教生死相許”的情侶，簡直就是動物世界里的梁山伯與祝英臺(大雁殉情)；人馴服鷹的過程驚心動魄，意味深長，展示了一顆桀傲不馴的靈魂受到怎樣精神和肉體的戕害(熬鷹)。書里選收了前幾年我寫給《北京晚報》的一篇文章，題目叫：《紅嘴鷗小懶猴》。記述了1993年冬季的一天，我在昆明看到的美與丑截然相反的兩件事：在翠湖公園，我觀看已成為昆明一景的紅嘴鷗。它們鋪天蓋地，自由地飛翔在藍天湖水間，忽似飄動的流云，忽如漫天的飛雪，煞是好看。在我國城市繁華地，有如此多的鳥兒無拘無束地與游人同樂，和諧共處，恐怕是獨一份；就在從翠湖公園回賓館的路上，我看到一個外表樸實的農婦在花鳥市場向路人兜售一對憨態可掬的小懶猴(學名叫蜂猴，屬國家一類保護動物)，當圍觀的看客問這懶猴能干啥用時，那農婦只是平靜地說：“看著玩，還能吃啊，聽說可補身子呢。”為使這對可愛的小生靈不被我的同類吃掉，我狠狠心花250元把它們買了下來，然后送給了昆明動物園。這兩件反差極大的事情深深刺激了我，促使我寫下來以告訴世人。

兩書的責編是舒志鋼，報上介紹過他的事跡。他喜歡動物和大自然，是京城野生動物保護組織的成員。他的女兒從小受影響，也加入這一行列。父女二人經常利用閑暇，到鳥市購買被人從山野抓來的鳥類，然后放生。其實他們更希望有一天人們不再抓捕那些野生鳥類，鳥市上再也見不到它們的影子。真希望這父女倆的美好愿望能成為現實。自本世紀以來，已有5400余種動物在人類統治下而提前滅絕。如今的人類，早已從為生存而有節制地向大自然索取變為無節制地奢求：為了將藏羚羊毛做成披肩披到貴婦人那雪白的頸項上；為了把虎皮鋪在客廳顯示高貴和氣派；為了品嘗熊掌魚翅以滿足口腹之欲，人類大肆屠殺動物，血腥氣充塞天地間。然動物物種有限而人類欲望無窮。這種無節制的瘋狂攫取，破壞了自然界的生物鏈，最終會將人類自己也逼到死亡的境地。“皮之不存，毛將焉附。”這句中國古訓至今仍是真理。細想想，有些人真是枉為自然萬物中最高級的靈長目動物。一只貓兒大小的懶猴身上的肉能有幾何?然而也不放過，其心何忍!全無同情心，更遑論審美趣味。如此對待動物的實用態度使這些人看見羊跑便惦記火鍋，看見鴨浮便想起烤爐，凈做煞風景的事。民國李叔同坐藤椅前有個習慣：總先用手輕輕搖動竹椅，然后慢慢坐下。其弟子豐子愷見狀不解，問何故如此。李先生說，“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，要把它們壓死。所以先搖動一下，慢慢地坐下來，好讓它們走避。”李叔同就是后來成為佛門高僧的弘一法師，他有慈悲心腸。豐子愷曾編繪過六集《護生畫集》，宣傳要戒殺生，人與動物和諧相處。更深的意思，他說得明白：“護生者，護心也。在《護生畫集》的初集中，馬一浮先生作序文云：去處殘忍心，常養慈悲心，然后拿此心來待人處世——這是護生的主要目的。”豐先生把人類對動物的態度提升到了涵養人性的境界，佛門講因果報應，作為俗人，我相信種豆得豆的老話。為培養善良之心，即使不能做到以身飼虎，至少應控制一下我們自己的貪婪之欲，給動物更多一些關懷和幫助。