在英國感受的人際默契

在英國，公共場所及公寓住宅，門都是自動彈回的。開始我不知道，推門便“義無反顧”地走進去。后來發現，英國人的習慣是，推開門后，一定要回頭看看后面有沒有人。如果在幾步距離之內有人走來，就要用手扶住門，等他(她)進門。這樣做，避免了門反彈時碰到后面的人，也顯示了一種尊重和禮讓。這樣的細節還可以舉出很多。如果你步行在一條有很多岔路的街上，無論是拐進還是駛出岔路口的車，都會主動給你讓路。你若為它“留步”，駕車的人就會給你一個友好的手勢：請先走。在地鐵站乘傳送式電梯，不管是上下班高峰，還是平常時間，人們都會自動站在電梯右側，把左側讓給著急趕路的人……

在英國的日常生活中，每個人既是這樣行為的施與者，也是被施與者。今天你駕車，你給步行的人讓路；明天你步行，駕車的人為你讓路。這次你走在前面，為后面的人扶著門；下次你在后面，前面的人為你扶著門。我為他人、他人為我相統一，社會便出現了一種人與人之間的默契。我初次來英國在倫敦轉機時，一位機場工作人員幫我推著行李，跑了大半個機場，找到登機口，驗了票。又把我送進候機室，囑咐我見大家都起身時便準備登機。我心里感動得不行，可在英國人看來，這很平常。記得那天從倫敦飛到B城天色已晚。出租車司機帶著我東跑西跑找學生宿舍的鑰匙，又把我的行李全部扛上三樓，卻不肯多加租車費。他邏緝很簡單：如果顧客愿意給小費，他就收著；不給，他也理所應當這樣服務。安頓下來第二天，上街采購油鹽醬醋。瓶瓶罐罐拎著太重，半路停下來歇息。為抓緊時間學兩個英文單詞，我蹲在購物袋旁，看商品介紹、使用說明之類，不覺有人在身后：“請問，你需要什么幫助嗎?”原來是一對英國老夫婦，住在這條街上，見此狀，以為我的購物袋破了，從家里為我取了幾只塑料袋來。在英國，我從來沒見報紙電臺號召過助人為樂之類，也知道英國不是全民信教的國家。可每每遇到難處，總有素不相識的人援之以手。有一回我買蔬菜水果，不小心真把購物袋搞破了，滴溜溜的西紅柿、蘋果順著破口往外滾，我撿了這個，丟了那個。正狼狽不堪時，一位中年婦女路過。她把自己買的東西都掏出來抱在懷里，遞給我一只購物袋。我不好意思要，她樂呵呵地說：“我的東西不那么圓，比你的好拿。”還有一次，我在倫敦乘錯了公共汽車，迷了路。當時正值上班高峰，一位趕著上班的乘客竟主動下車，陪我找路。他帶我換了兩部公共汽車，又走街轉巷四處打聽，一直把我送到目的地。那天倫敦降溫，他見我穿得單薄，半路上，還特地請我到咖啡店喝了杯熱咖啡……

這些經歷讓我不知不覺走進那美好的默契，輪到別人需要我時，我也特愿意賣力氣。捫心自問，別人善待你，你有沒有虧待了別人?這不是雷鋒境界，也不是狠斗私字一閃念，恰恰相反，正是從自己的“我”，推己及人，走進別人的“我”。平平常常，給與也被給與。正如一首歌所唱的：“平平淡淡才是真。”

所謂“真”，就是不否認“私”的合理存在。從自我獲得充分尊重，學會尊重他人。在英國，“private”(私有的、個人的)是個大家常掛在嘴邊的詞。一提到這個詞，首先讓人想到的，是每個人的個人權利受到保護。舉個例子：BBC有兩個頻道的電視節目是沒有廣告的，為此政府征收電視稅，每年100多英鎊。如果你沒交，會有人登門造訪，但沒有你的允許，他絕對不能進門。哪怕你的電視正開著，他在門外聽得一清二楚，也是白搭。他不能以此給你開張罰款單，也不能把你告到哪兒去。在英國，一個人的住宅是私人重地，如果不是警察拿著逮捕證來，你可以把任何人拒之門外。再譬如停車。你有再急的事，找不到停車的地方，也不能把車停到人家私人住宅的院落里，哪怕那里面大得可以停上三、五輛車。如果你不知道，誤把私人住宅當成公共場所，宅主會塞上一張條子在你的車里，下次就不能明知故犯了。

英語里有一句常說的話，直譯成中文是“管好你自己的事”，言外之意就是少管人家的閑事，尊重別人的個人生活和隱私。在工作單位，與上司、同事們相處得再熟，下了班最好不要因為一點事給他們打電話，以免打擾人家的個人或家庭生活。和朋友聊天，不管倆人如何肝膽相照，也不能“無話不談”。即使是夫妻，相互之間也留有“私”的余地。記得有一次和先生去銀行，因為我站在他旁邊，營業員便把他的帳戶平衡表扣著遞出來，為的是不讓我看見。

在英國中小學，也沒有人教育孩子們壓縮自我的存在空間。學習的目的說白了，就是為找份好工作。中學讀到初二，老師便讓學生們在課堂上談未來職業選擇。如果一個學生談理想：將來我要多掙錢、買好車、住好房子、玩遍世界名勝、吃法國蝸牛、日本生魚、中國燒鴨……只要他準備遵紀守法，靠自己努力獲得這一切，沒人覺得這有什么不好。事實上，抽去每個個體的“私”，人和人的價值就變成空洞的概念。如果每一個社會成員都消滅了私欲，這個社會就會自行消亡。從這個意義上說，“私”并不是什么壞東西。每個人都有天賦人權去追求自身的存在價值。

但是，“有私”并不等于“自私”。英語的“private”(私有的、個人的)，和“selfish”(自私)是兩個截然不同的概念。“自私”是無視他人的存在。從自私出發，人與人之間的那種美好的默契就沒有了。因此，英國父母從孩子很小的時候，就制止他們的自私行為。記得樓上的鄰居露依思，一次閑聊時很認真地對我說，她兩歲半的兒子開始自私起來。什么時候都是“我的”、“我要”、“給我”，不知道還有別人。我沒想到在一個如此強調自我的社會，母親對一個尚未完全懂事的孩子就有了“自私”的擔心。

如果既承認“私”的合理存在，又反對“自私”，不需要強迫性的克己、律己；不需要外在的號召、提倡，憑著默契，給與的行為就像下里巴人，一人唱，萬人和。每個人都有自我，如果你覺得你的自我應該獲得肯定和張揚，就不應該認為他人的自我是可有可無的。這便構成了人與人之間默契的基礎。

一位國內的朋友曾經問我：“這種默契在英國是怎樣形成的?”我一時不知從何說起。席卷歐洲的文藝復興運動確立了人本主義思想的主導地位，使人性、人的價值獲得前所未有的尊重；從18世紀英國工業革命到20世紀全球高科技革命，持續不斷的經濟發展為西方社會創造了高度發達的物質文明，為社會環境的有序性和精神文明奠定了堅實的基礎；基督教的傳播對西方人的道德觀念產生了深刻影響，即使在傳統受到巨大挑戰的今天，它的勸善揚善仍然在一定程度上規范著人們的行為……默契形成的原因也許是多元的，三、兩句話說不清楚。但是，有一點我們可以肯定：這里沒有“存天理、滅人欲”的哲學；沒有“八億人不斗行嗎”的領袖教導；沒有“地大物不博”、人口膨脹的生存競爭；也沒有對“己所不欲、勿施于人”傳統的背離。扯遠了，就此打住。

(責任編輯 吳 思)