才識綿山真面目

山西介休的綿山，不僅有著優美的山水風光，而且有許多名人名事，最著名的首推介子推守志被焚事件。據史載，春秋時期，晉國公子重耳蒙難，逃到衛國，饑餓難忍，隨臣采來野菜充饑，重耳難以下咽。從臣介子推割下自己身上的一塊肉，熬成肉湯，叫重耳吃，重耳感激涕零。這就是歷史上著名的“割股奉君”的故事。介子推“割股奉君”，不是為了日后的封賞，而是為了晉國的振興。重耳流亡國外19年后，59歲返回晉國，掌握了政權，這就是晉文公。當年跟隨他流亡的從臣們邀功請賞，他都論功封爵。唯獨介子推“功不言祿”，看不慣這種上下之間相互利用的風氣，懷著“恥將股肉易封侯”的心情，攜老母歸隱綿山。后來晉文公想起了介子推，親自到綿山尋找，因山大路險，難以找到。有人給出主意說：“介公是個孝子，放火燒山，他一定會背著老母出逃。”沒想到介子推隱居志堅，絕不下山受封，母子抱樹被活活燒死。

到了后世，每逢介子推死難日，當地便“冷食”三日，以表紀念，這就是關于寒食節由來的傳說。人們崇拜介子推的節操，把他與屈原并提，遂有“南有屈子，北有介子”的美稱。有人做過統計，《全唐詩》中有130余篇描寫介子推與寒食節。據說晉文公見燒死了介子推悔恨莫及，他命隨從揀拾燒后的殘木，做成木履，走起路來呱嗒作響，提醒自己不忘介子推，時而喊“悲乎!足下!”，后人就把“足下”作為“朋友”的尊號。現在綿山上有介子推祠，祠前兩株相抱而生的柏樹稱母子柏。

綿山上另一位高人是北魏佛教凈土宗的先驅曇鸞。曇鸞是山西代縣人，早年在五臺山皈依佛教，潛心研究教義，正當他注釋《大乘方等大集經》時，得了一場大病，身體受損，就離開五臺云游四方，尋找健身之術。在南方得了道家十卷仙方，學會了煉丹，以求長生不老，后來他又到洛陽，遇到了印度名僧普提流支，普提流支贈他《觀無量壽經》一卷，并說“這才是大仙方，人生哪有什么長生不老，您縱然求得長壽，也只是暫時不死，終究還要輪回于三界之中的。照《觀無量壽經》修行，才能解脫生死。”曇鸞頓悟，從此成了專修佛教凈土宗的和尚。

曇鸞做了大量弘布凈土的具體功業，名聲很大，連當時北魏皇帝也敬重他，賜他“神鸞”的稱號。曇鸞晚年住在玄中寺，經常到綿山弘傳凈土思想，并在云峰寺立了道場，信徒們把他布教的地方稱為鸞公巖。

到了唐代，綿山的佛主是田志超，又稱空王佛，民間有很多關于他的傳說。田志超最早是一儒生，生于陜西大荔縣，后移居榆次源渦村，因疾惡如仇，樂善好施，愛民救民，遭人陷害，來到介休一家寺院做了和尚，后來移居綿山抱腹寺，興建寺院，匯聚僧侶，講經說法，修成正果。傳說李世民慕名來朝山，田志超鄙薄名利，不愿領受皇恩，便安排寧空、摩斯兩個第子接駕，吩咐說：“我今晚到山林深入隱匿，皇上駕到后就說我寂滅西歸。”第二天李世民冒雨上山，問到活佛，兩位弟子跪奏道：“師父已經圓寂，”李世民悵然若失，只好望空拜道：“寡人真乃福淺，此行空望佛矣!”唐僖宗李儇根據李世民的這句話，封田志超為“空望佛”。再后，人們贊頌他與介子推一樣鄙薄名利，拒受皇恩，改稱“空王”、“空王佛”。

綿山還有許多動人的故事：唐代李世民以綿山為根據地，曾大敗宋金剛，收降尉遲恭；明代末年太原武總兵曾依托綿山重擊清兵，以圖再起；抗日戰爭初期，馮玉祥所屬方振武部，在綿山舉行過著名的抗日誓師……所有這些，都為綿山添了一筆神圣的色彩。

綿山，最早叫綿上，至今共留下殿宇88處，2000余間，數量之多，全國罕見。由于綿山山勢陡峭，廟宇多是依山就勢，緊貼石壁建造。因而“云崖掛禪方，廟宇貼峭壁”，就成為綿山建筑的一大特色。

據統計，綿山懸空建筑有30多處，規模較大的建筑群有3處，一是龍頭寺，二是大羅宮，三是抱腹寺。龍頭寺，位于綿山北端，是沿著公路進山的第一站。剛修復的龍頭寺煥然一新，座落在山畔上的關帝廟內，塑有劉、關、張三兄弟及其五虎上將的塑像，栩栩如生。關帝廟左側石壁上是一幅巨大的百龍圖，登60級臺階，便是巍峨壯觀的真武廟，廟后有介子推母子坐立塑像。

離開龍頭寺，蜿蜒曲折，過蜂房泉便到大羅宮。大羅宮建造在巨大石凹里。“大羅”為道家最高境界，傳說介子推隱居時，在此看到過“大羅仙境”。這次順山勢由低到高擴建，為明三暗四七層仿古建筑，建筑面積達3000多平方米，歇山屋頂，依次排列，層層疊疊，絢麗壯觀，神像壁畫，技藝超群，成為全國最大的道教建筑群。

過大羅宮，經兔橋、鹿橋、天橋、舍利塔林向左90度一折，便是抱腹寺。抱腹寺位于綿山半山腰，是綿山的主寺。最早建于三國曹魏時期，由高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿頒詔建造。寺廟建筑于一凌空突出的巨巖下溶洞中，因巖石邊緣呈穹形，像人兩臂抱肚，因而得名。巖石下是一個敝口大巖洞，洞高約60米，寬150米，深50米。十多座殿宇建造在這個巨大的“腹”中，成為佛教的一大禪林。寺廟依地勢建造，分上下兩層，下層以空王殿為中心，南有藥師殿、彌勒殿、觀音殿，殿下一四合院為僧舍；殿北為彌陀殿、介公祠。殿后有石階路，可攀登到上層。上層有石佛殿三間，殿內塑像為空王佛，包骨真身，眉清目秀，活似真人。殿前有楹聯：“真山真水真人修成正果，古巖古洞古佛煉歸金身。”順著石佛殿向右，有諸天殿、羅漢堂、菩薩殿等；向左過龍池為五龍殿，殿內五龍為五個武士坐像，依次排列，側目怒視其母，占據了殿的主位，龍母卻偏居一隅，面南而坐。母子坐位倒置，游人必覺奇怪。原來，傳說綿山一度為五龍霸占，橫行鄉里，民怨沸騰，空王佛上山后與龍母對弈，龍母輸掉了綿山，五龍得知，怒斥其母，并與空王佛爭奪，結果被空王佛擊敗，只好退居山后，山后有五龍墓。

抱腹寺寺廟之間都有木棧道相連，由下仰視，殿宇參差，錯落有致，勾欄蜿蜒，險峻雄奇，明代傅山游后，心情十分激動，題長聯云：“閱名山多矣，無如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋；瞻佛像巍然，自有真神出現，修煉來三花聚頂，五氣朝元。”橫批是：“活山活佛”。

抱腹寺是綿山的主要景區，北面有鐵索鏈，攀援而上，可達摩斯塔、鐵瓦寺，能觀云海、日出、佛光。順鳥道下行，有一個30平方米的小土丘，丘上豎一3米高的石碑，篆書“大唐汾州抱腹寺碑”，這就是著名的開元古碑，碑文1200字，記述了抱腹寺的來歷，成為難得的珍貴文物，碑旁有賀知章的題記。這塊幾噸重的石碑是由寺僧從巖溝拽到棋盤洞附近的。再攀云梯到抱腹寺前，而后又沿120級石階和60級石階到鐵索嶺下，手抓鐵索，登上嶺頂，這500米的路程，幾乎都是75度的絕壁。

綿山雖高，可山高水高，山光水色十分誘人，自然景觀處處可見。在龍頭寺與大羅宮之間有長百余米、寬30余米的凹崖，崖壁裸露，中腰以下，突起十多個石疙瘩，大者如盆，小者如碗，表面長滿厚厚的苔蘚，山泉從石壁中滲出，沿苔蘚“包”滴下。

黃山、華山以松稱奇，綿山以柏叫絕。綿山腳下的柏與眾不同，生長茂盛，有一株秦柏高16米，主桿胸圍118米，根部腰圍167米，樹蔭覆蓋300平方米，比陜西黃陵“黃帝手植柏”還粗18米，堪稱全國柏樹之冠。

從抱腹寺沿著公路南行東拐，就到了水濤溝，這條溝里的水一直流向介休平川，水質很好。河兩岸高山聳峙，外形似臺、似爐、又似佛，山坡上長滿蒼松、翠柏、綠柳、白樺等樹和奇花異草，春夏蒼翠欲滴，秋天紅葉一片，高山上時有瀑布瀉下，約有20多處，最長的有300多米，形成狀態各異的瀑布群。瀑布最為壯觀的是溝掌上的水簾洞，條條水簾垂下，水花四濺，陽光中還時有彩虹熠現，真是如入仙境。溝中有茶樓、酒肆、涼亭、木屋、藤橋、雕塑，如詩如畫，使游人始終陶醉在一種神秘色彩之中。

每年農歷三月十七日至四月二十日，是綿山廟會節，每日有成千上萬人朝山，大小賓館住得滿滿的，有文藝演出，有經貿洽談，熱鬧非凡。最為熱鬧的要數“掛鈴”那天，所謂“掛鈴”，就是將鑄好的鐵鈴掛在抱腹巖石的內壁上，以期吉祥如意。掛鈴的人是一些身懷絕技的勇士，將繩子系在腰間，從山頂吊在半空，利用繩子的晃動，將人悠進洞內，用鐵鉤鉤住頂壁，打楔系鈴。掛鈴的全過程，驚心動魄，猶如雜技表演，許多人上山就是為了觀看這激動人心的一幕。