元朝的反貪詩、反貪謠

元人筆下的反貪詩

掌握政權的蒙古統治者推行四等人制，漢人受到種族歧視，有的甘愿隱居不仕，雖有少數士人躋身官僚階層，大多數士人處于中下層，比較了解現實社會，不滿貪官污吏，同情民間疾苦，因此多有反對貪贓的詩作。元朝進入中后期，社會矛盾日益尖銳，揭露社會丑惡現象的作品大量涌現。尹廷高、朱德潤、胡祗眜、薩都刺、眝賢等人的詩尤其切中時病。

尹廷高的《車中作古樂府》，揭露“世上利名心未足”的貪官污吏，當了一陣官以后是怎樣“人生富貴歸故鄉”的。詩中寫道：

鈴丁當，鈴丁當，大車小車擺作行。

問渠捆載有何物?云是官滿非經商。

蟠螭金函五色毯，鈿螺椅小象牙床。

美人嬌嬌如海棠，面簾半染塵土黃。

迎門軟腳鬧親舊，提擎酪甕眣肥羊。

人生富貴歸故鄉，鈴丁當，鈴丁當，

老夫北行書滿箱。

明明是為官一任，撈足了，撈夠了，“富貴歸故鄉”了，卻還要“婊子立牌坊”，讓當地官民立一塊“德政碑”，“留芳百世”。君不見當年桑哥當政，盡管貪贓所得可與國庫相比，不也是立一塊“王公輔政碑”?對此，詩人朱德潤在《德政碑》一詩中作了淋漓盡致的諷刺：

德政碑，路傍立石高巍巍，

傳是郡中賢太守，三年秩滿人頌之。

刻石道旁紀德政，傍人見者或覷欷。

借問覷欷者誰子，云是西家鐫石兒。

去年官差鐫此石，官司督工限十日。

上戶斂錢支半工，每年準備遭驅責。

城中書生無學俸，但得錢多作好頌。

豈知太守賢不賢，但喜豪民來饋送。

德政碑，磨不去，勸君改作橋梁柱。

乞與行人濟不通，免使后來觀者疑其故。

朱德潤還在《官買田》這首詩中揭露仁宗延盇年間，官吏乘經理田糧之機，掠奪民間腴田。詩人在最后寫道：

官買田，臺不諫，省不言，

不知堯湯水旱日，曾課民糧幾千石?

“臺不諫，省不言”就是官官相護。尤其是作為地方監察機構的行御史臺，如果失去了監察功能，就等于是擺設。

許多元代詩人的筆下揭露了酷吏的罪惡，胡祗眜寫道：

人生莫作小民身，千種饑寒萬苦辛。

逃屋銀糧幸蠲免，不堪酷吏筆如神。

破屋逃亡人未還，征糧縣帖下柴關。

恩威究竟誰為主?勸課農桑亦厚顏!

詩人顧瑛也寫道：

官?糧，官?糧。

東吳之民日遑遑，去年今年來侍郎。

凜凜六月生秋霜，官錢未給先取將。

今朝十萬上官倉，明朝十萬就船裝。

小斛較斛斗斛量，吏弊百出那可當。

輸錢索物要酒漿，磨牙吮血如虎狼。

滿身鞭癅成痍瘡，郡侯視之泗滂滂。

忍使吾民罹厥殃，實欲止之無計張。

元朝官貪吏污，豪強不法，農民生活在水深火熱之中。哈刺魯詩人眝賢、浙江詩人王冕、湖南茶陵詩人陳秦均有描述農民悲慘生活、官府地主剝削沉重的詩篇。如眝賢的《新堤謠》、《穎州老翁歌》、王冕的《江南民》、《江南婦》、《傷亭戶》，陳泰的《集民謠二首》，都是這方面的代表作。《傷亭戶》描寫的是鹽民在酷吏欺壓下家破人亡的情景：

課額日以增，官吏日以酷。

不以公所干，惟務私所欲。

田園供給盡，鹺數屢不足。

前夜總催焉，昨日場胥督。

今朝分運米，鞭笞更殘毒。

灶下無尺草，甕中無粒粟。

旦夕不可度，去世亦可福。

夜永聲語冷，幽咽向古木。

天明風啟門，僵尸掛荒屋。

民歌中的反貪謠

元代民歌十分豐富多彩，流傳至今的民歌多達一百多首。這些民歌如實地反映了元代勞動人民的悲慘處境和社會的黑暗。

反貪歌謠是元代民歌重要的組成部分。這些歌謠直接諷刺了貪官污吏。設立肅政廉訪司本是世祖忽必烈加強監察和廉政的重要措施之一，但久而久之，廉訪司的官員與地方上的貪官、豪強互相勾結，贓污狼藉。元末時臺憲官也可論價購得，乘分巡的機會，大肆掠奪，各帶庫子檢鈔秤銀，如同做生意一般，“上下賄賂，公行如市，蕩然無復紀綱矣”。按照元朝的慣例，廉訪司官員巡視州縣時用金鼓迎送，其音節是二聲鼓一聲鑼；起解殺人盜，也用金鼓，其音節是一聲鼓一聲鑼，都有鑼鼓開道。但在老百姓看來，號稱清廉的廉訪司官員與盜賊都是一路貨，所以民謠唱道：

解賊一金并一鼓，迎官兩鼓一聲鑼；

金鼓看來都一樣，官人與賊不爭多。

伯顏是一個貪得無厭的權臣，不僅擁有一萬多頃田地，而且有數不清的浮財。伯顏貶死后，朝廷籍沒其家，數月清算不盡，米糠數房，燒餅至一房，民間有人題詩于壁云：

百千萬錠猶嫌少，垛積金銀北斗邊。

可惜太師無運智，不將些子到黃泉。

伯顏與太皇太后卜答失里私通，“數往太皇太后宮，或通宵不出”。京師里有民謠曰：

上把君欺，下把民虐，倚恃著太皇太后。

至正九年(1349年)，脫脫復相后抓了兩件大事：一是變更鈔法，即印造“至正交鈔”，實際上是用舊的中統交鈔加蓋“至正交鈔”字樣，使至正交鈔比中統交鈔升值一倍，專置寶泉提舉司，“每日印造，不可計數”；又發行“至正通寶錢”，與歷代舊錢通行，錢鈔并用，并以錢來實鈔。結果，“行之未久，物價騰涌，價逾十倍。”二是賈魯開河，即采用賈魯“疏塞并舉，挽河東行，使復故道”的方案，自至正十一年四月二十二日開工至當年十一月十一日完工，疏浚黃陵崗哈只口的黃河故道和從凹里村到楊青村的減水河，堵塞黃河故道下游上段各決口、豁口，修筑北岸堤防，然后堵塞白茅決口。工程進展是順利的。總而言之，變鈔與開河，前者失敗，后者成功。但由于政府腐敗，社會矛盾尖銳，黃河決口治與不治，成功與否，農民起義總要爆發。在老百姓看來，失去民心的政府，每干一件事都是壞事，因而把變鈔開河與農民起義聯系在一起是十分正常的。當時民間有詩嘲曰：

丞相造假鈔，舍人做強盜。

賈魯要開河，攪得天下鬧。

又有《醉太平小令》一首：

堂堂大元，奸佞專權，開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見?賊做官，官做賊，混賢愚，哀哉可憐!

民謠也是農民領袖用來動員群眾的宣傳工具。眾所周知的“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的民謠，就是韓山童、劉福通等農民領袖在大起義前在民間散布的。同年，徐州芝麻李起義于徐州，也散布“挖了石佛眼，當年木子反”的歌謠。

大起義爆發后，松江流行的一首歌謠極其形象地描繪了起義軍占領松江時的情景：

滿城都是火，府官四散躲；

城里無一人，紅軍府上坐。

(選自王春瑜主編的《中國反貪史》)