德法之爭(zhēng)：現(xiàn)代性的解構(gòu)與重建

在如何評(píng)估“現(xiàn)代性”的問(wèn)題上，以哈貝馬斯為首的“德國(guó)學(xué)派”與福柯、利奧塔、德里達(dá)、布爾迪厄?yàn)榇淼摹胺▏?guó)學(xué)派”之間存在著嚴(yán)重分歧，雙方展開(kāi)了一場(chǎng)被稱(chēng)之為“德一法之爭(zhēng)”的激烈論戰(zhàn)。

法國(guó)學(xué)派把現(xiàn)代性視為一個(gè)負(fù)面概念，認(rèn)為現(xiàn)代性的根本原則——理性——作為一種“一體化力量”，扼殺了個(gè)性、壓制了多元性，造成了統(tǒng)治和壓抑，因而應(yīng)該徹底被否定。如利奧塔便聲稱(chēng)，理性設(shè)立的三種“宏偉敘事”(精神目的論的哲學(xué)敘事、人類(lèi)解放的社會(huì)敘事、意義闡釋的審美敘事)，作為現(xiàn)代性的合法性基礎(chǔ)，強(qiáng)制性地將話語(yǔ)統(tǒng)一于某種形而上的意義。