“庸俗共產主義”

●劉洪波(武漢)

讀一本"報紙評論選粹",盡管里面的文章都發表于"改革開放新時代",卻也大有令人不忍卒讀者。想想這些文章還是"粹文",不能不對報紙評論的"生命力"憂心。

有一篇"粹文",題為"90年代人愛人"。這文章先是對"50年代人幫人……80年代各人顧各人"的順口溜引用一遍,接著就說到,90年代如何呢,"90年代人愛人"。

如今90年代也快過完了,"讓世界充滿愛"的歌聲還在唱著。只是愛的理想雖然可貴,社會畢竟不是理想國,"形勢總起來是好的"之余,有著"治安形勢嚴峻、腐敗現象蔓延、工程質量惡劣"等絕非不大的問題。90年代到底如何,我尚無能力歸納,但要以"人愛人"定論,不也過于牽強了么?

我注意到"人愛人"定論,作于1991年,其論據則是當年華東大水中"領導哪里災情最嚴重就到哪里,體現了人民公仆愛人民的情操",以及"全國人民紛紛捐錢捐物,體現出了公而忘私的共產主義精神"。我不知道這論據何以能夠推導出一個"人愛人"的結論,正如我從來不從大盜的劫掠和賄行的驚人推導天下一團黑。

哪里災情最重就到哪里,我看不說人民的公仆,便是封建老爺也是如此的,有何特別呢?至于一捐錢捐物,就體現了"共產主義精神",更加令人莫名其妙了。捐錢捐物的豈止是全國人民,還有海外同胞,還有國際友人。但這些人,文章作者是不能說及的,因為"共產主義"的桂冠還戴不到他們頭上。

我總以為,"共產主義"既然是"最高目標",應是很高遠的理想。然而,時常有人動不動就會宣布,這里也體現出來了,那里也體現出來了,捐捐錢物,做做好事,都馬上可以貼上"共產主義精神"的標簽。哪個國家沒有捐錢捐物、做好事的事情呢,以此而論,簡直可以說"國際共產主義運動風起云涌"的。甚至遙遠的古代,也有布施者和行善者,難道那也體現著共產主義精神么?

一種遠無際涯的精神,就是被這等撒胡椒面的"精神分析法"搞得庸俗不堪。只要出了什么好事,便要認作"共產主義精神的閃光",如此理解共產主義,共產主義的祖宗恐怕也要扭過臉去。

小時候聽說共產主義"各盡所能,按需分配",就幻想起吃不完的糖果,巴不得共產主義早日實現,老問大人"什么時候實現共產主義"。這種小孩子理解,也是庸俗化之一種,但尚有一份天真。這樣的事情,放到大人身上則如何,便只剩庸俗而已。

過去國民黨將共產黨說成洪水猛獸,主要的根據,便是"共產黨要共產共妻"。我想在他們看來,也許"共產"固然可怕,尤其可怕的卻是"共妻",把他們的二奶三奶乃至八九奶都"共"掉。這種理解,很難說到底是故意要將共產主義庸俗化(或用今日時髦語,叫"妖魔化"),還是本來就是如此想。

因為我看到有"樸素階級感情"的勞動人民,在很有"共產主義覺悟"的干部領導下,大搞共產主義試驗的時候,也曾想實驗一下類似的理想。薄一波著《若干重大決策與事件的回顧》有一材料,1958年10月中旬,湖北當陽縣跑馬鄉黨委書記宣布,11月8日就是共產主義開始之日。會一開完,群眾就上街拿商店里的東西,拿完商店再拿別人的,雞抓到就殺,別人的菜隨便挖了,小孩子也不分你的我的了。唯一保留的,是老婆還是自己的;"不過這一條行不行,還得請示上級"。(第754～755頁)

這些東西,與阿Q之革命,多少有些相似。阿Q所想的,也無非是元寶、洋錢、寧式床,以及讓趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒還是吳媽做老婆,一樣地是按需取別人的東西(包括老婆)。

"按需分配",現在大家是知道短時間搞不了的,也知道"社會主義初級階段"還要延續很長一段時間。但動不動就歸納"共產主義精神",仍然在沿襲著將共產主義庸俗化的老套。□