德是壽之本

陳乃祥

德與壽，似乎是兩個互不相干的概念范疇，其實有著深刻的內在聯系。早在公元前，老子就在《道德經》一書中對兩者的關系作了精辟的論述。他一針見血地指出：“德是壽之本”、“壽源于德”。據此，他又提出“養生先養德”、“養德能遠害”等主張。清代著名養生學家石天基也說：“善養生者，當以德為主，而以調養為佐，二者并行不悖，體自健而壽命可延長?！彼€告誡人們要重積德，少嗜欲。這里講的“德”，即道德、品德。所謂“積德”，就是行善，多做好事。現代研究者也認為，人要健康長壽，除了經常運動、注意飲食均衡、起居有常外，還要積德行善。他們的研究證實，樂于奉獻、助人為樂的習慣，對增進人體健康有特殊的功效。

古今中外養生學家都把“樂善好施”視為養生的靈魂。明代名醫張景岳云：“欲壽，唯其樂；欲樂，莫過于善?！睘槭裁磯墼从诘?道理很深刻，也很樸素：有德之人，對人生看得很淡泊，握拳而來，撒手而去，名聲、地位、金錢之類，都不過是身外之物，過眼之云而已?！靶牡谉o私天地寬”，遇事想得開，放得下，沒有“小九九”帶來的煩惱和拖累。有德之人，追求清純的精神境界，腳跟正，脊梁直，不與鉆營者同流，不與貪婪者合污，“家中沒有百寶箱，一覺睡到大天亮”。有德之人，克己奉公，樂善好施，全心全意為廣大人民謀利益，所以他們的心境總是處在平和、愉悅的狀態之中，胸懷坦蕩蕩，絕無“東窗事發”之憂。長壽學者胡夫蘭德在《人生延壽法》一書中說：“一切對人不利的影響中，能使人短命夭折的要算是不好的情緒和惡劣的心境，如憂慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦等?！边@些負面的心理因素，都不可能盤踞在有德者的靈魂中。

“養德能遠害”，同樣已被科學所證實。社會心理學家認為，一個人崇尚道德，心中充滿善意，視他人為朋友，熱心幫助弱者或困境中的朋友，心中必然會涌起欣慰之感。一個人堅信自己活在世上于他人有益，就會形成一種鼓舞自己的精神力量，這力量既是自我完善的催化荊，又是養生保健的營養素。經常處于愉快心境中的人，免疫力高，抵抗力強，就不易生病。據說老子活到160歲。究其原因，就是他經常保持“元為無欲”、“情志安定”的良好心態。

缺乏道德修養的人，特別是套上名枷利鎖的人，遇事總是計較個人得失，既要算計別人，又要防備別人的算計，長期處于憂慮、緊張、憤怒、沮喪的精神狀態之中，大腦神經哪里還有安寧之時!在種種不良情緒影響下，體內各個系統的功能必然逐漸失調，免疫力相應下降，各種疾病便會乘虛而入，在你身上興妖作怪。

情緒主宰著人類的健康。情極百病生，情舒百病除。美國哈佛大學學者用40年時間對204位成人作跟蹤調查，結果發現：平時注意道德修養，精神生活比較舒暢的59人中，只有2人生重病，1人死亡。同一時期內，道德不良、精神生活不舒暢的48人，都在55歲前死去了。由此可見，加強道德修養、保持良好心態，對健康長壽是多么重要。如果不加強道德修養，讓“自我”無限膨脹，就可能跌入罪惡的泥潭。到那時，“警車一叫，心驚肉跳”，一有風吹草動，立刻寢食不安，整天處于憂愁、悔恨與懊惱之中，這種人還談得上什么健康長壽!

石天基還說：“深山窮谷中多長壽者，嗜欲少而心常靜所致也。”生活在現代社會的人不可能躲到“深山窮谷中”去修身養性。在繁華的鬧市中，在快節奏的時代步伐中，如何加強道德修養，保持良好的心態，以促進健康與長壽，這是現實生活對我們提出的新課題。

(編輯沈志)