武藝高強的古代巾幗

武步塵

劍術在武術器械活動中占有重要的地位。但在古代以劍術成名的卻是一個不讓須眉的巾幗，她就是我國春秋末期的技擊家越女。據《吳越春秋》記載，越王勾踐在勵精圖治、準備伐吳的時候，范蠡給他引薦了一個精于劍術的奇女子。勾踐與她交談后，覺得果然不凡，馬上以“越女”之號賜之，并任命她為軍隊的“武術總教官”，當時無人能敵越女之劍。據史書記載，越女當時從動靜、虛實、攻守、快慢、內外、順逆、呼吸等方面，將劍術及“手戰之道”的理論講得極為透徹。因此，越女不僅是我國古代優秀的劍術家，而且還是我國最早的劍術理論家。

東漢末年，關西婦女普遍喜愛武術活動，并從軍參戰。《后漢書》中的鄭太就曾經說過j這些婦女“載戟操矛，挾弓負矢，況其悍夫”。在后來的農民大起義中，東海地區還有個姓占的婦女被推舉為將軍。

巾幗中擅長騎射的，當推魏朝的李雍容。《魏書〈李安世傳〉》：“李波……妹雍容善騎射，時人為之歌曰：‘李波小妹字雍容。寰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢?”穿上緊身衣裙，盤馬彎弓，有射必中的神采英姿，受到后世詩人的吟頌。清初的吳偉業有詩云：“羊侃侍兒能走馬，李波小妹解彎弓。”(羊侃是晉初功臣，侍兒指家中的仆婢)。

隋末李淵的三女平陽公主率領著一支七萬多人的娘子軍，轉戰于山西、河南，后與李世民會師渭北，在唐的統一戰爭中建立了不小的功勛。盛唐時期，雖天下太平，但習武之風不衰，文人學士也習劍術和走馬騎射，游俠之風也很盛行。歌姬舞伎。也采用武術動作為舞姿，其中最著名的有公孫大娘的“劍器渾脫舞”。大詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，還描述了公孫大娘驚心動魄、天旋地轉的舞劍情狀。被譽為“草圣”的書法大家張旭，從觀賞其劍舞中獲得了很大的啟示，從此書法大進。

唐以后民間習武的風氣逐漸衰落，但婦女習武仍大有人在。南宋寧宗時的楊四娘子，其槍法在當時“名噪天下”。農民起義軍首領李全(時人稱他為李鐵槍)率師歸附她，并和四娘子結為夫婦，他們統率的萬余義軍曾幾次把南宋的討伐隊伍和入侵的金兵打得大敗。楊四娘子練就的楊家槍，為后世所推重和傳習，其中“梨花擺頭”的名稱，據明代武術家程沖斗說，就是楊四娘子的槍法之一。楊家槍的流傳，足見楊四娘子槍法的高明，正如她自己所說：“二十年梨花槍，天下無敵手。”

明代武術活動又盛極一時，婦女習武的又一天天多了。明末，倭寇侵犯東南海疆，四川石砥有一名瓦氏女將，善使雙刀，她率數千士卒增援閩、浙，瓦氏揮舞雙刀沖鋒陷陣，所向披靡。東南人民為表彰她的功績，把她和抗倭名將戚繼光、俞大猷并列。晚清的19歲女英雄馮婉貞，武藝高強，在北京附近的謝莊抗擊英法聯軍入侵的戰斗中，更是威名遠揚，令敵喪膽，表現了中國人民“有同自己的敵人血戰到底的氣概”。

歷史上可查考的古代習武的巾幗，遠不止這些。至于像后魏的花木蘭，唐代的紅線女、聶隱娘等一類的傳奇式人物，更是不勝枚舉。她們沖破了社會的束縛，世俗的偏見，以及生理、體力等因素的限制，在中華民族保家、衛國以及農民起義等斗爭史上，寫下了動人的一頁又一頁。

(責任編輯／林超)