我們需要一部什么樣的婚姻法

瀟梅

共和國第三部《婚姻法》的修訂工作正緊鑼密鼓，廣大青年對這部關系到自己切身利益的法律格外關注，本刊特邀部分法律和婚姻家庭問題專家探討——

我們需要一部什么樣的婚姻法

歷史的啟示：

50年代的婚姻法解體了買賣、包辦婚姻；

80年代的婚姻法解體了政治婚姻；90年代的婚姻法應催生現代婚姻：愛情與婚姻完美結合。

一、為什么要修改婚姻法？

新中國成立后頒布的第一部民法就是《婚姻法》，那是在1950年5月1日。

1981年，經修改后的《婚姻法》實施，總共5章37條，據說是古今中外《婚姻法》中最簡單的一部。中國政法大學巫昌禎教授告訴我們，現行婚姻法主要有幾方面的缺陷：

1．結婚制度需要完善。原來只規定直系血親和三代有旁系血親的不能結婚，但不是血親卻相當于血親，比如公公兒媳婦，養父養女，繼父和繼女，能否結婚？《婚姻法》沒有回答，所以這就遇到了難題。

結婚登記程序還需要進一步完善。現在是來了就登記，太草率了。應該有一個公告期，你們倆結婚了，公布在法庭外面，讓公眾都知道，以后有什么問題可以由法庭處理。

2．最關鍵的是離婚制度的修改。把感情破裂改成婚姻關系破裂，更好掌握。說婚姻關系破裂到無可挽回的程度才可以離婚，這是一個大前提。下面還有很多小問題，關系破裂有很多表現，分居幾年等等條件，我們也要加以具體化，就比較好掌握了。

3．要規定無效的婚姻。婚姻有無效的和有效的。條件成熟的，具備條件的，是有效的。沒有條件的，包辦的，違反一夫一妻制的，試婚的，不登記的，這是無效的。怎么處理呢？應該有無效婚姻制度，這是各國婚姻法都有的，咱們沒有，要補充進去。

4．家庭財產制度。《婚姻法》應規定夫妻財產制度，比如一方繼承的財產，雙方結婚以后，算共同財產，這個問題就有爭議。繼承的與受贈有關，如果贈與人明確表示財產為一方所有，即應算個人財產，如果不指明就算兩個人的。現在有很多新情況，比如房子，集資房等等，買了以后沒有所有權，5年以后才能賣，還要賣給單位，這期間離婚了，怎么辦？房子怎么分？算什么財產？這也是很麻煩的問題。這些都需要規定。

5．生育制度。計劃生育的問題，憲法有規定，地方法規有規定，中間沒有《基本法》。最好在《婚姻法》里面放上一章叫“生育制度”，把國家根本的、政策性制度規定上。

1996年下半年，全國人大委托民政部牽頭、婦聯和最高法院參加，組成領導小組和專家小組，著手修改《婚姻法》。到目前為止，法律專家組的草案已經出臺，擬將《婚姻法》更名為《婚姻家庭法》，從原來的37條擴展到100多條。

二、如何修改婚姻法？

巫昌禎教授告訴我們，對于怎么樣修改，專家組基本上達成一致意見。總體思路用一句話概括，就是把《婚姻法》修改成一部體系完整，內容全面，具有科學性、系統性和前瞻性的跨世紀的婚姻家庭法。主要強調三個思想：一是夫妻之間的忠誠。二是強調家庭責任，特別是父母對子女離婚后的責任。三是強調《婚姻法》的倫理性。法律規定就是道德要求，所以不履行法律規定就是缺乏道德，強調倫理性，把家庭美德的思想融匯在法律條文里面。

北京紅楓婦女心理咨詢服務中心主任王行娟提出婚姻法的修改應該從有利于現代婚姻的生長出發。她從《婚姻法》的歷史作用指出，50年代頒布《婚姻法》后，出現了第一個離婚高潮，一大批婦女從買賣、包辦婚姻的枷鎖下解放出來，活躍在基層政治領域，婚姻的解放促進了她們的政治、法律和人生的解放。

《婚姻法》在80年代修改之后，又出現了一個離婚高潮，這主要是政治婚姻的解體。到1996年我們的離婚率已經達到12．1％，離婚人數達到123萬，絕對人數超過了歷史上的離婚水平。

王行娟認為，現在中國的婚姻正處在一個新舊交替的時期，就是傳統婚姻向現代婚姻、傳統婚姻概念向現代婚姻概念轉變的時期。《婚姻法》的修改，應該從這一點出發：不是保住原有的和現在的低質量的婚姻，而是有助于現代婚姻的催生。這種現代婚姻本質上強調愛情與婚姻的結合。

國家行政學院倫理學教授王偉從法與道德的角度提出，應處理好《婚姻法》和道德的關系，一方面要使他們統一起來：婚姻家庭法提出的要求都是道德的基本要求，而且隨著社會的發展，一些道德的要求要反饋到法律中來，這是社會的進步。另一方面也必須指出，絕對不要希望在法律條文中解決道德問題。道德和法律相互補充，卻又不是相互替代的。有些屬于道德的問題，就不能夠寄希望于通過立法來解決。

理想沖突：

責任與愛情，家庭價值與個人感情，

甘蔗不能兩頭甜，焦點在家庭。

可誰能阻止飛蛾對于星光的渴望，黑中文信息對于黎明的幻想？

爭論焦點之一：在愛情與婚姻分離的狀態下，法律是為愛情辯護還是保護婚姻？

巫昌禎教授說，法律當然要保護婚姻。

中國人民大學倫理學副教授葛晨虹認為，婚姻法應該強調婚姻家庭的責任和義務。《婚姻法》對我國，對東方社會比對西方國家更重要。西方社會，是在血緣氏族解體以后，以單個人的身分講入文明社會的，人和人都是獨立的。所以家庭不是社會最基本的細胞。但是東方社會，是在沒有沖破血緣氏族的情況下，帶著氏族進入到文明社會，社會的基層細胞就是家庭。特別是中國，一直是血緣家族，幾千年來，重家庭價值的婚姻觀念，對東方從亞細亞道路走過來的血緣氏族為基點的社會來講起了很大作用。

家庭價值和個人感情不可能兩頭甜，都兼顧，在這種情況下只能是兩利相權取其重，兩害相權取其輕。在當前的市場經濟條件下，還是應當重點照顧社會穩定。愛情是基礎，但婚姻不光包括愛情，還有家庭的問題，上到老人，下到孩子，還有夫妻之間的義務和責任，強調感情重要，但是更要強調義務和責任。

王行娟結合婦女熱線反映的情況提出，人們對婚姻質量的追求和社會希望婚姻的穩定，這里面也有一個切合點，怎樣在《婚姻法》當中既體現社會希望的穩定，又體現婚姻的高質量？

隨著社會生產力的發展，人們已經從溫飽進入小康，經濟的制約因素已經在減弱，感情的因素在婚姻當中提高了。很多人覺得我拿著錢，我可以養活一家人。沒有你我也可以照樣活。不像過去46．5元，兩個人得在一起，才能維持三口之家。經濟的制約因素減弱以后，還有親情的淡化，不把子女放在很重要的位置上，從而使個人對幸福的追求提高了。

所以在這種情況下，婚姻觀念出現了變化。人們對生活的向往和標準也在不斷提高，這體現在婚姻上就要求愛情和婚姻相結合。

中國政法大學研究生黨亞萍也提出，在這個傳統婚姻和現代婚姻交替的時代，《婚姻法》能不能把傳統美德和現代文明融合在一起，既考慮個人情感的需要又考慮時代社會的需要？

她說，在年輕人看來，長輩的婚姻不太講究質量，太講究社會的安定。她當初也以為他們對自己的婚姻是滿意的，沒有太多的要求。但通過跟長輩們聊天發現，他們對愛情的向往不亞于現在的年輕人。現在，婚姻家庭觀念發生了很大變化，離婚最快的25分鐘。沒有以前長輩對婚姻的那種認真、神圣的態度。那時候的婚姻家庭很少考慮人本身的需要，而現在民法講尊重人的人格，強調給人格更多的照顧。當然人格、自由也不能被濫用。

現實的困惑：

人都是追求完美的，而現實生活的人都不完美。

于是，我們只好帶上被束縛的朋友或者是吃醋

的勁敵，踏上既遙遠又迷離的旅途。

爭論焦點之二：如何看待婚姻外情？

婚姻法的修改使得“第三者問題”再次成為關注的焦點。

王行娟認為“第三者”出現的原因非常復雜，不排除一部分人的喜新厭舊。但從婦女熱線反映的情況來看，“第三者”的出現，與婚姻本身存在的縫隙有關。有一句非常出名的話：當他們戀愛的時候不懂得愛情，結婚時不懂得愛情，等到懂得愛情的時候就已經是逝世的時候了。

也有的是離婚的時候才懂得愛情。

王行娟強調，不能離開我們當前的婚姻狀況，即，在整體文化素質不高的情況下，相當一些家庭中愛情和婚姻處在分離的狀況。因此，她不主張給“第三者”定通奸罪，但可給予受害者以精神和物質的補償。她認為《婚姻法》修改的最終目的既要促進婚姻的穩定，又要促進婚姻質量的提高，讓大家真正在婚姻上過得幸福和美滿，而不是僅僅維持婚姻。

巫昌禎則就王行娟提出的問題解釋說，“第三者”插足的問題屬于民事責任。法律能不能治？刑法雖沒有規定其為犯罪，但應該負擔行政和民事責任。

“第三者”插足家庭，侵犯了受害人的權利。對有配偶又姘居的，可考慮分三個層次：一是責令停止姘居，結束非法同居，如果領悟了就行了；二是屢教不改的可以建議單位給予行政處分或者治安處罰；第三層次就是情節惡劣的，要勞動教養。

在法院討論怎么認定“第三者”，有三個要求，第一，主觀上明知，知道對方有配偶。第二，客觀上有越軌的行為，包括接吻、擁抱、性行為。第三，發生了破壞性的后果，比如人家離婚，跟家里鬧矛盾。這三者具備才是被法律干預的。“第三者”有時候也是受害者，他（她）不知道對方有愛人，其實他（她）也應該受到保護，他（她）是受騙的。已經結婚了，無論婚姻怎么樣，如果不滿意可以離婚；如果不離婚而有“第三者”，這對你的愛人是侵害，是不負責任。

感情破裂可以離婚。對錯誤行為進行制裁，不等于不能離婚。我們要更好地保護離婚自由。即使有人死活不離，也要強制離。離婚自由也是應受保護的，就是有了“第三者”，兩個人感情破裂還是可以離的。感情破裂不能維持就要離婚，“第三者”有錯誤，就該承認錯誤。

不同于巫昌禎教授的意見，王偉認為婚外情問題是人們追求更高婚姻質量的時候出現的問題。最難解決的就是，人都是追求完美的，而現實生活的人都不完美。因此要具體分析，適當擴大婚外交往的范圍。80年代初討論這個問題時，最厲害的就是兩個人下班一起看電影就可以認定了。現在出現的很多問題，包括婚外情問題，是在發展中出現的問題，要在發展中解決。修改婚姻家庭法，對目前婚姻家庭的形式估計應該全面，應該看到婚姻質量確實有了很大提高，不可能倒退回去。

未來的抉擇：

讓婚姻給愛情搭建寬闊的天空——

我的風箏飛得很高，像一只自由自在的小鳥；

你的線可以放得很長，但要抓得牢；

風箏累了，會想回到你的懷抱。

馬克思曾經講過：男女之間的關系是世界上最直接最必然的關系，根據這個關系可以看出人類整個的文明程度。隨著國家兩個文明的建設，婚姻家庭法的出臺和實施對中國青年來講是跨世紀的，21世紀中國人的生活準則可能將通過新的婚姻家庭法來形成。

哲學大師羅素曾經就婚姻作為兩個人之間最高尚和最重要的關系闡述了引人深思的話，或許我們能從中得到些啟示——

“如果一個婚姻起初有過熱戀，而且產生了雙方所希望和喜愛的孩子，那么，這種婚姻應當在男女中間形成一種深切的關系，使他們感到在他們的夫妻生活中存在著某種極其寶貴的東西，即使在性欲衰退之后，即使在一方或雙方都感到自己的性欲只有為他人才會存在的時候，也是如此。

“一種持續多年，而且有過許多深切經歷的伴侶生活，具有愛情初期所不具有的豐富內容，盡管愛情初期可能是非常快樂的。因此，任何人，只要他懂得這種價值需要很長時間才能獲得，他就決不會為了新的愛情而輕易拋棄這種伴侶生活。

“因此，有文化的男女從婚姻中得到幸福是可能的，但是他們必須滿足幾個條件。那就是，雙方必須有絕對平等的感覺；對于相互間的自由不能有任何干涉；身體和肉體必須親密無間；對于各種價值標準必須有某種相似之處（例如，如果一個人僅以金錢為價值，而另一個人卻以出色的工作為價值，則是不幸的）。只有具備了所有這些條件，我才相信婚姻是兩個人之間最高尚和最重要的關系。以前這種關系所以很少實現，主要是因為丈夫和妻子都把自己視為是對方的警察的緣故。既然婚姻可以實現它的可能性，丈夫和妻子都必須明白，無論那法律如何規定，他們在自己的私生活中必須是自由的。”

我們期盼新世紀的婚姻法，讓婚姻家庭為愛情搭建更自由寬闊的天空。

責任編輯：彭建梅