葉籟士孿生兩事業

高成鳶

“人生識字憂患始”。文化人群體憂思形成的思潮，也會掀動文字的初基。無論多么厭倦意識形態，人們在回首中國近代的文化軌跡時，大概都不能擺脫激進和保守的內心矛盾。這就是筆者翻閱《葉籟士文集》時的思緒。

《文集》作者六十多年的老友胡繩先生在序言中說，葉籟士傾畢生心力于兩件事業，即文字改革和世界語運動。這兩件事業在中國有極其特殊的關系，謂之“孿生”，實不為過。世界語興起在先，蔡元培任教育總長時曾通令全國師范列為必修課。三十年代上海“左聯”有個小兄弟“語聯”，胡愈之、葉籟士是骨干，“語”是世界語，但它的中國信徒都天然主張漢字改革，認為這是人類語文大同理想在中國的初級階段。由此立場來看，胡適的“文學革命”實在不過是表面文章。

“文字革命”口號見于《文集》所收紀念吳玉章的文章中。吳老曾發表《文學革命與文字革命》一文，認為解決工農大眾識字難的關鍵在于推行拉丁化，這也是魯迅《漢字和拉丁化》一文的主旨。由瞿秋白制訂于蘇聯的拉丁化拼音方案是葉籟士通過世界語途徑引進的。

一九五四年，中國文字改革委員會成立，是為國家語委的前身。吳玉章先生去世，重任由葉籟士先生承擔。一九五八年周恩來提出簡化漢字，推廣普通話、推行拼音方案三項務實任務，這些方面的巨大成就有目共睹。據《文集》中的年譜，六十年代，葉先生已在文章中承認對漢字全盤否定態度的錯誤，表明他的坦誠磊落。

事實上，對人類共同語的追求，是葉先生更為執著的事業。四十多年前我曾用剛學會的世界語與他通信，后來我也躋身于這一學界，有幸與胡愈之、楚圖南、陳原等前輩聚首。蔡元培、魯迅時代，世界語眼看風靡國際，證實其覆蓋力與中立性都使英語莫與爭鋒。不幸二戰中英語借美國的經濟強權而風行，但我相信遲早要受到萬國文化尊嚴的反彈。近來韓國世界語運動的勃興值得注意。巴金先生信念不變，至今樂于擔當中國世界語運動的旗幟。

少年氣盛時因憎惡漢字，讀魯迅的話感到極為痛快。他說：“不錯，漢字是祖先傳下來的寶貝，但我們的祖先比漢字還要古。……為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？這是只要沒有喪心病狂的人都能馬上回答的。”那時萬沒想到，今天我在文化史的鉆研中不斷翻檢《說文解字》，日益醉心于這一祖先的神奇。語文上的矛盾，反映了文化深層的沖突。近代以來，中西文化全面碰撞，人們對兩者的認識本來有待深入，何況碰撞過程復雜多變、難以把握。魯迅倘若及見電腦時代漢字效率的意外煥發，即使不寫文章承認錯誤，內心也會修正觀點。我們不能責備前賢，因為激進的時代有激進的任務：勞苦大眾急需識字讀書以挽救民族危亡。

回首百余年文化軌跡，我們應成熟到足夠平和地面對相反觀點“各執一端、崇其所善”的局面，像《漢書藝文志》那樣認識到諸子百家“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也；仁之與義……相反亦相成也”，根據現代化的需要而折衷斟酌，達到一致而百慮、殊途而同歸。

與整個世界相比，中國文化獨獨一脈相承，是個古怪的文化。與整個歷史相比，近現代中西交推，是個矛盾的時代。這注定中國近代文化軌跡的曲折。反映于文化的基部——語文，觀念的反復毫不足怪。當然有的反復應當避免，例如漢字簡化已發現個別不慎、曾作修正，“文革”后不該一度匆忙推出第三批；相反，推廣普通話遠遠落后于臺灣新加坡，未見加力，反而聽任臺、港腔泛濫，廣播電視中被“那么”“呢”等廢料充斥。還有繁體字的回潮。

推想近年有不少現狀加深了葉籟士先生臥病中的內心苦悶。盡管他在文改工作中功勛卓著，但難免從文化軌跡中感到失落。差可釋然的是，他遠非孤獨地承受失落。

從《年譜》來看，葉籟士的最后心事只有世界語。彌留之際他還念及《世界共通語史》的重版。有理由相信，當此“地球村”時代逼近之際，不管采取什么形式，“世界共通語”的理想早晚會實現罷。

(《葉籟士文集》，中國世界語出版社一九九五年九月版，16.00元)