人不僅需要面包

編輯同志：

我是一名大學生，幾年來一直過得緊張、不踏實。因為我不能真心實意地對待別人。從內心里我會自然而然地幸災樂禍、嫉妒、冷漠、虛榮。我確實太自私，這令我時常不安。我很累，渴望睡一覺，永遠地睡著。我無依無靠，對親人也不關心。我知道，照這樣下去，總有一天我會孤苦伶仃，我真害怕！

一個迷茫的求助者阿晶

阿晶：

讀完你的信，耳邊一直縈繞著那首歌詞：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

每一個人對自己或別人的行動，總會從利益的角度來判斷其動機，是利己還是利他。社會一方面教育我們要做“毫不利己、專門利人”的人，另一方面社會上又流行“人不為已，天誅地滅”的做人哲學。高尚還是渺小，成為做人的艱難選擇。一輩子做好事，對大多數人是難以達到的目標。事實上，只有極少數人能做到這一點。正是這種境況，迫使我們追問人的本性問題。

美國人本主義心理學家馬斯洛的需要層次論可算是一份不錯的答案。他把人的需要從低到高分為五個層次。生理需要處于最低層，其上是安全需要。隨著安全與心理需要的滿足，歸屬與愛的需要即為人們關注。人需要愛與被愛，如果這種需要沒有滿足，人就會感到孤獨與空虛。人不能脫離自己生活的圈子。小到一個家、一個團體，大到自己所屬的階層、祖國，給予人們以歸屬之感。再上一層是尊嚴需要，這包括別人對自己的認可及自尊。自我實現是最高層次的需要。自我實現者才可以說是充分實現了生命的全部價值。馬斯洛認為，較高層次需要的滿足，是人更渴望得到的，能給人帶來更深的幸福感。

對照馬斯洛的理論，阿晶，你也許會發現你目前的心態最直接地反映了歸屬與愛的需要遠未滿足。你無法真誠地對待別人，同情、幫助別人，與別人建立輕松、融洽的關系。雖然身處人群之中，其實是孤獨無依。無法與別人建立較為無私的、安全、牢固、長久的親密關系，精神上根本感覺不到家的舒適、溫暖、幸福。要知道，自私讓一個人天天生活在患得患失、斤斤計較之中，隨時會不安、不踏實、緊張。由于每一件小事都難以淡然處之，時時抱著猜疑、防范心理，自私者即使得到一點快樂，也會很快受到干擾而消逝。生活的質量就這樣可悲地被毀掉了。此外，自私者還會受到良心的譴責。精神分析理論認為，人人心中有一超我，或者說是良心，代表著社會價值標準和道德規范。超我時刻審視著自我的所思所做。當自我與超我抵觸時，人就會生活于內疚與焦慮之中。這時，人處于人格分裂狀態，自我折磨成為難以逃脫的懲罰。

阿晶，當你再一次思考馬斯洛的理論，也許會明白，適度的自私（如果仍然叫自私的話），其實也是出于人的基本需要；只不過，人不應僅僅局限于低層次的生理安全需要，而要在此類需要適度滿足之后，進一步尋求高一層次的需要，使自己變成一個多方面需要都得到平衡的健全的人。

根據馬斯洛的觀點，人越是執迷于低層次的需要，就越是表現得自私和緊張不安。而高層次需要卻驅使人們去建立關心、信任、親密、友愛等關系，這是大家共同的愿望。人的需要的多樣性，注定了社會中的每一個人都是復雜的人。我們不必因誰首先要滿足生理需要而把他看得過于自私、卑劣、無望。

人所需要的不僅僅是面包。既然在別人和我們身上看到了愛心和善行的基礎，我們就能一面理解、接受、寬容那些狹隘自私的思想、行為，一面抱著足夠的信心，積極尋求較高層次需要的共同滿足。因為某些痛苦經驗而否定全部生活的人，實際是由于個人感情創傷有失公正、客觀的立場，自陷于孤獨與自衛，未滿足的愛與歸屬的饑渴卻時刻讓他感到不幸福。北京大學愛心社的活動一度在社會上引起強烈反響。他們的口號是：不要問社會能為你做什么，先問你能為社會奉獻什么。從自己做起，關懷別人，用真情喚起真情，用愛心喚起愛心，這就是人們追求愛與善的幸福的實際行動。

左衍濤