戲說(shuō)上下前后里外左右

朽木

戲說(shuō)就是古書中的戲言。除“軍中無(wú)戲言”外，其他時(shí)候，戲言總是不絕如縷的。現(xiàn)在一出《戲說(shuō)乾隆》簡(jiǎn)直紅得可以，其實(shí)，古時(shí)候，古人比咱們膽子大多了，他們就敢戲說(shuō)當(dāng)朝天子，甚至于在皇帝老子面前戲言，東方朔大概算得上是代表了。他的故事，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中很占一席之地的，包括太史公司馬遷，都在《史記》中給了他一個(gè)“列傳”的機(jī)會(huì)。除他之外，另兩位擅長(zhǎng)“戲言”的優(yōu)孟和優(yōu)旃同時(shí)列于傳中。只不過(guò)，古時(shí)候常把戲言稱為“滑稽”而已。滑稽源于幽默，幽默與滑稽乃至諷喻的表現(xiàn)形式即是戲說(shuō)。

其實(shí)，我這里對(duì)這幾個(gè)概念的表述不一定夠得上“戲說(shuō)”的水平，但“戲說(shuō)”總比“正說(shuō)”即正顏厲色好受一些，好偷懶一些，故以題之。

這篇“戲說(shuō)”取材于辦公室閑聊。閑聊出戲說(shuō)，倒也入情入理。聊的題目是為官做人之門道，之捷徑，有位老兄認(rèn)為掌握了這“上下前后里外左右”的“八字真經(jīng)”，便可平步青云，飛黃騰達(dá)，大功告成矣。

上下——上下要通氣，如入口之美味終成糞便然。通之法，則須懂“上下之法”：欺上瞞下，媚上壓下，上下其手。前兩個(gè)成語(yǔ)易解也易做，后一句難一些。例如領(lǐng)導(dǎo)視察某單位時(shí)，某單位頭頭用右手輕扶首長(zhǎng)，用左手暗示下屬不要反映問(wèn)題，不要多嘴多舌，切勿非禮。運(yùn)用嫻熟者，始得“上下法”之門徑矣。

前后——前后要照應(yīng)，要有度，即前俯后仰，前恭后倨。對(duì)上司要用前者，對(duì)下屬要用后者。如上司找你談話時(shí)，要哈腰低頭膝稍彎，即便肚大也須小彎腰，顯其“俯”態(tài)之誠(chéng)懇。而對(duì)下屬，則應(yīng)反其道而行之：前面切切要“倨”起來(lái)。倨者傲慢也，傲慢即有派也。注意，若不諳此法，則可回家對(duì)鏡演習(xí)一月零一天，把鏡子里的你設(shè)想成你的下屬，設(shè)想成蒼蠅臭蟲(chóng)臭狗屎，然后保管你一“倨”而成。

里外——里外宜分清，宜辨明，然后則可達(dá)“表里不一”之標(biāo)準(zhǔn)。此法易學(xué)，只要嚴(yán)格控制面部表情肌即可。但此法亦不易學(xué)，須內(nèi)心與表面達(dá)到化學(xué)上的“分裂”之深度方可。比如“吃里扒外”，這還好說(shuō)，一個(gè)動(dòng)口，一個(gè)動(dòng)手，協(xié)調(diào)一下就可以；而要“內(nèi)恨外諂”就十分不易。這也有一法入徑：回家仍舊對(duì)著鏡子，將鏡子中的你當(dāng)成你恨極了但又要去吹去捧的惡棍上司，然后再頭腦“幻化”，將這惡棍當(dāng)成你的至愛(ài)親朋，比如你爸爸，或者是你那親愛(ài)的“小蜜”，然后便可一舉功成。注意：屆時(shí)切不可誤叫出“我的心肝”之類，那樣會(huì)前功盡棄！

左右——掌握以上三法，便有結(jié)果：左右逢源。比如你面對(duì)兩個(gè)有隔閡有矛盾的上司，你就騰出左手左眼左半心房給甲領(lǐng)導(dǎo)，再騰出右手右眼右半心房給乙領(lǐng)導(dǎo)，如此而已。若真左右逢源，則何事不成，何功不得，何名不享？但仍有注意事項(xiàng)：練上述“方位處世門徑法”者，必須口是心非，心狠手辣，手眼通天，沒(méi)心沒(méi)肝。總而言之，身上的所有器官都得練成“非人化”后，方能修成正果。否則，一如練氣功，弄得不好，會(huì)“走火入魔”，弄得自身變態(tài)，人也不人，鬼也不鬼矣。

記得那回辦公室甚是熱鬧，笑聲喧嘩空前。可知那位老兄的“戲說(shuō)”還真不是白說(shuō)。但據(jù)我冷眼觀去，則笑也不盡相同，有開(kāi)懷暢笑的，有笑而不答的，有笑而補(bǔ)充的，也有嘿嘿冷笑的。故又可知此兄之“八字真經(jīng)”之“戲言”水平有限。于是，歸家翻書，讀古之《笑史》《笑笑錄》《啟顏錄》《幽默筆記》等，也盡有不見(jiàn)得可笑的故事，遂掌燈記之。

想，也許因人而異。同一笑柄，旁觀者大笑，笑出眼淚；親愛(ài)者裝笑，蓋出于親情與同情；而當(dāng)事人及同道者，則可能非但不笑，而且會(huì)惱羞成怒，怫然勃然！

趁著我尚有笑意，寫下，聊當(dāng)給愛(ài)笑與不愛(ài)笑的讀者提供一則可笑可不笑的笑料吧。