呼喚寬容

鐘　勇

從懷特的私人書簡談起

六年前初到澳大利亞，和新結識的朋友把酒聊天，為了尋找共同語言，也為了掩飾對這個南半球最大的島國的無知，我談起了蕭淋達寫的《棘鳥》。那畢竟是在中國暢銷過好一陣子的“西方文學名著”，在外語學院讀書時還看過根據小說改編的電視片。殊不知我的酒友卻用不屑的口吻把《棘鳥》貶為文化垃圾。他問我是否知道帕其克·懷特其人其書。懷特的書我還未讀過，其人我倒是略知一二，如曾獲得過諾貝爾文學獎等，也就是僅此而已。

從朋友處歸家途中，拐進書店買了懷特新出的一本集子，翻開目錄找出最短的一篇短文，看其文體及風格類似中國的雜文或隨筆吧。一眼扎下去，立刻就領略到此人筆尖的毒辣且尖刻。篇幅有限，下面節譯其中部分，以饗讀者。

早就聽說過，她連削馬鈴薯都能省下幾文錢。自他離家出走后，七個兒女都要靠她帶大。我曾見過她舉著一只去了皮的馬鈴薯左瞧右瞧，也不知是在欣賞自己的佳作，還是在考慮要不要摳出馬鈴薯身上的芽眼?；蛟S那些芽眼根本就摳不得，把它們摳掉還不得連一定份量的馬鈴薯肉也一起摳去。

但愿我能相信智慧隨年齡增長而增長的鬼話。就此而言，我之智慧在于我之不信。中年人，其中厚道者認同這個有關智慧的神話，而冷血者視我們為可有可無之物，無異于破爛家具或枯朽殘花。對于年輕人而言，我們形同虛設，除非我們是甩不掉的一家人，——瞧我們放屁、流涎、一再丟失假牙和眼鏡的那副德行。若遇上視死如施舍的人或許會用基督教科學來掩蓋其對我們的厭惡。但如果我們當死而未死，他們就會想起他們過去挖馬鈴薯芽眼時體驗過的那種難受勁。

這里要說明一下，澳大利亞被認為是年輕人的天堂。嬰兒從出生第一天起就受到國家陽光雨露般的滋潤。從一開始的數十元牛奶津貼到免費中、小學教育和保健，十五、六歲后讀書還能拿每周一百多元的生活津貼。老年人雖然老有所養，但那種在退休公寓里頤養天年，自生自滅，連親生骨肉都難得一見的生活，卻不是人人都喜歡的。澳洲人年近四十便難以找到工作，從中也能看出重少輕老的社會價值取向。近期澳國政府決定讓滯澳中國人定居，卻網收一面立例剝奪年逾四十五歲的中國人申請留澳的資格。由此看來，也是事出有因。懷特對重少輕老的社會現象作一番無情的抨擊，合情合理。畢竟他本人寫出這篇短文時也已進入遲暮之年，面對世態炎涼難免要發泄一頓。

但對于一個被遺棄的婦人要精打細算地扶養七個兒女，懷特還要譏笑一番，依我之見是太損了點。這使我想起了我的某些同胞文人，只因手下耍得來一支筆桿子，便常常對人惡語相向，也因此常惹些是非。

以上的聯想只是個引子，現在還是回到懷特。在懷特死后四年的今天，他的同胞大衛·馬爾將其生前私人書簡整理出書(名為《懷特書簡》，PatrickWhitesLetter)。對懷特頂禮膜拜的澳人爭先恐后地翻閱這位偉人的書簡后，又一次領教到懷特的那支筆是多么的尖刻。他在字里行間，幾乎把有關的人物都罵了個遍，損了個夠。下面摘譯其中一二：

〔湯·吉涅利，著名小說家，一九九四年奧斯卡獲獎影片《辛德勒的名單》的原作者〕那個令人討厭的愛爾蘭種矮子，娶了個叛教的逆種修女，自己也幾乎可以出家了。

〔弗蘭克·哈迪，已故，曾被譽為澳大利亞最優秀的小說家，著作包括《澳大利亞大無賴》等〕那個家伙膩味得讓人受不了，僅靠幾個陳詞濫調裝點門面……我總是把他稱作澳大利亞大呆子。

〔鮑伯·霍克，前任澳大利亞首相〕那個混小子成天叼著雪茄、戴著戒指、炫耀著昂貴的腕表。更糟糕的是，他無時無刻都在表現出他對歷史的無知。

〔?！喫固貎≌f家〕她買吸塵器以前，誰買了她就和誰過不去……她太臭美了

〔羅伯特·休斯，藝術家兼評論家〕他靠他那幾只蒼白嶙峋的手指，偷偷地模仿別人，畫下了那些令他丟臉的畫。

懷特的筆，甚至不愿放過國際名人。澳大利亞名義上的君主、英國女皇伊利莎白是個“毫無魅力、如手指甲一樣僵而不化的婦人”，而查爾斯親王和戴安娜王妃是一對“猴子加傻笑丫頭”。

大衛·馬爾多方收集到懷特的信，在整理成冊交付發行前，特意和懷特在信件里的謾罵對象進行了聯絡，他可不想為了一本為他人作嫁的書被告上法庭。他問道：“懷特說過如下關于您的話，您是否能做出澄清？我是否能加上腳注？您是否允許我發表原文？”

這等于婉轉地提出一個令人非常惱火的請求：您是否允許我誹謗您？

殊不知大多數當事人的反映都極為冷靜，鮮有人表示要拿編者開刀或和已逝者過不去。

湯·吉涅利接到上述請求時，正在洛杉磯享受因其原著被斯皮爾伯格改編成奧斯卡獲獎影片《辛德勒的名單》帶來的殊榮。他在回電中表示，他不介意全文發表懷特關于他的愛爾蘭澳大利亞天主教徒背景，以及他的作品的“惡毒至極的語言”。他還熱情地向馬爾提供了一些背景情況。

羅伯特·休斯和懷特曾因為對一位畫家評價不同而交惡。后者在信中把前者罵了個狗血淋頭。但休斯的回答卻是迅速的、肯定的：“我當然不反對您發表懷特的個人意見……尤其是因為后人可能會借此接觸并接受我的觀點?！?/p>

也有因懷特吃苦不少并對其人成見較深的人，尤其是和懷特格格不入的政客，馬爾費的口舌要稍多一點。懷特向來對政治及政治家采取不合作態度，并于一九七五年呼吁“一切正直的澳大利亞人”要毫不留情地抵制約翰·凱爾爵士之流。他又在給友人的信中特別點了謝爾門爵士的大名。馬爾在寄給謝爾門爵士(他當時正在耶路撒冷)的電傳中寫道：“發表這些信件并非是為了說明他們是公正、正確的。人無全人，懷特也有錯誤的時候，而且他在古稀之年脾氣特別壞。但這一切，都不應抹煞他的作品的文學價值和歷史價值?！?/p>

最終，懷特對謝爾門爵士的不敬之詞一字不減地出現在專集里。

一個大文豪居然把那么多文化精英達官顯貴罵了個遍，這還不足為奇。更奇的是，《懷特書簡集》出版至今，被罵的人居然沒有采取什么行政手段或法律手段封殺罵他們的書。

文人相輕(包括輕視他人)，斗斗氣，罵罵架，古已有之，中外有之。區別是：在澳大利亞，人們對罵人及被罵習以為常，承受力似乎高一點，不至于罵聲未絕就吵上法庭。而在中國，罵人最好是背后的，一旦公開，必定會帶來精神上或肉體上的無窮后患，這在文化大革命的腥風血雨中達到了無以復加的地步。時至如今，誰要是聽到幾句不入耳的話，便會惶惶不可終日。雖然時今不能再寫大字報反攻，幸法治逐漸健全，可相約法庭上見。其一絲不茍的精神固然可嘉，但畢竟氣度小了一點。

另一方面，國人罵人的方法似乎也要學得講究一點。揭人隱私，靠往傷疤上撒鹽混碗飯吃，那太低能了。這里再補充一點：懷特從來沒有隱瞞他的近五十年的同性戀史，但他卻從來不談論他的同性戀伙伴，以免因為自己的坦率而影響伙伴的隱私。他至多只是在信中稱他為生活的支柱和創作的源泉。

一九九四年十月于澳大利亞新南威爾斯大學