自有的幻象

馬少華

如何評價勞動個體化的價值理想？這是一個眾說紛紜的問題。這里編發的兩篇文章，觀點相對。我們想以此作為一種提倡，為讀者多留下一點思考的空間，因為我們深信，結論往往是在讀者自己的思考中，而不在某一篇文章里。

中國當代社會不知不覺地在營造著一個關于勞動個體化的價值理想。個體演員在“影視圈”電視節目中暢談著自己如何“打工”創造出名角地位；電視連續劇在講述著一些國有企業的職工如何辭去公職靠從開飯館干起創出“大事業”。一個個這樣的“成功者”的真實故事鼓蕩著青年人的心，他們即使不談金錢，也說：“要的就是自己管自己的那份自由?！?/p>

個體化的勞動就業選擇，就這樣與一個關于自己的價值理想聯系起來了。一種對組織化的勞動的抵觸，正在當代中國青年中蔓延。我們的社會在走向現代化的同時，也在不覺間走向了一個與社會化大生產的勞動形式相背的關于個體勞動的神話之中了。

這種個體化勞動的心理傾向，就其合理內核來說，反映了對過去長期以來僵化的勞動就業體制以及在這種體制下勞動報酬的僵化、人的創造性被忽視的抵觸。然而，當它成為一種虛幻的價值理想并影響到青年的價值判斷的時候，我們就不能不作一些更深入的辨析了。現代化的建設規模真的能在傾向于個體勞動的社會氛圍中完成嗎？關于人的自由的勞動理想與推動人類走向更為自由境界的物質生產之間有著怎樣的糾纏不清的關系？

從哲學意義上來說，人類的勞動是自由的按照馬克思的話來講，就是人類按照美的規律改造自然界。然而，由于生產力水平的限度，人類勞動就勞動者個體而言，一直就是處于一種不自由狀態，“自由的勞動”也就不得不一直作為一種社會理想而存在。人們為了生產力水平的提高而不得不采用的大規模集體作業的勞動組合方式，又在心理上使勞動的“自由感”有所“倒退”。于是，有關勞動自由的理想在資本主義社會產生之后，就自然帶有一種回歸中世紀的牧歌情調。這種理想，總是把正在發展著的并且無論如何也停止不住的人類社會的現實生產力撂在一邊，因此，總讓人覺著沒有多大現實感。這也是當今中國青年中勞動選擇的一個傾向。馬克思恩格斯在論述有關人的全面發展的未來設想時，注意到了將其置于生產力發展取消勞動分工的基礎之上。他們在《德意志意識形態》中描述說：“……而在共產主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我們有可能隨著我們自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判?！边@樣一種勞動狀態顯然是個體化的。但是，通往這種自由之境的道路的基礎，卻不是一般地反對勞動組織，而是由社會化大生產產生的物質財富的極大豐富。于是，我們就面對著這樣一種不尷不尬的狀態：相互矛盾又相互聯系的理想與現實同時擺在我們面前，讓我們困難地取舍，為了理想，我們不得不通過現實，并在現實中暫時放棄理想。

一個人干飯館也好，練煙攤也好，的確能在非組織化的勞動中體會到一種“自由感”。但是，整個社會的發展，不能止于飯館、煙攤的水平。想一想，在當代社會中，有哪一項推動整個人類發展的勞動是能夠由個體單獨完成的？人類無法脫離集體性作業而干成任何一項偉大事業。因此，當代文化的關于勞動個體化的頌歌是一種瓦解性的、有害的意識形態。它把市場經濟條件下個體擇業的自由，渲染成對個體勞動自由感的盲目崇拜。這是一種未經審視的價值理想。它已經把組織化生產中的勞動者與個體擇業的勞動者不公平地標上了不同的分量。市場經濟條件下的勞動就業體制，的確為青年就業的選擇和自身價值的實現，提供了大為自由的空間。然而，我們應該認識到，人類個體勞動的自由感，只有在人類社會整體發展之中才能最終高水平地實現。讓我們在這個認識層次上保衛勞動自由的理想性，而不要使它淪為隨處可拾的幻象。