中國的跨世紀發展策略

楊德明

十五年前，香港學者黃枝連先生在其八十萬言的巨著《美國二○三年：對美國體系的歷史學與未來學的分析》中首次提出“中國人共同體(經濟圈)”這一概念。一九九二年，作者又推出一本新著《中國走向二十一世紀——中國跨世紀發展策略的探索》。作為一位有中國文化背景的海外學人，黃先生對東西方文化、對東西方文化和西方文化的源流有長期的研究，對中國、西方國家、前蘇聯的政治、經濟、學術理論的現狀也有全面的了解，對自己的根之所在——中國及億萬中國人民所進行的社會主義現代化偉業，極為關注，并傾其全部心血學識，出謀劃策。整個說，這是一部值得國人注意的著作。

黃先生最部大作，涵蓋面寬廣，其主要論點，大致于下：

第一，對二○○○年前后世界格局和時代特征的看法。作者認為，二○○○年前后的時代特征，可概括為兩句話：“后冷戰時代”和“后西方時代”。在這一時代，美、蘇爭霸的“雅爾塔體系”宣告終結，世界向多極化時代發展。與此相適應，西方文明稱霸世界的時代亦行將結束，一個多元化的新文明時代即將開始。在新的文明時代，第三世界文明特別是東方文明將對人類新文明做出獨特的貢獻。

第二，反對全盤西化。作者認為，三百多年以來的資本主義時代，西方文明在全世界居統治地位，近一百多年來，對中國的影響也很大。五四運動對中國封建主義的批判，導致對中國傳統文明的過分否定，結果為全盤西化的理論和政策大開方便之門。這種盲目崇拜外國的觀念和風氣，近年來在中國部分知識界有沉渣泛起、日益蔓延之勢。作者認為，只有擺脫五四運動以來全盤西化的陳腐觀念，包括全盤美化，全盤歐化，全盤日化，或全盤俄化的陳腐觀念，對西方文化和西方文明，對一切域內文明，既不盲目排斥，又不盲目崇拜。以中國的國情和中國傳統優秀文明為本，借鑒外國文明中的有用成分，鑄造中華社會主義新文明，是中國實現現代化，步入富強繁榮之境的唯一途徑。

第三，對中國八十年代改革開放實踐的分析和評價。作者認為，中國在八十年代的改革開放取得舉世矚目的成就，但也有若干值得警惕的缺點，一是改革的理論和方案在實施之前，研究設計工作還不夠縝密。二是經濟建設在有的年份急于求成，導致經濟過熱和通貨膨脹。三是經濟改革有伴之以雷厲風行的政治改革，及時地建立起新的高效精干的客觀政治系統，結果在放權后未能有效地統籌和駕馭全局。四是對教育和精神文明建設重視不夠，在某種程度上助長了青年人對西方文明的迷信心理和對中國傳統文化的虛無主義。四是對外開放過分向東南沿海傾斜，對廣大中、西、北部地區對外經濟關系的發展有所忽視，這不利于地區經濟的均衡發展和民族問題的處理，不利于維護國家的統一。

第四，對九十年代中國改革的建議。首先，作者提出改革的五原則，即改革要從最基本處做起；改革要著眼于體制和制度的變革和完善；改革必須使百姓受益，博得群眾的支持；改革必須有一個堅強的有膽有識的精誠團結的領導核心；改革必須做長期打算，堅毅不拔，不可存僥幸取勝的心理。其次，作者認為經濟體制改革的基本方針是權、責、利在各個經濟主體之間做適當的配置，激發各機構各單位員工對生產和工作的認同感和責任感。再次，作者認為，必須強調政治體制改革、中國共產黨黨風整頓和精神文明建設，認為三者三位一體，不可或分。目的是克服官僚主義，掃除腐敗現象，培植社會新風尚，反對個人主義，重點是解決權力高度集中的問題和權力的制衡和監督問題。作者批駁了中蘇改革一成一敗的根本原因是經改和政改的次序不同的說法，指出蘇聯的解體是植根于深刻的政治經濟矛盾，而且蘇聯經濟改革比中國早二十年。作者堅持社會高于個人的中國儒家文化傳統，反對將個人置于社會之上的資本主義文明和資產階級個人主義。作者指出，政治改革、黨風整頓、精神文明建設這三者的“成敗會影響到中國共產黨在二十一世紀對中國繼續進行領導的機會、能力及成就”?！叭绻@個問題沒有得到有效的解決……九十年代晚期，中國的政治體制、秩序及運作將遭遇到困難，陷入重重危機之中”。此外，作者還主張實現中國憲法規定和約束的新聞自由和言論自由，強化輿論監督。

第五，關于中國經濟圈和中國統一作者在七十年代后期所提出的中國經濟圈設想，近年來在海內外反響日大。圍繞著這個問題，海內外華人經濟學家提出多種方案，在中國經濟圈的內涵、條件和實施步驟諸方面，學者們主張不盡相同。十多年來，作者的“中國經濟圈”理論不斷有所發展。作者認為，“中國經濟圈”是中國內部不同地區之間的經濟合作，局限于中國大陸、臺灣、香港、澳門四個地區，其中中陸限于廣東、廣西、福建、海南四省區。中國經濟圈是以鄧小平“一國兩制”構想為依據，兩岸四地跨越政治障礙進行非政治性合作，目的在于聚集兩岸四地的經濟技術力量、形成合力，加快中國經濟現代化的步伐，密切大陸與臺、港、澳的經濟關系，促進中國統一大業的完成。作者反對某些學者所提出的任意擴大經濟圈的內涵，將新加坡、東南亞國家的華人經濟、甚至世界各地華人經濟包括在內的所謂外華經濟圈之中華經濟圈之類的提法，也反對提出先決政治條件，堅持中國人經濟圈是中國內部各地區之間的非政治性合作的基本立場。作者這一觀點無疑是很有見地的。但經濟圈或共同體習慣上指的是國家集團，按照作者的界說，大陸南部四省區與臺、港、澳之間的經濟合作，命名為華南經濟區更為貼切。中國兩岸四地的密切合作，對于振興中國經濟，促進中國統一，無疑有重大意義。誠如作者所言：“經過四、五十年的分頭建設以后，在二十一世紀到來時，處于相對和平穩定的世界，中國人是有一個‘黃金機會，用‘一國兩制和‘中國人共同體(或經濟圈)之類的新辦法、新規范，來完成其‘中華一統，‘華夏再造的歷史任務的。”

第六，關中九十年代中國對外經濟發展戰略。作者認為，在后冷戰時代，中國同周邊國家的經濟關系擺脫了超級大國的陰影，進入了一個和平、友好、合作的歷史新階段，中國社會主義現代化建設贏得一個和平的周邊國際環境。另一方面，東歐劇變，美、蘇冷戰結束，中國成為以美國為首的西方世界主要冷戰對象。這是冷戰后國際環境對中國嚴峻的一面。作者認為，針對國際形勢的新特點，中國的外交政策和對外經濟發展戰略應進行結構調整，丟掉對西方國家的幻想，加強對第三世界的友好合作，并把基點放在自己的力量上，堅持“自力更生為主、外援為輔”的方針。

作者主張，在睦鄰友好和平共處五項原則的基礎上，“遠交近通”，推行全方位對外經濟發展戰略，全面發展同周邊國家以及其他地區國家的經濟合作關系：加入東北亞經濟圈，中國東北、華北部分省市與朝、韓、日、俄合作；加入黃海經濟圈，中國華北、東北沿海省市與日、朝、韓合作；加入第二歐洲大陸橋合作區，中國西北地區及隴海沿線地區與中亞、中東以至歐洲國家合作；加入南中國海經濟圈，中國東南沿海各省市與東南亞各國合作；加入亞洲西南大陸橋協作系統，中國西南各省區與印支半島和南亞國家合作；建立大上海發展系統，中國長江中下游各省區與環太平洋國家合作。作者認為，中國通過各省區與鄰近國家發展合作，可以同時有多個國際合作區投入運作，比傳統的國家之間的雙邊或多邊整體合作，效果可能更好。

作者強調指出，對所謂世界經濟一體化，中國應和第三世界國家慎重處理。因為在現階段，所謂國際經濟一體化，實際上是美國、西歐、日本三極稱雄的國際經濟秩序，中國必須在南南合作的基礎上，開展南北合作。

第七，儒家學說和中國社會主義現代化。本書的重要特色，是重視中國儒家學說傳統，尤其推崇儒家經典《禮記·禮運篇》，認為該書所記述的禮義社會，完整地體現了生理、心理、群理、物理、天理系統，很值得注意。

作者稱本書的基本要義是探索如何建設有中國特色的社會主義即中華新文明，而只有吸收以《禮運篇》為代表的東方封建文明、以《美國獨立宣言》為代表的西方資本主義文明和以《共產黨宣言》為代表的共產主義文明三者的精華，合一爐而冶之，根據中國今天之國情，制定中國現代化發展模式，才能達到建立光輝燦爛的社會主義中華新文明的宏偉目標。

(《中國走向二十一世紀——中國跨世紀發展策略的探索》，黃枝連著，香港三聯書店有限公司出版)