《水手》、西西弗及生存態(tài)度

海揚(yáng)

活著的證據(jù)中哪兒？

那位雙腿殘疾拄著拐杖的青年鄭智化，唱了一曲粗獷激越冷峻悲壯的《水手》。此后這歌便久久“繞梁不去”。每天騎著車匆匆忙忙上班下班的時候，所過大街小巷商店餐廳的音響里，都吼出鄭智化的歌，它一遍遍沖擊著我的耳鼓，然而，它一遍遍撞擊我心的，惟有那句：

“尋尋覓覓尋不到活著的證據(jù)”

“尋尋覓覓尋不到活著的證據(jù)”

仿佛看到他在海邊踽踽徘徊，一任冷雨將他裹挾，雙眼望向迷蒙的遠(yuǎn)方。一種找不到生存理由與希望的悲涼，襲上心來。

一邊機(jī)械不停地登著車，一邊反復(fù)地自問：“是啊，活著的證據(jù)，是什么？人的活著，為什么？”

我也開始尋尋覓覓，不過，已經(jīng)不是第一次。

活著的證據(jù)？一個人類生存所終極關(guān)懷的大哲理，一個每人畢生所必須自己解決并且往往需要反復(fù)解決的大問題。

動物的活著，不會也無需考慮證據(jù)的。而人不行，人要靠思想來證明和決斷自己的生存理由和生死方式。找不到活著的理由，人就會絕望，就可能活得很糟，甚至自殺；明確自己生存的必要，才會為之而活下去。

荒謬之困擾

我繼續(xù)尋覓這證據(jù)，已經(jīng)不是第一次。

和那一代青年的大多數(shù)一樣，曾將“左”得幼稚的政治斗爭作了人生最壯烈的目標(biāo)和意義。

跌破那份天真之后，又將最實(shí)際最世俗的掙錢謀生作了活著的內(nèi)容與理由。

就這樣，日復(fù)一日，起早摸黑，上班下班，買米買菜，吃飯睡覺，生兒育女……循環(huán)不變。

猛一抬頭，幢幢高樓，有如一座座巨大的蜂巢，或者是整齊排列的鴿子籠、機(jī)械化養(yǎng)雞房，抑或是疊迭堆砌的火柴盒？環(huán)顧四周，人流車流，在夕陽紅彩中將那斜長凌亂的黑影子一群群一批批急急帶過，令人有些眼花繚亂。

驀然間我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人真有些像那養(yǎng)雞場中的雞們，或者鴿們蜂們，每晨我們干著千篇一律從一樣的房舍中奔出，一樣地去謀食，又一樣地日暮回歸，喘息臥歇，次日，又開始重復(fù)昨天的動作……

法國作家加繆在《西西弗的神話——論荒謬》一書中提到了這樣的問題，他說，當(dāng)我們每天這樣機(jī)械重復(fù)地生活而不自知時，事情顯得十分簡單，可是在某一天早晨，當(dāng)你突然問自己：我這樣沒完沒了周而復(fù)始地活著，究竟有什么意義？荒謬就于此刻出現(xiàn)了。生命意義的問號突然以那顯赫的彎勾扼住你的脖子，令你覺得惶惑模糊，人生仿佛飄泊在無際的虛空里，不知道活著真真是為那般？

加繆以為，人類的存在本身就是沒有什么意義的存在，但人有靈性反思，于是偏偏琢磨出一個“活著有什么意義”的題目來詰問自己，為難自己，因此落入荒謬的困境。

西西弗之證據(jù)又何在？

我們必定要拿出一種態(tài)度一種方式來面對這生活。

而且這態(tài)度方式的不同，人的生存狀態(tài)就不一樣。

或者心灰意冷無聊至極，

或者奮發(fā)快活有滋有味。

加繆主張人要打破荒謬，積極頑強(qiáng)地走完哪怕是注定代代重復(fù)卻又沒有意義的生命旅程。就像神話中的大力神西西弗，眾神之王宙斯懲罰他將一塊巨石推上一座大山頂，可是那石頭每每又不可阻擋地滾到山腳，于是西西弗又得走下山去將它推上，永遠(yuǎn)重復(fù)，永遠(yuǎn)循環(huán)，永無結(jié)束解脫之日。然而西西弗的工作的荒謬性正是這個神話人物的偉大之處：他以一種不屈的精神和努力的行動來對待這毫無意義重復(fù)不止的動作，顯出對這種生存的藐視。于是沒有意義的重復(fù)行動中充滿了有意義的態(tài)度和行為。

但是，人憑著什么，使自己對于所謂本無意義的生命，卻要以一種積極的精神，過出了一種有積極意義的生活來？這意義，這證據(jù)，又是什么？

生存之真義

也只有在類群的依存之中，生命的生滅，才對同類有了利害得失喜悲的影響，于是在人類世俗平平淡淡的生活中，人又獲得了自己對于同類而言所被賦予的另一層生存證據(jù)與意義。

這樣，盡管是我們?nèi)祟愒谟钪孀匀坏哪父怪泻翢o意義地孕成，盡管我們每個人于無自主意義的朦朧中從先輩母腹中誕生，不管我們情愿與否，這是一件不由自主或者無可奈何的事情。但是第一，寶貴的生命可能使我們體會人間的溫暖歡快與幸福，熱愛生命享受生命，就成為我們生存的一種本意與目的。第二，誠然，哪怕人生中避免不了大量繁瑣枯燥重復(fù)的事務(wù)，或者失意不滿和不幸，而當(dāng)我們于這其中活得很無聊很不耐煩的時候，作為類的一分子，我們卻依然有更重要的生存必要與理由。這個活生命的世界，猶如一個大旅店，所有從無中來的生命，猶如這旅店的過客，當(dāng)我們走進(jìn)它，就不光是來享受，還要勞作，在創(chuàng)造中享受。縱然干得很辛苦，或者說活得很不順，但如果我們離它而去的時候，我們終還是盡了自己的本分，多多少少為活著的及后來的生命留下了一些享受的果實(shí)，為這旅店裝點(diǎn)了些許美好的東西，而不是一堆破爛的垃圾，那么我們的生存就具有了特別的價值，為此我們亦不會感到無聊和羞愧。

總之，生命既來之，就要努力讓它過得好，而不是糟，不光為自己還為了我們的同類，我以為這應(yīng)該是最平常而又最積極的生之必要性。于是，西西弗的神話精神，就注入了世俗真切的含義。

負(fù)責(zé)的活法

為此，我們要頑強(qiáng)而負(fù)責(zé)地活著。人能夠頑強(qiáng)不息爭取更好的生存，這大體乃是像動物一樣的本能。但是人有時會不如動物總能堅韌地活著，卻可能在逆境中厭世輕生。只是在懂得了需要負(fù)責(zé)地活著時，這頑強(qiáng)的本能才有了比之動物而不同的內(nèi)涵。既然我的生命受過親人恩惠的滋養(yǎng)，既然我又創(chuàng)造了新的一代，我就不該讓他們因我不負(fù)責(zé)任的生或死而身心受痛苦，生活受損失，我就要負(fù)起為他們美好的生存而努力勞作的擔(dān)子。既然我因得到社會同類許許多多的關(guān)懷、教育和服務(wù)才能長成，我就更有責(zé)任盡力活著為他們做點(diǎn)事情，而不讓這種社會撫育在我身上白白浪費(fèi)。再從更高一層的境界上講，最令人敬仰的活法，是那些自己人生充滿不幸的人，卻愿天下人生活充滿幸福，并盡自己的努力服務(wù)于社會，為人們留下歡愉，也為自己創(chuàng)造了不朽。

如此負(fù)責(zé)之心，才是我們頑強(qiáng)不屈戰(zhàn)勝生命種種困厄，創(chuàng)造有意義有慰藉的生存狀態(tài)的基本證據(jù)。

瀟灑的活法

為此，我們還要辛勞而瀟灑地活著。西西弗是辛苦不止的，然而又是英勇瀟灑的，他執(zhí)著地與命運(yùn)抗?fàn)帲瑓s又并不執(zhí)著地計較所得所失，僅以無畏的心胸、積極的行動來生存，哪怕一生注定受苦受難一無所有，也從不為此哀嘆悲戚，依然活得暢快坦蕩。這就是勇敢者瀟灑者的生存姿態(tài)。

我們需要這種姿態(tài)。現(xiàn)代社會競爭迅猛劇烈，市場經(jīng)濟(jì)的大潮把所有的人卷進(jìn)其間，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。我們需得活著，就注定要在滾滾紅塵中摸爬摔打，只會活得更累更緊張。我們有大的壓力，還會因能力機(jī)遇等的不一而得失不同。辛勤之后，可能所得比別人少，活得比別人差。但我們依然可以活得自在瀟灑。其實(shí)人的一生可以和動物一樣，對物質(zhì)的消耗需求并不很多的，可是人卻容易欲壑難填，貪得無厭，聚斂無度，并為得失而憂心忡忡凄凄惶惶，因攀比而心急火燎妒怨難平，使人生迷于狹隘充滿了自尋煩惱的苦味。一旦勘破這種煩惱，就會看到生命從無中來，不久又將歸于無，世間名利財貨什么能帶得了去？只要我們帶著人生注定的責(zé)任努力奮斗了一場，為自己為親人為同類做了應(yīng)做的事情，那么，當(dāng)我們歸于冥冥之際，關(guān)于這成功或失敗、多得或少得，還有什么計較的意義，又何謂憂慮煩惱，又怎能管得起那許多？撒手西歸，去而無憾也！取這種樂天豁達(dá)然的姿態(tài)，便永遠(yuǎn)是人生中真正的勝利者。