養(yǎng)生要旨

干祖望

誰都希望一切東西多多延長它的壽命，但延長壽命的方法手段，必須因物而異。

文物珍品外面罩以玻璃，鋼鐵表面涂以防銹劑，藥品要防潮、防熱、防泄氣、防陽光，等等，都是一切有邢有質東西的保護手段，稱之為保管，在動、植物，還需要陽光、水分、空氣和營養(yǎng)等生存和生長所需的物質條件，這可謂之保養(yǎng)。

人是萬物之靈，除了有一個有形有質的機體之外，還有一個無形無質的思想系統，而這個思想系統又是支配、主宰有形有質機體的，所以人的保養(yǎng)更復雜得多。除了保養(yǎng)機體，更重要的是保養(yǎng)思想。劉晝在《列子·清神》中更明白地指出：“將全其形，先在理神”，“神靜而心和，心和則全形”。所以我敢說：養(yǎng)身必先養(yǎng)心。

沒有“養(yǎng)心”而談保養(yǎng)，是舍本求末的手段，也是百無一用的徒勞。

天年三賊

何謂天年?《韓非子·解老》：“盡天年則全而壽”。其意思是，自然的壽數，人應該活的年齡。天年一般應是140歲。

什么東西來“賊”你天年?請看：

韓愈曾說：“吾年未四十而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖……”可知他56歲謝世，是衰老“賊”之。

“一簞食，一瓤飲，在陋巷”的顏淵，奪去他31歲的生命之“賊”，是賞病交迫。

“渡南海，墮水卒”的王勃，年僅27歲，他的死，非老非病，乃橫禍“賊”之。

可見，要維護天年，就必須消滅這“三賊”。目標是抗衰、祛病、避災，手段是保健養(yǎng)生。

養(yǎng)生要旨

養(yǎng)生的具體措施雖多，但正確的要旨僅兩個字：“任真”。

《莊子》：“任真無所光”。郭象注謂：“任自然而忘是非者。其體中獨任天真而已。”意思是養(yǎng)心方面腦子里不要過多的深思遠慮，養(yǎng)身方面要維護這個天真。不能損害這個天真。這就是“歸真返璞”、“歸回大自然”。

我們怎樣來維護這個天真?

一、《晉書》：“餐和履順，以保天真”，要求重點放在飲食和起居上。

二、陳夢雷《李葆甫傳》：“棲遲泉石，樂其天真”。意即居住、徘徊于山水之間，用以適合(樂)這個天真。

三、《醫(yī)宗金鑒》：“人卑，……能接天真”。這里是說天真遭到中斷之際，可用藥物來拯救(接)。

四個錯誤思想

在養(yǎng)生方面，人們存在一些錯誤思想，主要有四：

一、重視“不足”，不見“有余”

地球的災難多了，因為生態(tài)失去了平衡。一旦出現“不足”或“有余”，即失去平衡：在物則傾，在人則病。

對付“不足”與“有余”，前者削之，后者補之，這就是所謂的“截長補短”法。但一般人有病，常常考慮“不足”者多，“有余”者少。

二、盲補

絕大多數人把“滋補”與“養(yǎng)生”作為同義詞，這是十分危險的!小虛而大補，不虛而進補者，是慢性自殺。因為“矯枉”尚有“過正”之弊，若“不枉”而“矯”之，正是無病造病之舉。現在不少獨生子女，10歲左右即胖到上百斤，出胡須，隆乳房，有白帶……就是證明。

三、強調休息

過度的或不恰當的勞或逸，是有害的，但權衡起來過逸比過勞害處更大，“流水不腐，戶樞不蠹”是千古名言。右手比左手發(fā)達，其靈巧、勁力都比左手強(左撇子相反)，也是有力之證，用腦也是這樣。

所以想從過份安逸、終日休息中得到好處，非徒是畫餅充饑，相反會肢體衰弱、腦力退化，故蔡鍔將軍強調：“身勤則強，逸則病”。

四、盡興

正當的、適當的興致，對身心都有益，但達到了“盡”，則有害了。《孔子家語》的“水可以載舟，亦可以覆舟”，就道破了這個奧秘。

所以，細玩麻希夢老人的“少情欲、節(jié)聲色、薄滋味”，這“少”、“節(jié)”、“薄”三字正是關鍵所在。