人工授精的法律思考

孔建民

1980年，美國加利福尼亞州一個(gè)名叫羅勃·葛蘭姆的企業(yè)家，突然宣布要成立一所“諾貝爾精子庫”，專門搜集歷屆諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者的精子，提供給那些愿意生養(yǎng)一個(gè)聰明孩子的婦女。

消息傳出，輿論大嘩。盡管有人對(duì)建立“諾貝爾精子庫”抗議和指責(zé)，但最終還是獲得了較多的支持。誰不想生一個(gè)健康、漂亮、智商超常的優(yōu)秀兒女呢!“諾貝爾精子庫”從理論上提供了實(shí)現(xiàn)這一愿望的先決條件。

人類對(duì)遺傳的神奇作用早就有所認(rèn)識(shí)了。我國晉代大文學(xué)家陶淵明以其澄靜雅潔的詞句留芳百世。然而，他的后代卻個(gè)個(gè)愚笨低能。直到晚年，陶淵明才悟出悲劇的原因：“蓋緣于杯中之物”。醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，遺傳、疾病、環(huán)境侵害等，都會(huì)對(duì)精子造成損害，從而貽害嬰兒。

當(dāng)一對(duì)夫婦發(fā)現(xiàn)因生殖系統(tǒng)有病，或因其它因素影響而不能生育或可能生育先天性畸型兒時(shí)，便會(huì)想到求助于新生殖技術(shù)。

人類以人工授精的方法生兒育女，早在200多年前就有了。公元1785年，英國醫(yī)生約翰·享達(dá)從一位亞麻布織造廠廠主那里取得精液，注入他妻子的體內(nèi)，使她懷了孕。1866年，美國婦科醫(yī)生馬倫·西姆斯以一位捐贈(zèng)者的精液，在他的紐約實(shí)驗(yàn)所里用人工授精的方法，使一位不孕的婦女得以懷孕。

人類生殖技術(shù)的進(jìn)步，解決了不孕者的苦惱，但也帶來倫理與法律等方面的麻煩。

南非48歲的帕特·安東尼太太有一個(gè)25歲的女兒卡倫·費(fèi)里婭，在生了第一個(gè)孩子后，做了子宮摘除術(shù)，無法再生育。可費(fèi)里婭的丈夫卻希望再要三個(gè)孩子。為了實(shí)現(xiàn)女婿的愿望，也為了女兒的幸福，安東尼太太決定替女兒生三個(gè)小孩。1987年她生下了第一個(gè)由女婿的精子和女兒的卵子體外授精后植入她子宮里長大的胎兒。這究竟是安東尼太太的孫子?還是安東尼太太的兒子?南非醫(yī)療協(xié)會(huì)認(rèn)為這種“代勞”非常棘手，很難確定誰將是這孩子的合法母親。

這樁母親代女兒生子的新聞十分轟動(dòng)，各家新聞機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相前去采訪，害得安東尼太太不得不東躲西藏。《倫敦郵報(bào)》花了4.5萬美元才買下了報(bào)道的版權(quán)。

不久之后，美國一家報(bào)紙上登出了一則廣告：“出租子宮，代客生子，收費(fèi)1.5萬美元。”據(jù)透露，登這則廣告的是一名年輕寡婦，身體健康，生育能力很強(qiáng)。

在美國，這種“代客生子”已成為一種行業(yè)，有正式的商業(yè)登記介紹所，真是令人難以置信。愿意代別人生育者按條件登記，然后讓雇主挑選。28歲的羅莉是一個(gè)金發(fā)碧眼、健康而漂亮的女郎，被一位以色列富商選作“代母”。羅莉說：“他選中我，是他認(rèn)為我長得漂亮健康，他想讓我代孕的孩子長得像我。”

其實(shí)，自從有了人工授精技術(shù)，就有人反對(duì)，甚至還驚動(dòng)了羅馬教廷。1987年3月10日，梵蒂岡宣布，反對(duì)用人工授精方法生兒育女，不管使用的精液是丈夫本人的還是別的男人的。早在1959年，羅馬教廷就審判過一宗人工授精案。100多年前，加拿大一名婦女在英國接受人工授精手術(shù)，幾個(gè)月后才讓丈夫知道，結(jié)果引起一場(chǎng)官司，加拿大最高法院大法官裁定為“通奸”。

使用新生殖技術(shù)，首先遇到的是如何確定合法父母。

通常的法律都認(rèn)為：生下嬰兒的婦女是這個(gè)嬰兒的合法母親，其丈夫則是這個(gè)嬰兒的合法父親。但是，如果有一對(duì)夫婦雇用“代理母親”為他們生兒育女，誰是小孩的合法父母就很讓人頭痛。“代理母親”對(duì)自己生下的嬰兒是否擁有“母權(quán)”?“代理母親”的丈夫能否成為孩子的合法父親?提供精子或卵子的那對(duì)夫婦能否要回嬰兒，成為嬰兒的合法父母?如果不孕婦女的丈夫的精子通過新生殖技術(shù)使第三者受孕、懷孕，并且生出嬰兒，這個(gè)孩子的合法母親究竟是誰?丈夫與這個(gè)第三者又屬于什么樣的法律關(guān)系?這對(duì)夫婦的合法婚姻關(guān)系還能不能繼續(xù)維持?對(duì)此，許多國家的現(xiàn)行法律遠(yuǎn)不能回答這些問題。

遺傳學(xué)家認(rèn)為：通過新生殖技術(shù)誕生的嬰兒可能有五個(gè)父母：提供精子、卵子的是“遺傳父母”；代理妊娠分娩的是“孕育母親”；而認(rèn)領(lǐng)撫養(yǎng)的則是“養(yǎng)育父母”；前兩者又可統(tǒng)稱為“血緣父母”；后者為“社會(huì)父母”。在他們中間，究竟誰能享有父母權(quán)利?誰應(yīng)履行父母義務(wù)?

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：對(duì)子女的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)賦予“養(yǎng)育父母”，因?yàn)閶雰赫Q生以后，要成長為社會(huì)的人，僅有遺傳物質(zhì)是不夠的，最重要的還是后天的物質(zhì)和精神的培育。這是需要巨大的付出才能實(shí)現(xiàn)的。

有一對(duì)美國夫婦，新婚后以冷凍方法將他們的兩個(gè)受精卵保存在醫(yī)院里。這對(duì)夫婦后來因飛機(jī)失事而雙雙遇難。他們留下了一大筆遺產(chǎn)，卻無子女繼承。有人提出，將他們的兩個(gè)受精卵植入“代理母親”腹中養(yǎng)孕，以便出世后繼承他們的財(cái)產(chǎn)。此事爭(zhēng)執(zhí)了很久，才由法庭裁定可以為這兩個(gè)“已成為遺孤”的受精卵尋找“代理母親”或自愿接納的雙親。

一些法學(xué)家認(rèn)為：胚胎是男女精卵結(jié)合的產(chǎn)物，雖然在血緣上與其生物學(xué)的父母有著不可分割的聯(lián)系，但是，胚胎并不具有獨(dú)立的人格與自我意識(shí)這些人的本質(zhì)特征，因此，胚胎不應(yīng)該具有任何法律權(quán)利。這兩個(gè)冷凍受精卵因而也就不應(yīng)該享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

如果丈夫生前在精子庫存有精子，當(dāng)他死后，其妻子用丈夫的精子通過新生殖技術(shù)所生下的嬰兒，是否享有對(duì)已故父親的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?這又牽扯到“婚姻”概念。一些法律規(guī)定，男女雙方的婚姻關(guān)系隨著一方的死亡自然結(jié)束，此時(shí)作為繼承人的遺腹子應(yīng)保留胎兒的繼承份額。而在丈夫死后(可能是1年甚至多年后)，女方用亡夫精子生出的孩子在其父死亡時(shí)根本不存在，連胚胎都不是，因而不能享有其父的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。然而，從生物學(xué)的觀點(diǎn)，亡夫與嬰兒又確實(shí)是親子關(guān)系，嬰兒當(dāng)然應(yīng)該享有對(duì)其父的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。對(duì)此，法律又面臨著困難的選擇。無論是“精子庫”，還是“卵子庫”對(duì)所有提供者、接受者實(shí)行永久保密的原則。但是一個(gè)相反的問題又提出來了，應(yīng)用新生殖技術(shù)出世的人，其人格和權(quán)利要不要受到充分保護(hù)?當(dāng)然是要的。既然法律允許子女有權(quán)知道自己的父母，父母也有義務(wù)把真實(shí)情況告訴孩子。一方面要保護(hù)公民的隱私權(quán)，不暴露有關(guān)新生殖技術(shù)生育的嬰兒的秘密，一方面又要維護(hù)這些嬰兒的合法權(quán)益，法律在這里又陷入兩難境地……