人生姿態(tài)三彈

金馬

不要待到老之將至時再萌生緊迫感，讓緊張創(chuàng)造的生活格調與青春色調同步，將是人生的大幸。

讓始于青春的創(chuàng)造力，攜著青春的生命一起前行，是把握住了生存智慧的表現，一切都是灰色的，只有創(chuàng)造充滿綠色，充滿希望，它能把生理性衰老推到生命價值的年輪之外。

“心，靈物也；不用則常存，小用之則小成，大用之則大成，常用之則至神。”（唐甄語）我們每一個人，從青年時代起，就該牢牢地把握住有利的契機，為心之靈物灌注充盈的活力，以便使鮮活的創(chuàng)造力貫穿終生。

青年時代是最富于生命活力的時期，緊張創(chuàng)造的品格此時易于形成，也易于淪喪。對于一個上進心尚未泯滅的人來說，如果無視在青年時代培植緊張創(chuàng)造的生活品格，無疑是對人生最具本質意義的“玩忽職守”！缺乏緊張創(chuàng)造、追求的人，其聰明才智就會被大大壓縮，人生可望達到的目標就會隨之變成泡影。

緊張地創(chuàng)造，是一種人生姿態(tài)，它要靠悠揚的心境來調節(jié)，才不致使之失卻審美的情趣，緊張和悠揚二者的協調和相得益彰，亦是具有哲學氣質的表現，譬如人類的科學巨星愛因斯坦，他從青年時代就致力于科學研究，具有緊張的創(chuàng)造品格，同時，他又精于小提琴演奏，并且藝術造詣很深。在他的心靈里，既有科學之魂在狂舞，又有藝術之魂在撫慰，這使得他的創(chuàng)造心理獲得了高質量的平衡，獨領“判天地之美，析萬物之理”的恢宏境界。創(chuàng)造與美感，緊張與悠揚，不但壯麗著愛因斯坦的靈魂肖像，也壯麗著人類文明。

人類生存智慧越是高明，其生活姿態(tài)也越將是兩極表現的結合：一方面將生命投入更緊張的創(chuàng)造活動之中；另一方面，將竭力地把心境引入悠揚的田園牧歌式的狀態(tài)之中。因為即使單從創(chuàng)造心理學的角度來看，只有緊張和悠揚間歇合作，才有望使創(chuàng)造力不斷升華到更高的層次；才有可能使創(chuàng)造性思維生息出更加深刻的產物。

滿足與滿意

對智慧追求的滿足，是一種壞情緒。它導致創(chuàng)造的停滯，心理狀態(tài)的落伍。

以滿意的心情對待自己，是一種極好的情緒。它可以使我們生活得有信心，有勇氣，有樂趣，從而激勵我們領略更多的人生風光。

事實上，一個人處世，時時事事都要求別人滿意是不可能的。你即使做的是一件于人們極為有益的事情，由于人們受益程度的不同，或者觀察的角度不同，也會招來種種不夠滿意的評價，甚至是種種莫須有的責難。如果你做這件事時，確實沒有摻雜某種不夠妥當或不夠高尚的意圖，而且確實取得了大多數人的認可，那么，你就不必太多地關心某些反面的看法。這時，你就不妨對自己滿意——但不滿足，以便信心十足地繼續(xù)做你應該做的事情，如果一個人過多地被少數人的偏見所左右，以致對自己失卻了滿意的心情，久而久之，就會潛移默化地使你消蝕奮進的意志和服務于人民的信念，從而大大地降低自己的人生價值。

以滿意的心情對待自己，亦是表明善于對自身做出實事求是的評價。好高務遠者對自己難有滿意的心情。因為他們總是習慣于過高地估價自身的能力和無根據地超前地估價事物發(fā)展的進程。以滿意的心情對待自己，也就是以滿意的心情對待自己能力的循序漸進，以滿意的心情注視事物發(fā)展的規(guī)律。

以滿意的心情對待自己的人，容易做到生活得暢快。他們永遠不會自我墜落于盲目的悲觀之中。這一天，有向某項事業(yè)成功逼近的結果，他們滿意；這一天，由于某種原因，本明了某項工作可能失敗的征兆，他們也滿意。因為他們喜歡明晰地認識自己的使命，只要達到了這個目的，他們就滿意，而且相信由此可以引出更為滿意的結果。可以這樣說，滿意是對人生歷程必然規(guī)律的一種清醒的認識。

滿意，并非無須尋求差距，但是，有差距，并不影響對自身滿意的心情，因為滿意不是橫向比較的產物。如果以橫向比較尋求對自己的滿意，那么由于天外有天，山外有山，你是永遠也不會達到滿意的，只能落得自悲孤鳴而已。滿意，來自對自身生命歷程的縱向觀覽，不管表現的形式多么曲折——是成功還是失敗，是收獲還是損失，只要你的智慧每天都有所長進，對成功的前景有所領悟，那就足以令你滿意了。如果在此基礎上，你又能不時地表現出某些高人一招的地方，奉獻出具有獨特風格的智慧成果（這成果不論大小多少），那么，你就更不應該惶惶然若有所失了！

“愉快生活原則”

人人都希望生活得愉快。

首要的原則是，為了自身愉快地生活，你必須先尊重和欣賞他人生活得愉快。因為，愉快喜歡臨幸愉快。

不要企圖從一己之利出發(fā)去“改造”他人，還是從適應和維護環(huán)境的愉快氛圍的角度多多改善自身那些有礙愉快的因素為上策。只要不違背人生大義，不悖離人類文明準則，就不必強行堅持與眾不同的、與環(huán)境格格不入的行為習慣和行為方式。

不必爭做“愉快的領袖”！你能給周圍帶來愉快固然可貴，喜歡響應周圍愉快氛圍的召喚，也許更值得珍視。只要你有一雙尋覓愉快的眼睛和善于感受的心靈，就不難時常從生存環(huán)境中不斷發(fā)現令人愉快的事由，那么，愉快的持續(xù)能力就會盛行不衰。

不要埋怨任何不能給你帶來愉快的人，即使生活中果真有這種人也不必耿耿于懷，因為你也不可能是能給所有的人帶來愉快的人。遇到這種情況，將其限制在不致于破壞愉快生活的程度就可以了，也無須試圖將其轉化為愉快的因素，因為人總是以“群”分的。

不要試圖以自身愉快的興奮期去改變他人愉快的抑制期。人們的愉快體驗同其它事物的規(guī)律一樣，也是呈波動型的。一個人，相對來說一個時期愉快一些，另一個時期更愉快一些，是很正常的，在愉快生活感受的“低潮”，通常對環(huán)境中的愉快因素的反應比較遲鈍，如若這樣的人這時同你相遇，切莫為對方比較冷淡而萌生不快。

愉快生活原則像散文，它歡喜淡淡的愉悅，靜靜的體悟，樸素而又明快，不像小說那樣推崇波瀾層出。它迷戀“荷塘月色”式的心境，“白楊禮贊”式的生活姿態(tài)。