杜玄
目前的城市雕塑合作多偏重于教育性、紀(jì)念性、標(biāo)簽式和說(shuō)明性的作品。為鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)就有很多看書(shū)的雕塑出來(lái),為了表現(xiàn)尊重勞動(dòng)便做個(gè)清潔工立于待頭,龍?zhí)兜颀垺ⅩQ鄉(xiāng)做鶴、鹿泉雕鹿,莫愁湖做美女——莫愁女(美女雕塑有增多的趨勢(shì))。甚至北京市朝陽(yáng)區(qū)在一段相距不到5公里的街道內(nèi)便有三個(gè)單位門前有鹿、鶴、天鵝的雕塑。這些東西,不單單是選題太直接,更多是構(gòu)思與表現(xiàn)的膚淺與簡(jiǎn)單化。由于這些雕塑不具備審美功能,人們很快便會(huì)對(duì)它們麻木不仁,甚至產(chǎn)生厭惡反感。而世界上一些有名的、美麗的城市卻有大量以純粹創(chuàng)造美為目的、烘托一種和諧、清新的藝術(shù)環(huán)境的雕塑。它們以頗具現(xiàn)代感的新鮮氣息,潛移默化地陶冶、感染著觀者,它們起著一種文化的作用。因此,人們著眼的應(yīng)是文化性。
一次,我與一位參加了毛主席紀(jì)念堂雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)家談話,他講當(dāng)時(shí)眾多的雕塑家都擔(dān)心合作中風(fēng)格、手法的統(tǒng)一問(wèn)題,但以后合作得卻比較默契、順利,效果很統(tǒng)一,幾乎像一個(gè)人完成的一樣。這從另一方面反映了一個(gè)問(wèn)題,就是在全國(guó)城市雕塑創(chuàng)作中缺少個(gè)人風(fēng)格,形式單調(diào)。長(zhǎng)年以來(lái),我國(guó)雕塑藝術(shù)的教育不注重形式規(guī)律、獨(dú)特性的創(chuàng)作訓(xùn)練,甚至反對(duì)形式的、個(gè)性的表現(xiàn)。這樣就培養(yǎng)了一種以功夫論高低的審美觀,創(chuàng)作上寧可犧牲創(chuàng)新也不可失之嚴(yán)謹(jǐn),而這也正適合了社會(huì)上對(duì)“看得懂”作品的需要。一些雕塑家也不敢超前引導(dǎo),只求雅俗共賞,遷就群眾或是誤解了群眾的需要,不陽(yáng)春白雪,也不下里巴人,即心安理得了。 這種藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)了批藝術(shù)家在社會(huì)環(huán)境與政治風(fēng)浪中的多年磨練,成熟度、成功率很高,而一些想在新的形式中探索的藝術(shù)家由于欠成熟和試驗(yàn)階段的脆弱性,很難與之抗衡,于是這種藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展形成了非主觀的阻力。當(dāng)我們眼看著藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性與應(yīng)變能力變得愈來(lái)愈強(qiáng),而獨(dú)特鮮明的個(gè)人風(fēng)格卻愈來(lái)愈少的時(shí)候,當(dāng)我們眼看著具有永久性的雕塑作品一旦立于街頭引起觀者不滿的時(shí)候,我們是多么為之遺憾啊!