《狗兒爺涅槃》在導表演藝術上的突破

王蘊明：《涅褩》上演后，立即得到不同層次、不同戲劇觀念的廣大觀眾的喜愛，連續(xù)上演百場，而仍上座不衰。可謂老幼咸宜，雅俗共賞。之所以獲得成功，其中除了劇作者提供的深遠而豐富的哲理內涵和鮮明而獨特的人物形象外，則當歸功于導表演藝術的不同凡響。從某種意義上說，正是該劇的二度創(chuàng)作，完成并奠定了其在新時期話劇中的位置。

就創(chuàng)作方法而言，不論從戲劇矛盾的設置、人物性格的塑造和導演的總體構思與演員的舞臺體現(xiàn)，該劇的主調無疑仍是現(xiàn)實主義的。但又不局限于此，而是引進了意識流（如以狗兒爺的心態(tài)律動作為情節(jié)的發(fā)展線）、幻覺（如地主祁永年心象的顯現(xiàn)與非交叉的對話）、象征（如狗兒爺的瘋、門樓、手戳）等一些現(xiàn)代派的原理與手法。這樣就使得戲劇場面既厚實又靈動，既統(tǒng)一又多變，有助于人物心態(tài)的剖示與劇作哲理意蘊的具象化，從而達到了審美與思辨的有機統(tǒng)一。就表演體系而言（以狗兒爺的飾演者林連昆爐火純青的表演為代表），則是以體驗的方法把握人物性格的基本特征與心態(tài)發(fā)展的主體脈絡，同時又以表現(xiàn)的方法設計一些外在的表現(xiàn)形式，并運用了布萊希特的“間離效果”（如陳大虎插入狗兒爺的內心獨白）與中國戲曲的虛擬化（如跑圓場、空手掰棒子）等。這種體驗與表現(xiàn)的有機結合，既深化了對人物性格的把握和情感的體驗，又強化了人物外在的形態(tài)體現(xiàn)和演員的舞臺行動，造成了凝重、含蓄、靈動、鮮明的整體舞臺風貌。這種現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義、體驗與表現(xiàn)的有機統(tǒng)一，既來源于對話劇傳統(tǒng)表演藝術的繼承，又吸收了當代西方話劇發(fā)展的新成果和中國民族戲曲藝術的營養(yǎng)。這種古今中外文化的交匯、撞擊，就必然會產生一種新的因素，這種新的因素體現(xiàn)在《涅褩》中，表現(xiàn)為它既是對傳統(tǒng)的繼承，又是對傳統(tǒng)的革新。

近幾年來，隨著中外文化交流的加強，西方各種戲劇流派陸續(xù)被介紹到中國來。人們的視野開闊了，思路活躍了，不再滿足于過去比較單一的傳統(tǒng)模式，紛紛進行新的探索。這些探索有得有失，但總的說來是帶來了中國話劇舞臺的活躍與生機。作為外來藝術品種的話劇，植根于中國文化土壤中已經有八十個年頭了，應當說，話劇已經成為我國民族藝術之一種了。作為一種民族藝術的新品種，中國話劇還處在青春期，其發(fā)展的前景正是未可限量。在我看來，中國話劇今后發(fā)展的源頭應該是兩個：一是繼續(xù)輸入外來文化，繼續(xù)引進西方話劇的新成果；二是從中國的傳統(tǒng)文化，尤其是戲曲、民間歌舞中吸取營養(yǎng)。二者不是簡單的相加，而是融匯貫通，化為一體；不是混合，而是化合。這里的關鍵是民族化，即將外來的養(yǎng)分化入民族文化的血液之中。北京人民藝術劇院自建院以來，在導演藝術大師焦菊隱的精心構思與全院藝術家的辛勤創(chuàng)造下，排演了象《茶館》、《蔡文姬》、《雷雨》等一批中國話劇的優(yōu)秀之作，形成了自己的藝術風格，為話劇民族化、為創(chuàng)造有中國民族特色的話劇藝術奠定了堅實的基石。隨著我國社會主義建設新時期的到來，隨著人們當代意識的加強，北京人民藝術劇院的藝術家們，沒有沉醉于過去的榮耀中，沒有停止自己開拓前進的腳步，既排演了象《丹心譜》、《左鄰右舍》、《紅白喜事》、《小井胡同》等這類保持傳統(tǒng)人藝風格的新劇目，也排演了象《絕對信號》、《野人》等一類與人藝傳統(tǒng)風格距離較大的探索劇目。我以為，前一類固然是人藝風格，而后一類也不應排除在外，人藝風格也要發(fā)展，也要變化，事實上也已經在發(fā)展、在變化。但這種發(fā)展的步子邁多大，這種繼承與創(chuàng)新的分寸如何把握，都需要認真研究和通過嚴肅的藝術實踐來檢驗。在我看來，《涅褩》是這種探索、實踐的最新的優(yōu)秀成果，是“人藝風格”的新發(fā)展，是發(fā)展了的新時期的“人藝風格”的突出代表。

《涅褩》并非盡善盡美。就劇中的政治事件與人物命運的關系而言，似仍稍有人物跟著事件跑之感。若能將政治事件再往后推一推，而將人物的心態(tài)律動再往明處（現(xiàn)在有時暗轉了）拉一拉，效果可能更強烈。就人物形象的塑造、性格的刻劃與哲理的思辨，主體意識的滲入的關系而言，有時也有直露的地方（如結尾）。劇中除狗兒爺之外的其他人物的刻劃尚欠功夫，尤其對陳大虎的刻劃更顯得捉襟見肘。對于狗兒爺，就多側面多視角地揭示其情感的豐富性和心靈變異的曲折性而言，也并非已經窮盡。戲的結尾部分對新時期農村生活的描寫有些流于表層。從舞臺整體上看（包括舞美），在實與虛、體驗與表現(xiàn)相結合的過程中，也不能說處處天衣無縫、水乳交融。

然而，盡管如此，《涅褩》所取得的思想藝術成就，較之當前許多話劇創(chuàng)新之作，畢竟是進入了更高的審美層次，它標志著我國新時期話劇藝術發(fā)展到了一個新的階段。就我國新時期話劇探索、創(chuàng)新之路而言，《涅褩》的成就具有里程碑的意義。誠然，中國未來話劇的發(fā)展之路決非一條，但《涅褩》所踏著的新時期話劇民族化的道路，無異是十分堅實而寬闊的。