中國(guó)在把握自己

曹碧濤　孫達(dá)山　阿光

韓樹英簡(jiǎn)介：1944年參加革命，多年從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)工作。他主編的《通俗哲學(xué)》為廣大青年所熟悉。他還任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)等職。

記者與他約定要就社會(huì)主義的“初級(jí)階段”論題專門談一次。韓樹英在他簡(jiǎn)樸的工作室里接待了記者，并回答了記者的問題。

問：社會(huì)主義初級(jí)階段的提法是怎么來的？

答：一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，能否正確把握自己國(guó)家處在社會(huì)主義的哪個(gè)發(fā)展階段上，是它能否根據(jù)國(guó)情制定正確的路線、方針、政策的關(guān)鍵所在。

50年代中期，當(dāng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)后，毛澤東同志曾經(jīng)指出，我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固，還需要有一個(gè)繼續(xù)建立和鞏固的過程。這里表達(dá)的實(shí)際上就是社會(huì)主義初級(jí)階段的思想。但由于當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，這一思想沒有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，反而在1958年那一陣對(duì)國(guó)情估計(jì)過高，認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的更高的階段。1962年黨中央雖然深刻總結(jié)了前一段教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，不能超越，但對(duì)我國(guó)國(guó)情的把握還不夠正確，把從資本主義到共產(chǎn)主義看成是需要繼續(xù)解決誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的過渡時(shí)期。由于對(duì)我國(guó)所處階段劃分的失誤，導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，教訓(xùn)是沉重的。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，既糾正了歷史上“左”的指導(dǎo)思想的失誤，否定了那種認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)階段仍然是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的過渡時(shí)期的觀點(diǎn)，也反對(duì)那種補(bǔ)資本主義課、偏離社會(huì)主義方向的錯(cuò)誤主張。社會(huì)主義革命和建設(shè)在中國(guó)的曲折發(fā)展過程深刻地教育了我們，使我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從而能在我國(guó)社會(huì)發(fā)展當(dāng)前所處階段問題上作出新的把握。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》首次明確提出“我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”。1982年8月，黨的十二大重申了這一點(diǎn)。去年黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》把它提到了更重要的地位，闡明了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。

社會(huì)主義初級(jí)階段的提法是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)作出的重要判斷。與當(dāng)年毛澤東同志寫《新民主主義論》一樣，都是基于實(shí)事求是的思想方法。這種把握在理論上、認(rèn)識(shí)上告訴我們，當(dāng)前的階段是什么，不是什么；由此，在實(shí)踐上告訴我們，該怎樣做，不該怎樣做。一個(gè)時(shí)期以來，一些同志，包括一些青年同志，在對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)上有一些偏差。所以，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一種符合實(shí)際的把握，對(duì)于我們深刻理解三中全會(huì)路線，避免左右搖擺，治療“認(rèn)識(shí)模糊病”和“情緒急躁病”，積極穩(wěn)步地建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

問：認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段要循著怎樣的思路？

答：這是需要深入討論的問題。初級(jí)階段按馬克思的話來說，就是“母斑”比較多。馬克思認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)主義階段都帶有它脫胎而來的那個(gè)舊社會(huì)的“母斑”。我們講社會(huì)主義初級(jí)階段，由于它更靠近上一個(gè)社會(huì)形態(tài)，“母斑”自然就更明顯些。

不言而喻，分析社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，根本的一點(diǎn)是要看到它是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)發(fā)展階段，它具有社會(huì)主義社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段共同的本質(zhì)性的東西：生產(chǎn)資料公有制，按勞分配，勞動(dòng)人民成為社會(huì)主人，馬克思主義指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)等等。

各社會(huì)主義國(guó)家又都帶有自己在初級(jí)階段的特點(diǎn)。新中國(guó)帶有半殖民地半封建舊中國(guó)的“母斑”。這些“母斑”表現(xiàn)為：物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)，現(xiàn)有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)比較落后，自然經(jīng)濟(jì)依然占較大比重，殘余的封建意識(shí)還有一定的影響……在這個(gè)基礎(chǔ)上社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)還不可能囊括整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，不可避免地要在生產(chǎn)資料公有制為主體的前提下多種經(jīng)濟(jì)成分并存，與此同時(shí)，社會(huì)主義民主不可能很完善，社會(huì)主義精神文明也還有待向更高程度發(fā)展。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，一種新的社會(huì)制度從其產(chǎn)生、初試鋒芒到充分顯示優(yōu)越性，都是要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程的。

具體到“初級(jí)階段”的特征，還要進(jìn)行分類研究：“初級(jí)階段的政治”“初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)”“初級(jí)階段的文化”……隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷提高。

問：初級(jí)階段的提法是為落后作辯護(hù)嗎？

答：我們從中國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)我國(guó)現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)初級(jí)階段所存在的一些落后的、有待完善的環(huán)節(jié)和情況，并不意味著我們?yōu)槁浜笞鬓q護(hù)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，是為了從實(shí)際出發(fā)，改造現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，便是社會(huì)主義制度的自身完善與發(fā)展，既要改變過高的要求，又要逐步改掉落后的東西。

當(dāng)然，由于我們建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)間并不太長(zhǎng)，由于我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和政治體制有待進(jìn)一步完善，由于我們的改革才剛剛起步，社會(huì)上出現(xiàn)一些不太好、不太合理的現(xiàn)象也是不足為怪的。比如物質(zhì)利益的取得不盡合理：一個(gè)普通的個(gè)體戶在勞動(dòng)難度和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)上都比不上一個(gè)成績(jī)卓著的工程師，但前者的年收入可以達(dá)到幾萬(wàn)元，而后者卻只有千把元。又比如有人鉆我們經(jīng)濟(jì)體制還不十分健全的空子，搞經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，大撈一把。諸如此類的問題便屬于我們改革進(jìn)一步深化所要觸及的地方，并不因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)社會(huì)主義初級(jí)階段，就聽任其存在和發(fā)展。這是兩回事。

還有一個(gè)精神文明建設(shè)的問題。這幾年我們的社會(huì)風(fēng)氣總的說在好轉(zhuǎn)，但也要看到一些不大美好的現(xiàn)象，不講秩序，不講禮貌，甚至坑蒙拐騙，都在一定程度上存在。這與舊社會(huì)的遺傳有關(guān)，與“文革”十年的破壞有關(guān)，但它不能也不會(huì)因?yàn)槲覀兲幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段就被允許自由泛濫。我們搞社會(huì)主義建設(shè)，既要建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，也要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，在初級(jí)階段決不是只講發(fā)展生產(chǎn)，不講人的精神風(fēng)貌。在社會(huì)主義初級(jí)階段要不斷清除落后，向更先進(jìn)、更完善的方向發(fā)展，這是毫無疑問的。

問：當(dāng)代青年在“初級(jí)階段”該有怎樣的作為？

答：初級(jí)階段的提法體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。我想，這對(duì)于青年同志也是富于啟示的。前段時(shí)期一些大學(xué)生嫌民主進(jìn)程太慢，嫌我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展速度太慢，發(fā)牢騷，個(gè)別的甚至采取了某些過激行動(dòng)。說到底恐怕還是對(duì)中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際缺乏全面準(zhǔn)確的把握。不能拿我們的初級(jí)階段和某些西方國(guó)家作簡(jiǎn)單類比，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是具有連續(xù)性的。一個(gè)是社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展剛剛起步，一個(gè)是資本主義生產(chǎn)已走了那么久了，怎么能同日而語(yǔ)？

當(dāng)代中國(guó)青年，要從中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)考慮問題，考慮我們現(xiàn)在可能做和應(yīng)該做的事情。急于求成，滿腹牢騷，于事于國(guó)皆無益。認(rèn)清國(guó)情，腳踏實(shí)地，于事于國(guó)均有利。

實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)與追求理想并不矛盾。社會(huì)主義是向共產(chǎn)主義高級(jí)階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)。作為一個(gè)中國(guó)青年，起碼是要愛我們的社會(huì)主義祖國(guó)，高一層的要求便是有共產(chǎn)主義理想，如果連共產(chǎn)主義理想都可以不要，就不行了。

有了正確的認(rèn)識(shí)，就要努力把這種認(rèn)識(shí)落到實(shí)處，進(jìn)而化為艱苦奮斗的行動(dòng)。建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，是一條充滿艱辛的路。初級(jí)階段中遇到的許多問題，要靠社會(huì)主義制度本身的完善和發(fā)展來解決，要靠改革來解決。改革不是那么容易的事，改革和建設(shè)都需要我們付出代價(jià)。身負(fù)歷史重任的青年一代，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，要樂于為后人奠定基礎(chǔ)。

認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段，這是清醒的表現(xiàn)。中國(guó)在把握自己。更多的中國(guó)人，包括年輕的中國(guó)人，有了這種正確的把握，中國(guó)就能以更穩(wěn)健的步伐前進(jìn)。“中國(guó)特色”系列談