德羅斯納《生命之路》

江小平

在西方的現(xiàn)實社會中，紅和綠這兩種顏色有著各自不同的涵義：紅色代表暴力，綠色代表希望和和平。這本書的作者用這兩種顏色說明了自然界中的相互依賴性和相互補充性，并把它們引伸到人類社會，從生物學(xué)，生態(tài)學(xué)，經(jīng)濟學(xué)和信息學(xué)等跨學(xué)科角度剖析了復(fù)雜的社會體系及其內(nèi)部的相互關(guān)系和相互補充。論述了人類社會的發(fā)展與科技發(fā)展，思想與科學(xué)，人與機器，人與自然，科學(xué)與時間，個人自由與集體責(zé)任，科技發(fā)展與新的價值觀念的關(guān)系。并通過分析一些重大科技潮流，進一步探討了這些新興學(xué)科對人類日常生活和對社會未來的影響。

作者將書中收集的三十六篇論文歸結(jié)為七個問題：一，怎樣管理自己的生活；二，生物學(xué)的前途與挑戰(zhàn)；三，網(wǎng)扣；四，更換能源；五，人類的對手——大自然；六，擺脫危機的途徑；七，里程碑。多而不亂，廣而不泛。目的是要說明：生命的脈絡(luò)是相互依存，相互補充，是由運動和調(diào)整所構(gòu)成的；人類社會是由各種形狀和規(guī)模不等的網(wǎng)編織而成。在這些大大小小的網(wǎng)絡(luò)中，對人類社會的未來起決定性作用的是經(jīng)濟、生態(tài)和生物這三大網(wǎng)。生物學(xué)是系統(tǒng)科學(xué)的初階，蘊涵非常豐富，包括哲學(xué)，倫理學(xué)和文化。可以使人類認(rèn)識到相互作用，以及協(xié)調(diào)和進化的重要性，因此應(yīng)特別重視生物學(xué)，并把生物學(xué)教育看作是培養(yǎng)和造就“二十一世紀(jì)有教養(yǎng)的人”的不可缺少的知識。通過生物學(xué)，生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)這三門學(xué)科，找到擺脫當(dāng)前危機的途徑和辦法，建立新的社會管理和組織形式。

人類要想做社會的主宰，就象做自己的生命的主宰一樣，必須拚搏。生命亦即永無休止地與死亡進行搏斗。作者用生物學(xué)的觀點解釋和分析社會，認(rèn)為過去人們總是把不幸和痛苦歸咎于“社會”，很少從主觀方面即人的自私自利和缺乏合作精神上找原因。社會中的人應(yīng)該正確處理個人自由與集體責(zé)任的關(guān)系，否則整個社會就無法保持平衡。

毋庸置疑，我們生活在當(dāng)代社會的發(fā)展動蕩之中。以交換和占有商品為基礎(chǔ)的工業(yè)和經(jīng)濟，正在向“非物質(zhì)性”經(jīng)濟即“信息經(jīng)濟”和“生物經(jīng)濟”過渡。人類生產(chǎn)和交換的對象不僅限于物質(zhì)產(chǎn)品，而且包括信息。“信息經(jīng)濟”不僅需要權(quán)力分散和建立各種網(wǎng)絡(luò)，而且需要重新評定新的價值觀念。生物學(xué)和生物工藝學(xué)的出現(xiàn)使人類可以“閱讀”和“書寫”生命的語言，可以重新編制有生命的肌體的程序，創(chuàng)造新的物質(zhì)，新的產(chǎn)品，甚至新的動物和生物種類。信息學(xué)的出現(xiàn)得以使人類處理、儲存和交流信息。自生物學(xué)和信息學(xué)這兩門學(xué)科結(jié)合形成“生物信息學(xué)”之后，人與機器之間就出現(xiàn)了一種新型的關(guān)系。人類成功地掌握了交流密碼和生命密碼，但與此同時出現(xiàn)了一種新的犯罪手段和新的倫理觀。作者指出，一旦微處理機侵入整個社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，人類將不可避免地成為信息學(xué)的受害者。但是，目前對整個社會威脅最大的不是科學(xué)，而是指導(dǎo)發(fā)展科學(xué)的思想：忽視生態(tài)平衡問題，只知道盲目地開發(fā)、勘探和利用自然資源，大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟和軍事力量，使整個社會失去平衡；只顧提高生活水平，卻沒有注意到一些疾病正在全球蔓延：饑餓，通貨膨脹，暴力，吸毒，教育衰退，城市衰落，資源枯竭，氣候惡劣。人類正面臨著普遍患有癌癥和神經(jīng)過敏癥的威脅。一些學(xué)者認(rèn)為醫(yī)治這些弊病和排除這些威脅的唯一有效方法是科學(xué)和專家治國論。不少國家的政府首腦也把科學(xué)視為拯救人類的法寶，認(rèn)為人類社會的發(fā)展公式是：經(jīng)濟發(fā)展＝社會發(fā)展＝合理有效地組織社會＝人類幸福。簡言之，技術(shù)進步就等于人類幸福。《生命之路》一書批駁了這種觀點，指出，人類社會的當(dāng)務(wù)之急是建立新的推理模式和新的行為結(jié)構(gòu)和社會管理結(jié)構(gòu)。科學(xué)固然重要，從某種程度上講，它的發(fā)展推動了社會的發(fā)展。但是如果沒有與之相適應(yīng)的社會管理和組織形式，科學(xué)發(fā)展同樣會給人類帶來災(zāi)難。比如第一次工業(yè)革命，的確給人類社會帶來了福音，但也由此形成了千千萬萬的無產(chǎn)者和失業(yè)大軍。微處理機和機器人的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進入了一個可以控制和掌握生物密碼、語言和記憶的時代，但隨之出現(xiàn)了新問題和新的價值觀：利用先進的科技手段作弊。面對“非物質(zhì)”經(jīng)濟的出現(xiàn)，如何處理好人與機器之間的關(guān)系，如何重新組織社會，這是擺在我們面前的亟待解決的問題。

事實證明，科學(xué)愈發(fā)展，技術(shù)愈進步，社會體系也隨之變得愈復(fù)雜，出現(xiàn)的問題也日益增多。正如美國密執(zhí)安大學(xué)教授J.高爾所指出，復(fù)雜的系統(tǒng)導(dǎo)致復(fù)雜的(并非解決問題的)答案；新系統(tǒng)引起新問題；系統(tǒng)越復(fù)雜，出現(xiàn)預(yù)想不到的事故的可能性就越大。這說明單純從發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的角度去解決社會問題和推動社會發(fā)展是不可能的。要想在不推翻現(xiàn)有社會體系和不中斷前進步伐的情況下，改變社會體系，就需要認(rèn)識和掌握科學(xué)規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律。除此之外，《生命之路》指出，造成我們在同重大危機斗爭中屢次失敗的主要原因是四百年來一成不變的世界觀。只有重新評價社會的各個方面，讓認(rèn)識跟上科技發(fā)展水平，建立新的道德觀念和教育，工業(yè)和經(jīng)濟機構(gòu)，改變原有的社會組織形式和管理形式，人類社會才有可能沿著希望之路繼續(xù)向前發(fā)展。

(Joёl de Rosnay：Les Cheminsde La Vie ditions du Seuil，Paris，1983.)