尋根和讀書三昧

剛讀完《“書讀完了”》(《讀書》一九八四年十一期)之后，腦際就泛起這個題目。本世紀以來，科學的巨大進展使得越來越多的新發現新問題非及時作出哲學新概括不可。答案當然多種多樣，也有人從我國先秦時代的老莊的“道”里找到了合適語言。這是一種思想文化的尋根。讀了幾十年書，浮光掠影，至多擊水振蕩成聲而已，深悔髫齡就學時的茫然無知，眼下還在千方百計地既追益時光又索閱經典要津，這同樣是一種治學途徑的尋根。唯有尋根，才是讀書中的“禪定”即三昧，此乃初讀此文后的感受，未審得當與否？

一生不休皓首窮經的書呆子看似與翩翩風度令人羨譽不迭的藝術家無緣，事實卻不然。顧頡剛關于文化發展層累說的創見就可說是對文化史的貢獻。當初閱覽那七巨冊《古史辨》和眼下讀東方望此文，尋根和讀書三昧的意念都在我心頭油然而生。只是其間幾十年的實際證明，更加使得此種意念凝固并且強化。

中國古書反映的文化根究竟該作如何觀？幾千年來的層累迭起又使根和枝葉、也即古書的源和流究竟發生了多大的變化？諸如此類，還有許多問題亟待解答。初讀此文，尚不及仔細咀嚼消受，也可能不敢茍同其所有說法，但是，出現如此氣度宏大的觀察家文章之后，若能有更多的讀書人思考、討論如何更廣泛深入地讀書尋根觀察，豈非讀書界之造化！