讀《達賴喇嘛傳》

明　程

書名《達賴喇嘛傳》，實際是一部以達賴為綱的西藏政教史，分上、中、下三編，上編述一至十二世達賴時代的史事。著者認為，元太宗窩闊臺的皇子闊端派兵入藏，統一各部落，地方行政受中央政府領導，從此以后，西藏成為我國不可分割的一部分。

從歷世達賴的事跡中，我們可以窺見在清凈莊嚴的梵宮中充滿著勾心斗角的陰謀，在活佛的轉世制度里潛伏著刀光劍影的殺機。達賴圓寂，噶廈(西藏行政辦公廳)即請巫師降神，憑他胡謅托生的方向，派人遵其指示去尋訪相同或稍后于這一死期出生的嬰兒，作為轉世的靈童，往往找到三名，舉行金瓶掣簽。一人當選，全家升天，噶廈給予很多莊田，成為超級農奴主。不僅達賴、班禪如此，各大寺院的寺主活佛亦然；于是，本來就極為龐大的封建莊園制，愈來愈膨脹，織成一張大網，罩在人民頭上。最令人眼紅的是，達賴即位，尚在童稚，名為法王，大權操諸攝政即俗稱藏王的手中，這是個特大肥缺。達賴十八歲親政，仍須大臣主事，這就引起各種勢力的角逐，最占優勢的自然數達賴的家屬。一至四世達賴在位，西藏政權歸白教派掌管，達賴只是一寺之主，油水不大，他們尚能平安度過。五世達賴才干練達，他推翻了白教的統治，掌握了全藏政權，此后的達賴日子就難過了。第六世倉央嘉措富于叛逆精神，親政不久，終遭廢黜，理由是耽于酒色，不守清規，恐怕只是借此由頭趕他下臺。九至十二世達賴，或未及親政，或親政二、三年，相繼暴卒，誰都認為他們遭到了毒手。達賴僅僅是抬出來鎮壓農奴的偶像。十三世達賴曾出亡印度，自承本不愿離開，十四世達賴現仍居國外，都是被裹脅出奔的。

中編單敘十三世達賴，是全書主體，這是英帝逐步侵藏、中央政府日漸失去向心力的時期，主要據藏文《第十三世達賴喇嘛土登嘉措傳》編寫，資料豐富，令人大開眼界——不過，那景色是刺目的。誰敢想象中英訂約，代表我方簽字的竟會是英人赫德(另有一中國人代表)，中英交兵為我刺探敵情的亦是這位英國佬？駐藏大臣居然稱贊英人用兵為仁慈。如此外交，如何會不屈辱？藏事如何會不墮壞？西藏還有乞丐捐(限于漢人)，每月高達藏洋二元，匪夷所思。駐藏大臣亦有頗思改革弊政者，張蔭棠主張：苛刑重役一律革除，以蘇民困?？上蛔鹬孛褡屣L習，欲化西天佛國為儒家禮義之邦，因而無所成而離任，雖然如此，仍留下去思，堪為殷鑒。

下編述十四世達賴，至西藏和平解放止。

本書注釋較亂。西藏政教制度，一般均感陌生，這些藏語名詞，如同攔路虎，雖有注釋，仍多疏漏，如滾拉、業巴、仁浦等所司何職，殊難懸揣。尤其是爵銜、職稱、地名、人名串連一起，無從辨識，囫圇讀過，固亦無妨，終是疙瘩。有的注文，或未必貼合。頁二六○“警察局(藏名波立斯代本)?！卑创玖x為兵官，波立斯當是英語警察之譯音，波立斯代本為警察局長，即后文之警察代本。警察局藏語似應為波立斯康。亦有一再作注，如錫金(哲孟雄)、披楞(英國)，而封建莊園(卡)在連續三句中注上四次，實為辭費。竊以為倘將書中藏語名詞包括諸如宗、本、等基本的構詞詞語列——索引，按一定順序排列，讀者稱便。

著者就引文中原來錯誤頗多是正，仍有忽略，如頁二四二的“中國布比”。盧比是印度貨幣，或若西藏曾發行過盧比，須加說明。標點錯誤更多，不列舉，至于捧(唪)經、跌(趺)坐、白(百)靈廟等，當系校對失察所致。

(《達賴嘛喇傳》，牙含章編著，人民出版社一九八四年九月第一版，1.80元)