打開認識社會之門的金鑰匙

盧俊忠

上一期《中國青年》在《一個“幸運兒”的不幸》一文中記敘了這樣一個真實的故事：一個在“經歷”和“理想”兩欄內幾乎都是空白的大學生，在各種錯誤思潮襲來時缺乏根基，剛剛接觸到存在主義的片言只語，便去叩打死亡的大門。他被搶救過來后的第一句話竟是說：“你們知道薩特嗎？””知道存在主義嗎？”“死才是最好的歸宿！”

人們不禁要問，這個“幸運兒”的不幸到底在哪里？有人說，他不該接觸存在主義哲學；也有人說，他的人生少經磨難，過于平坦，以至一朵小小的浪花，就會使他的生命之舟傾覆。我以為，歸根結底，他的不幸在于缺乏正確的精神支柱，在于沒有掌握認識人生道路的科學思想武器，以至當存在主義邪風襲來時，差一點被刮進死亡的深淵。

認識人生需要思想武器，解剖社會更需要思想武器。復雜的社會關系把生活在地球上的人們連結成一體。紛紜的社會現象有時就象一座令人目眩的迷宮。世事沉浮，朝代更迭，究竟是什么力量在起作用？社會歷史是偶然事件的堆積，還是循著固有的規律發展？人們迥然不同甚至互相敵對的動機背后，隱藏著什么動因？各種社會學說競相冒出，各種社會思潮紛至沓來，該如何看待、怎樣分析？……不少青年人在苦苦求索。有的青年幻想從資產階級啟蒙主義思想家那里發掘治國良策，或者從存在主義、弗洛伊德主義、社會達爾文主義等現代西方哲學思潮中尋找思想武器。但是，一切資產階級哲學，不論是啟蒙時期的，還是現代的，雖然有的在歷史上曾起過進步作用，有的也包含有思想的閃光，從總體上說都屬于歷史唯心主義的思想體系，都不能成為無產階級和勞動人民的思想武器。

什么是認識人生，剖析社會，指引我們四化建設的最科學、最先進、最銳利的思想武器呢？這個武器，就是馬克思主義的唯物史觀。

談起歷史唯物主義，我們會很自然地想到恩格斯在馬克思墓前的演說。恩格斯特別指出了馬克思對人類最重要的兩項卓越貢獻：一是發現了人類歷史的發展規律，即建立了歷史唯物主義；二是發現了剩余價值。列寧也認為建立歷史唯物主義是人類科學思想中的最大成果。

歷史唯物主義的建立為什么具有這么重大的意義呢？讓我們先回顧一下歷史。

馬克思主義以前，在社會歷史領域，歷史唯心主義一直占著統治地位。孔子就說過：“死生有命，富貴在天”，認為從個人的活動到社會的變化，都是由“老天爺”決定的，人們只能“聽天由命”。這種歷史觀叫“宿命論”。還有一種觀點，認為歷史是帝王將相、英雄豪杰創造的，也就是“英雄造時勢”。這種歷史觀叫“唯意志論”，又叫“英雄史觀”。根據這些荒謬的觀點，勞動人民在舊社會受苦受難，不是根源于剝削制度，而是上帝的安排，“命中注定”，或者是由于開明的君主尚未出現。不僅唯心主義哲學家是這樣看的，就連以往的唯物主義哲學家也這樣看。被稱為戰斗的無神論者的十八世紀法國唯物主義哲學家，一旦到了歷史領域，還是認為“意見支配世界”。費爾巴哈是馬克思以前最后一位杰出的唯物主義哲學家，但在歷史領域，他主張建立一種“愛”的宗教來代替上帝的宗教，認為這是擺脫社會沖突，消除災難罪惡的唯一途徑，同樣陷入了唯心主義的泥坑。一切唯心史觀，不論采取何種形式，都有一個共同點，即把某種精神、思想看作是社會發展的決定力量，也就是社會意識決定社會存在。

歷史唯物主義把歷史的顛倒重新顛倒過來，肯定社會存在決定社會意識，宣告了唯心史觀的破產，并把唯心主義從最后一個避難所里趕了出來。唯物史觀“第一次使人們有可能極科學地對待歷史問題和社會問題”，“第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會條件以及這些條件的變更。”（列寧語）歷史唯物主義認為，社會存在和發展的基礎，不是神，不是個人的意志，而是人們的物質生產，生產方式決定著人們的政治生活、精神生活，以至于整個社會生活；人民群眾是歷史的真正創造者。唯物史觀不僅闡明了社會發展的一般規律，而且揭示了共產主義代替資本主義的客觀必然性，并且找到了實現這一根本變革的道路和物質力量。由此，共產主義的勝利，就不再是幻想家的臆造，也不是某個天才人物的偶然發現，而是根據社會歷史規律得出的科學結論。社會主義于是從空想變成了科學。這種嶄新的歷史觀，使無產階級和勞動人民懂得，舊社會受苦受難的根源，不是“命中注定”，不是任何精神的因素，而是由于剝削制度；要擺脫苦難，不是去祈求上帝，也不是等待哪一位開明君主的出現，而是依靠自己的力量，改變社會存在，推翻剝削制度。所以歷史唯物主義一產生，就立即成為無產階級和勞動人民進行革命斗爭的強有力的思想武器。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學不可分割的組成部分。沒有辯證唯物主義，沒有唯物主義和辯證法的有機結合并推廣運用到歷史領域，當然就不會有歷史唯物主義；如果沒有歷史唯物主義，唯物主義和辯證法只限制在自然領域里，它便是不徹底、不完備的，也就沒有嚴整的辯證唯物主義。馬克思在建立科學的思想體系和完整的世界觀的時候，主要的不是重復過去的自然觀上的唯物主義結論，而是特別注意把唯物主義應用于歷史，建立歷史唯物主義。歷史唯物主義的建立，標志著馬克思主義哲學世界觀的形成。

歷史唯物主義是個巨大的理論寶庫。歷史觀的根本問題，是社會存在和社會意識的關系問題。這是劃分唯物史觀和唯心史觀的標準。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，同時肯定社會意識對社會存在有反作用，并以此為基礎，正確地解決了其他一系列重大理論問題。例如，社會發展的客觀規律和有意識的人們活動的關系問題；生產方式在社會發展中的作用問題；經濟基礎和上層建筑的關系問題；階級、國家的產生及其本質問題；階級斗爭、社會革命的根源和作用問題；社會意識的本質問題；人民群眾在歷史上的作用問題，等等。這一歷史唯物主義思想體系包含的內容博大精深，深刻地揭示了社會的本質及其發展的一般規律。它的創立，也使研究人類社會生活各個方面的具體發展過程的各門學問，例如經濟學、政治學、美學、倫理學等等能夠成為科學。歷史唯物主義當然不能代替各門具體的社會科學的研究，卻能為這些學科指明研究方向，提供理論基礎。

民主革命時期，革命先輩為使“中華騰飛于世界”，苦苦求索，找到了歷史唯物主義。1921年1月，毛澤東同志在給蔡和森同志的信中就明確指出：“唯物史觀是吾黨哲學的根據。”今天，以振興中華為己任，肩負實現“四化”大業的青年一代，更應該自覺地學習歷史唯物主義，掌握這把打開認識社會之門的金鑰匙，以不負我們的光榮歷史使命。

思考題：1.為什么說歷史唯物主義是打開認識社會之門的金鑰匙？它在社會主義精神文明的建設中有什么作用？

2.歷史觀的根本問題是什么？唯物史觀的思想體系包含哪些內容？

編后：從本期開始，我們將在“馬克思主義ABC”欄內，陸續向青年讀者介紹唯物史觀的基本原理。每篇文章特請著名漫畫家方成同志插圖。文末還附有思考題，以期有助于大家的學習。