辮子被剪掉以后

張吉連 穎群

我是一個還不滿19歲的女大學生。有一件事足足使我煩惱了半年多。我幾乎到了要瘋的程度，多次產生過“輕生”的念頭。我迫切希望有人來幫助我從痛苦中解脫出來。

我是個多愁善感的姑娘，從小興趣極為廣泛，各方面的天賦似乎都有一點。無論是在小學，還是在中學，我各方面都很“拔尖”，現在又順利地通過了高考，成了大學生。我除了在德、智、體幾方面注意鍛煉以外，還注意自己的“美育”修養。我的打扮樸素而大方，無論到什么地方，別人都喜歡我。

剛進大學，我的熱血沸騰，決心要抓緊四年寶貴光陰，遨游書海，學得真本領，將來為四化建設做貢獻。但是剛進大學的第四天，我的熱血竟由于意外而沉重的打擊，化成了一盆冰水。

9月4日，我正聚精會神地看書，一位與我并不怎么熟悉的同學偷偷將我的辮子剪了。當從鏡子里看到變了形的我時，我痛心地哭了。鏡子里的我完全成了一個“丑八怪”！我連著哭了一個多星期，淚都流干了。從此，我完全變成了另一個人。每當我走到別人面前，走到人群中時，我就感到不自然，漸漸地形成了一種“自卑感”。我一向以樸素美著稱，可我的樸素美卻遭到了破壞，這怎不叫我悲痛欲絕呢？要知道，這對辮子是我精心蓄了三年的結果啊！別人都夸我的辮子好看，要我教她們怎么扎。可現在失去了它，我本來的形象被扭曲了。愛美是人的天性。我的情緒遭到了嚴重的破壞，我變得沉默寡言，癡癡呆呆的了。我得了嚴重的神經衰弱癥，常常徹夜難眠。我的學習成績也從班上第一名落得今天的最后一名。現在我的額頭上爬滿了皺紋，原來白里透紅的面容也變得又黑又丑。由于我的情緒不好，無論做什么都沒有動力，什么事都不想做，飯都不想吃。這么一來，我又失去了許多寶貴的東西：同學的友好關系、老師的喜歡與栽培……總之，我失去了一切。我錯過了許多表現自己各方面才能的機會。我該怎么辦呢？救救我吧，我不能再這樣下去了！

湖北武漢穎群穎群同學：

我很同情你的境遇。本來兩條心愛的辮子，就那樣一下子被人剪掉了，也實在令人氣憤。隨便剪掉人家的辮子，不管是出于什么樣的動機，都是一種不道德的行為，自應受到輿論的譴責，這里就不須多言了。

你經歷了一個很不尋常的痛苦過程，渴望從痛苦中解脫出來，但愿我能對你有所神裨。

事情是由失去辮子引起的。為什么兩條辮子會在你的心理上引起如此巨大的反響呢？我們不妨先從心理學的研究說起。

心理學研究認為，人的一切行為都是受一定的動機支配的。動機是人的行為的出發點和原動力。而人的行為動機則是一個很復雜的系統。在動機的結構當中主要是人的各種“需要”。需要可以分為“生理需要”和“社會需要”，社會需要是決定人的行為的主要動力。在社會需要中比較核心的是“自尊的需要”，比如人們渴望在社會當中獲有一定的地位，希冀別人的尊重和承認，等等。可以毫不夸張地說，人的所有行為都會受到自尊需要的影響。自尊需要從很小年齡階段就開始發展，它是一種異常強烈的需要，如你所說，“愛美是人的天性”。人之所以愛美，其中的真諦恐怕就在于追求自尊需要的滿足。

從來信看，你興趣廣泛，頗具天賦，平時又注意在德、智、體幾方面鍛煉自己，各方面都很“拔尖”，打扮樸素大方，又有兩條令人羨慕的辮子，因此，無論到什么地方，別人都很喜歡你。長期以來，你獲得了滿意的社會承認，在許多方面滿足了你的自尊需要。這樣，你就生活在一帆風順、沒有較大挫折的心理環境中，不必為獲取贊揚而憂心和焦慮，也不必為遭受貶斥而自艾。在你的心中充滿了快樂和各種美好的憧憬。長期的生活實踐使你養成一種習慣，習慣于大家這樣看待你，也習慣于自己這樣看待自己。于是，對于自己，你逐漸形成了一個比較完整而固定的看法，覺得別人之所以喜歡你，是由于你具有內在的與外表的一些美好品質，似乎美麗的辮子更是不可少的。你就帶著這樣一個對自己的看法，比較和諧地生活在人們之中。人關于自己的看法，心理學稱之為“自我概念”（或簡稱“自我”），主要包括兩方面內容：我是怎樣一個人？我的能力怎樣？“自我概念”在很大程度上是社會的產物。人往往是通過別人認識自己的，別人經常怎樣看待他，他便傾向于怎樣看待自己。因此，從一定意義上說，人的“自我”是在周圍人的評價當中逐漸形成的。“自我”既經形成之后，就成為一個人生活和行動的內部力量。他認為自己是一個怎樣的人，他就傾向于怎樣去行動。人對自己是忠實的。比如，一個認為自己是誠實的人，在相應的情境中便盡量表現出他的誠實來。形成以后的“自我”，又傾向于保持自己的穩定。當“自我”遭到破壞需要改變時，將受到頑強的抵制；尤其當“自我”的改變影響到人的自尊和社會地位時，更要進行防御性的排斥。所以，任何自我概念的改變都可能使人體驗到精神的不安或痛苦。而當“自我”的崩潰突然被意識到時就更難以忍受，精神上的折磨自不必說，與人們的協調關系也破壞了，行動也失去了方向。這時便需要重新建立“自我”，重新取得與外界的心理平衡。

我覺得你所面臨的正是這樣一種狀況。在你的意識里，你的地位、自尊需要的滿足、各種愉快的感受……原來的那個“自我”，隨著辮子被剪掉，似乎統統成為過去了。對著鏡子顯示出來的這個新的“自我”使你無法接受，于是隨之而來的便是你所體驗到的心理、生理的各種變化。是這樣嗎？

心理過程說清楚了，我們再來看看你應該怎么辦？

首先，我覺得你應該建立一個完整的、準確的“自我”，正確地認識自己。兩條好辮子可能給你的美增色不淺，因此失去了辮子未免令人惋惜。但也不要以為辮子沒有了，你“本來的形象”，就“被扭曲了”，再也不美了，沒有人喜歡了。也不要以為，外表美的喪失，就一切都喪失了。這樣看問題是不全面的，你對自己的認識也不應該這樣。一個人獲得別人的贊揚和好評，從而取得一定的社會尊重，靠的是什么？或者說什么是一個人真正的美？是靠他內在的品質呢，還是靠他外在的相貌和穿著打扮？如果你說二者是不可分的，那么哪一個又是主要的？我覺得決定一個人美丑的主要因素是精神世界的情操和素養。高尚而美好的心靈可以自然地流露于外表形式，外貌和風采可以被心靈美所照亮。外表美是有著深刻的內在美的道德源泉的。有的人無論怎樣簡樸，都使人覺得大方和諧而舒適；有的人雖拼命在外表上給自己追加一些什么，但卻與美的概念毫不相干，甚至反倒為丑，有的還降低了自己的人格。你過去所以取得人們的贊譽，按我的理解，應該說主要不是由于你的辮子等外表美，而是由于你在工作、學習和生活中所表現出來的內在品質和不懈的努力。最能體現人類美的恐怕莫過于奮發的勞動。離開了事業和勞動，所謂美，便成了空虛而毫無價值的東西。因此，你不要因辮子被剪而過度煩惱和悲傷。應該看到，發型的改變，甚至整個外貌的改變都無法改變人的內在本質。如果說你是美的，過去的辮子曾體現了這種美，那么留起短發也會照樣表現出你的美來。內在的、本質的東西決不僅僅具有一種表現形式，樸實無華的美會以各種形式顯露出來。內在的美不會被掩蔽，也不是能夠隨意改變或裝扮出來的。你之所以變成現在這個樣子，很大程度上也是你強加給自己的。希望你找回被丟棄的“自我”，還你本來的真面目，一如既往地追求德、智、體的全面發展。你肯定會再次顯現出美的品質，重新獲得真正的美的享受。

其次，你應該建立一個統一的“自我”。因為在你的“自我”中，還有不少矛盾的地方，比如，你不甘心俗度一生，卻允許自己因為失去辮子而“沉默寡言，癡癡呆呆”，甚至會想到了此一生。一個真正不甘心俗度一生的人，決不會因為辮子的失去而一蹶不振。一個具有統一的“自我”的人，不會允許這些相互矛盾的東西同時并存。青年時期正是探索和成長的時期，出現一些相互矛盾的想法和表現，倒也并不奇怪，我們就是要善于發現和克服這些矛盾，使它們統一起來，服從于總的原則和遠大目標，使自己逐漸成熟起來。

再次，要善于對待不愉快的事情，講求心理衛生。在人的一生中，可能發生各種不愉快的事，當事情不可避免或已經發生時，就應為自己的情緒尋找另外的出路，不可沉浸在過度的煩惱之中。人對自己的情緒不是無能為力的，主動調節情緒就能免受心靈創傷，從而保證心理健康。若只是沉浸于多愁善感之中，任憑情緒對自己的擺布，那么帶給你的只能是更大的痛苦，而這決非一個強者所為。就以你來說，過去“精心蓄了三年”的辮子被剪掉了，如果你仍舊想恢復原來的外貌，那么再過三年，不就又會蓄出美麗的辮子嗎？或者，你也可以把現有的短發變個花樣，說不定會比過去的辮子更美呢！總之，事在人為，何必為兩條辮子而那樣過度傷心呢！

穎群同學，你如果真正認識了自己，明白了外表美和樸素美的真正含義，你就會首先從心理上擺脫這種不健康的情緒。我相信你會成長為一個生活得更美的強者。

張吉連