發揮音樂藝術在精神文明建設中的作用

章　民

黨的十二大報告中把努力建設高度的社會主義精神文明作為必須堅持的戰略方針之一，使人思想開闊，受到鞭策。

在社會主義精神文明的思想建設和文化建設中，音樂都能發揮重要的作用。它以其特有的造型和表現手段反映人類社會生活和社會思想。它具有潛移默化的感染力，對人的精神世界起著強大影響。從一些成功的音樂名作——特別是其中帶文詞的聲樂曲——在歷史上各種進步運動中的社會功能看，我們可以得到許多啟示：在十六世紀初的宗教改革中，“當人們開始唱眾贊歌時，馬丁·路德的戰役已經贏了一半”；萊因戰歌《馬賽曲》和貝多芬的《英雄交響曲》，各以不同的方式把法國大革命的思想遠播歐陸，肖邦那些激情奔放的鋼琴曲表達了波蘭人民在重壓下渴求民族解放的強烈愿望和心緒；作為意大利民族復興的藝術旗手威爾第，他的一些歌劇上演時曾激起聽眾的狂熱反應，以至舉行政治游行；至于《國際歌》之于全世界無產者，蘇聯早期革命歌曲之于斗爭中的各國革命人民，我國三、四十年代的抗戰歌曲之于當日中國的勞苦大眾和知識分子，其巨大動員作用更是人所共知、無須贅述。這些與人民血肉相關的、有生命力的藝術作品，無不是對社會關系作了真實描寫，反映了或高度概括了社會發展的根本特征，把時代的先進理想、人民的奮斗目標熔鑄為深刻動人的完美音調，喚起人們高尚的思想感情，而發揮其獨特的作用。我們今天要振奮精神、滿腔熱情地投身到社會主義現代化建設的偉大實踐中去，要求音樂工作者自覺地用自己的藝術創造去促進這個事業，以此為自己的莊嚴職責，是很自然的。

前兩年報刊和社會輿論上曾出現過這樣一種頗有些影響的音樂評論，認為時代強音已經不需要了，八十年代新一輩欣賞音樂已經大異其“趣”了，似乎秀美命定要取代壯美，“戰歌”(意指群眾性進行曲一類)在今天的“百花園”里連一席位也占不下了。這種提法對音樂的特殊性能及其運用的可能性是一種誤解；究其實，還可說是對時代的一種曲解。人民群眾的審美觀是會隨著眼界的開闊而有所發展的，但我們今天生活在其中的社會環境到底還應當是我們藝術反映的對象。創作不能是單純追求自我表現、自我欣賞；表演也不能盡是卿憐我愛、情意綿綿。多樣的抒情題材可以表現，強烈的政治主題和一切有意義的題材也應當表現，但這種表現都要通過富有魅力的藝術形象去吸引人、陶冶人、教育人，以描繪共產主義思想在社會主義社會塑造的新人身上的種種體現去征服人心。

藝術生產的根本目的是滿足群眾的文化需要。我們要拿最好的音樂產品提供給廣大人民，使人民在勞動后得到有高尚趣味的精神享受。把人民的利益簡單化，取消文藝的多種社會功能，抹殺人民文化需要的多樣性和豐富性，也會重蹈“左”的覆轍。目前，如何更好地開展十二大文件提到的文化建設應包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動，我們音樂工作者也不能不關心，因為音樂是可以滿足這種需要的一個重要方面。

我國素以“禮樂之邦”見稱，古代文化燦爛輝煌，為當今世界許多文明國家所望塵莫及。就音樂而論，我們多民族的音樂有著悠久而豐富的傳統，有著自己獨特的發展規律和帶歷史延續性的形式、風格特點，廣大人民群眾受鄉土民族音調的長期薰染，也自有其喜聞樂見的聽賞習慣。因此我國音樂事業的發展，也一定要以本國的國情為依據，無論創作、表演、教育和理論研究等，都要有自己民族的特色，探索自己的途徑。只有在民族的基地上進行建設，才會受人民群眾歡迎，才會有真正的藝術生命，也才會得到國際上的重視。十八世紀杰出的德國作曲家巴赫自幼受條頓族風琴曲、眾贊歌哺育成長，而且一生很少離開故鄉萊比錫，但他許多代表作卻遠遠超越國界，為全世界所接受。我國一些優秀民族歌舞、民族樂曲的表演在國外之大受歡迎，也是其例。在強調民族特點同時，也必須承認我國近代經濟與文化是落后了。我們堅定地實行對外開放政策，在文化上也不能閉目塞聽、拒絕借鑒——有無借鑒就有文野、粗細、高低、快慢之分；而要以中國人民的實際需要為基礎學習他人好的藝術經驗，在音樂上講是要學習外國音樂從基本理論、藝術技巧到訓練方法的許多長處。學習不等于拜倒或全盤接受。各國各民族之間進行生動的友好文化交流是個既已年深日久的趨勢，不但不可避免，而且并非沒有有益的影響，有吸收(批判地吸收)才能更好地發展，這是中外文化史所已證實了的。我們要警惕的是：不要去拾人唾余，介紹國外末流的東西，對往未習見者一律目之為“新”(特別在西方游藝性音樂中有不少這類現代糟粕)，為外國那些內容空洞、精神萎靡、格調低下的廉價商品所淹沒，而使我們的美學準則喪失，心靈和藝術趣味受到污染、敗壞。

黨在對知識分子干部的作用給予高度評價的同時，是對他們寄以重任的。知識分子既提供物質財富，也創造精神產品。他們在提高人民的知識水平、掌握現代科學技術從事物質文明建設方面起著重要作用；知識分子中的各種文化工作者在精神文明建設方面更是擔負著特別重要的責任。其所以“特別重要”，是因為社會主義精神文明對物質文明的建設不但起巨大的推動作用，而且保證它的正確發展方向。在精神文明建設中，除知識水平、文化修養、藝術情趣的提高外，還關系到人們思想覺悟、道德水平以至精神境界的提高，而我們對這個“特別重要”的社會責任，卻認識得不很充分，甚至是很不充分。

中國歷史上一些長懷天下之憂的志士仁人尚且不惜“碧血摧殘酬祖國”。他們灑下的碧血，正象“雨飛不住注神州，化作危峰與怒濤”。熊朝霖烈士(他因參加革命軍被清廷俘虜，慷慨就義)曾留下令人回味不盡的兩行詩句：“須知世界文明價，盡是英雄血換來”。這血既是血管里噴涌出來的血，也是甘愿絞腦汁、費心力的血。人類改造世界的成果，就是用這樣高昂而寶貴的代價換取來的。在這樣一個實現了偉大歷史性轉折的新時期里，在黨直接領導與關懷下的文化界知識分子，更應有“赴湯蹈火義難辭”的骨氣，為掀起民族自強的巨浪而“鐵肩擔道義”(李大釗語)，為創造絢爛的社會主義的華夏新聲，為鍛造具有新品質、新觀念、新語言的一代，為我們可愛的祖國的經濟振興、“文藝復興”而披肝瀝膽、不遺余力地貢獻自己的力量！

一九八二年十一月四日