善學(xué)者必善問

趙忠心

俗話說：“學(xué)問，學(xué)問，勤學(xué)好問”。

我國宋朝時(shí)的教育家朱熹，對于讀書學(xué)習(xí)的整個(gè)進(jìn)程，做過非常精辟的描述。他說，“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。”這種說法，頗有道理。讀書學(xué)習(xí)的過程，是由不知到知，由知之不多到知之甚多的過程，自始至終貫穿著知與不知的矛盾。從不知到知，是一個(gè)提出問題解決問題的過程。因此，我國古代許多學(xué)問家都極力提倡“勤學(xué)好問”，“學(xué)則需疑”。有經(jīng)驗(yàn)的教師都有這樣的體會：能不能提出問題來，反映學(xué)生是不是認(rèn)真學(xué)了；提出問題的難易程度，可以判斷學(xué)生學(xué)得是深是淺。我國科學(xué)家茅以升先生，六十年前在唐山工業(yè)專門學(xué)校教書時(shí)，一反中外教育史上傳統(tǒng)的“教師出題，學(xué)生解答”的考試方法，別出心裁地采用“學(xué)生出題，由老師回答”的考試方法。其評分標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)學(xué)生提出問題的深淺難易程度而定：提出的問題有意義或比較深，則多給分；提出的問題比較淺，就少給分。遇到學(xué)生提不出問題，則讓其他同學(xué)提問題，由提不出問題的學(xué)生回答問題，答對了給滿分，答不上來就記零分。這樣，就可以考察出哪些學(xué)生學(xué)得好，哪些學(xué)生學(xué)得不好；哪些學(xué)生是因?yàn)槎颊莆樟硕鵁o問題可提，哪些學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)得太淺而連問題都提不出來。實(shí)踐證明，這種以考察學(xué)生提問題的能力來判斷學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的方法，是符合科學(xué)道理的。

那么，自學(xué)中怎樣才能提出問題來呢？

除了要有追求真理，刻苦鉆研的精神，還要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。這些方法主要是：

第一，要鉤玄提要。

唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中指出：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”意思是說，讀敘事性的文章，一定要掌握它的要領(lǐng)；讀論說性的文章，一定要抓住它的中心思想。“鉤玄提要”就是要進(jìn)行一番由此及彼、由表及里的分析綜合的工作，這個(gè)過程就是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的過程。我們有些青年讀書學(xué)習(xí)，所以發(fā)現(xiàn)不了問題，往往是只求表面懂得，讀書不求甚解造成的。

第二，要融會貫通。

任何一門科學(xué)，都有自己本身的邏輯體系，各部分組織之間都有其內(nèi)在的必然的聯(lián)系，舊知識是新知識的基礎(chǔ)，新知識是舊知識的發(fā)展。要掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，必須把學(xué)過的新舊知識連貫起來思索。當(dāng)我們在把一個(gè)個(gè)概念和各部分知識聯(lián)系起來的過程中，當(dāng)我們在尋找那些雜亂無章的知識之間的因果關(guān)系、內(nèi)部聯(lián)系，從而形成一個(gè)整體概念的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，或是知識本身的“漏洞”，這也就有問題可提了。

第三，要聯(lián)系實(shí)際。

書本知識，是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對于前人來說，可能是直接經(jīng)驗(yàn)；而對我們來說，則只是間接經(jīng)驗(yàn)。要把間接經(jīng)驗(yàn)變成自己的知識，為自己所掌握，就必須聯(lián)系實(shí)際。在聯(lián)系實(shí)際過程中就會發(fā)現(xiàn)矛盾和問題。有些人讀書，從書本到書本，從概念到概念，這樣讀書，既不可能真正弄懂弄通，也往往無問題可提。

綜上所述，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：只有善于學(xué)習(xí)，才能不斷發(fā)現(xiàn)問題；只有不斷發(fā)現(xiàn)問題，才能推動學(xué)習(xí)的深入。正如我國清代學(xué)者劉開說的那樣：“君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識，好學(xué)而不勤問，非真正好學(xué)者也。”