政治讀物，你能引人入勝嗎？

王　貴　辛不甘

政治讀物，假若你還是板起面孔，連一點兒笑模樣都沒有，總是講些脫離實際、遠離生活的理論，我可真有點兒煩了。“歲歲年年人不同”了，誰還總是喜歡“年年月月花相似”呢？“文如看山不喜平”，平庸呆板人自扔。

文章，“以意為主”，這固然不錯，但文采也不可小視。政治讀物能否做到引人入勝，看來是文采問題，其實是文風問題。“言之無文，行而不遠”。在“史無前例”的年代，政治讀物身價最高，但大都板起面孔去教訓人。連喜劇大師侯寶林都被趕下舞臺，攆進“牛棚”了，誰還敢要求引人入勝呢？政治讀物，更是神經容易過敏，稍有不馴，不是“全國共討之”，就是“全黨共誅之”。因而，一些生動活潑的政治讀物，就顯得很不時髦了。

正象花有千姿百態一樣，讀者的興趣也不盡相同。人們喜歡政治讀物能生動一些，活潑一點兒，也并非排斥它的思想性，針對性，只是盼望真理也象個才華橫溢的教授一樣，把課程講得既準確，又生動，能吸引人。讀時放不下，聽著記得住。要說楷模嘛，“前賢死已久，猶在咀嚼間”。譬如革命導師馬克思早在一百多年前寫《資本論》時，就十分注意這一點。他那高深的理論，總是把精當的議論與生動的表達，時而拌之以引錄，天衣無縫地結合在一起。請看，，他在剖析金錢的本質時，引用莎士比亞的詩就十分恰當：

“金，黃的，光澤的，寶貴的金：

它曾經怎樣使黑的變白，丑的變美；

壞的變好，賤的變貴，老的變少，怯的變勇；

……神啊！這是為什么？為什么？

它會從你旁邊，拉走你的牧師和仆人；

把英雄好漢頭下的枕頭抽走。

這個黃色的奴隸

會彌合宗教，破裂宗教；向壞人祝福；

使白癩變為高人；揖盜賊入座，

給他地位，給他跪拜，給他名譽，

讓它與元老院議員同坐；

它使悲泣絕望的寡婦愿意再嫁。

……哼！你這個該死的東西，

你這個人類共同的娼婦！”①

這段引詩，形象而通俗地說明了馬克思的觀點。人們讀《資本論》到這里時，恐怕就不止是抽象的議論了，而是“一字新聲一顆珠”，真象“一泓清水沁詩脾”。由此可見，政治讀物，不僅應該做到生動活潑，而且可以妙趣橫生。

近來，讀到《祝你成才》一本小冊子，感到寫得不錯。作者在論述人才成長、成功的內外因素時，既有精當的見解，又有生動的例子，還充滿著哲理；作者長于引經據典，但不拘泥舊說，多是有所闡發，點鐵成金，不愧為一本引人入勝的政治讀物。

前不久，在書店看到《物理學》、《幾何學》、《植物學》等書名的前面，都冠以“趣味”二字，又成新書。想來，要有《趣味政治學》、《趣味經濟學》、或者《趣味邏輯學》，恐怕那將是“小荷才露尖尖角，便有蜻蜓站上頭”了。至于如何使政治讀物作到引人入勝，我想作為一個題目，與有興趣的讀者，一起探討。

①見莎士比亞《雅典的隱者》，載《資本論》第1卷113—114頁。