真理探求者的遺愛

胡從經

張采真的《真理之城》

·禁書經眼錄·

據已故的原北新書局主持人李小峰先生告知，在三十年代初北新曾出版過一本《真理之城》，譯者署名黃嵐，即張采真烈士。在此之前北新還出版過他的兩本譯著，即莎士比亞的劇本《如愿》和蘇聯塞門諾夫的小說《饑餓》。后兩種書都陸續搜集到了，并且還找到了一冊他在北京樸社出版的《怎樣認識西方文學及其他》，但《真理之城》卻遍覓無著，此事使我很感慨：一是對獨夫蔣介石摧殘進步文化的憤慨，一是對先烈遺文橫遭禁毀以至湮沒的惋惜。一九六二年在為《世界文學》撰寫“翻譯文學史話”——《至爾·妙倫在中國》時，也因未見到這本有特殊意義的至爾·妙倫作品的中譯本而深以為憾。后來幸得度藏現代文學史料甚豐的瞿光熙同志(他已于一九六七年被林彪、“四人幫”迫害含冤去世)慷慨惠贈，當他滿頭大汗地從繁浩的書堆中揀出這本《真理之城》送給我時，我的喜悅真是莫可言喻的。

《真理之城》的外觀是和真理一樣樸素無華的，沒有什么濃艷的涂飾，只在十分明朗的背景中，選用了書中《真理的城》篇中的插圖——“真理之城的光落在她頭上了”作為封面畫，寓意深長而有力。初版于一九三○年五月，原著者署繆蓮女士。繆蓮即通譯為至爾·妙倫的當時國際知名的左翼兒童文學作家。當時中國的進步文化界對于至爾·妙倫的作品甚為贊賞，早在二十年代后期就開始出現了中譯本，如魯迅譯的《小彼得》(上海春潮書局，一九二九年十一月初版)、王藝鐘譯的《玫瑰花》(“太陽社小叢書”之三，上海春野書店，一九二八年二月初版)等，另據《我們月刊》創刊號(一九二八年五月出版)的封底所刊“我們社”新書預告中載有：“《真理的城》(翻譯童話)，林伯譯”，“林伯”是杜國庠的筆名，可見杜老當年也曾留心到兒童文學，可惜這本書后來因故未及出版。同時，許多文學刊物如《創造月刊》、《太陽月刊》、《語絲》、《白露》、《山朝》等都競相披載妙倫的作品，譯者有王任叔(巴人)、黃紹年等。錢杏村(阿英)還曾在《小說月報》第十九卷第三號(一九二八年三月)上發表過題為《勞動兒童故事》的短評，熱情推薦至爾·妙倫的“寫出現代的苦悶和光明的創作的童話”。

張采真署名黃嵐所譯的《真理之城》，在結集之前，曾以“晴嵋”的筆名分別在刊物上發表過，如在《創造月刊》二卷五期(一九二八年十二月)發表了《真理的城》，又在《語絲》的五卷二十七期(一九二九年九月)起連續發表了《橋》、《帚》、《夜的幻》、《怪壁》和《三個朋友》等篇。在結集時又補譯了《國王的幫手》、《猿與鞭》、《墻壁》、《街馬車的馬》等，連同已發表的總共十篇。譯者在《引言》中作了如下的介紹：

著者赫爾美娜·茲爾·繆蓮女士(HermyniaZurMuehlen)是匈牙利的閨秀作家，現在德國殊為活動。在德國所有的社會主義者的宣傳雜志———尤其是為青年和少年刊行的，幾乎沒有例外的，可以看見女士的名字。……據說她代表的作品有《赤色救濟者》。此外如《為什么？》、《小彼德》、《小市民》、《德國國民黨員》等，都可以看得出她致密的觀察，堅實的筆力，不愧其為本格的社會主義的作家而自成一家。尤其是她獨創的童話，使她在國際上以童話作家之名備受歡迎。世界各國的社會主義新聞雜志都譯載她的作品，不是無故的。現在把她介紹到中國來，固然很愿國人有同這位作家的作品親炙的機會，同時，也實在望有更精于此道者起，多多介紹作者的或同性質的作品。這于目下要求解放的呼聲正高的中國，中國被壓迫的民眾，不是無益之業罷。

譯者的意圖是十分明確的，即希望借他山之石以攻玉，使這些飽孕革命精神的作品廣為流布，以有裨于中國人民的解放事業。至于這個集子的內容，試舉其首篇《真理的城》以見一斑：作者嫻熟地運用童話藝術的浪漫手法，把革命真理具象化為一座巍然聳峙的、光芒四射的“真理之城”，它使剝削者裸露了嗜血的虎狼兇像，使幫兇者還原了卑污的走狗嘴臉，使寄生者顯出了臭穢的狐媚本相，而卻使勞動者獲取了百倍的斗爭勇氣。作品的結尾還樂觀地展示了勝利的前景：“于是太陽的光輝和真理的光輝驅散夜來的黑暗，投射光明的光線于世界之上。”而且莊嚴地宣示：“富者的統治和權力終止的時候，還依然屹立的是真理的城——不能毀滅的永遠之城。”正因為至爾·妙倫的作品積極宣傳無產階級革命思想，以生動的、富有象征意義的藝術形象，來啟發與激勵廣大群眾乃至少年兒童的階級覺悟，給予他們斗爭的勇氣與技能，所以統治者象害怕洪水猛獸一般地畏懼它的存在，加以封禁(據國民黨反動當局一九三一年度《查禁二百二十八種書刊目錄》披露，《真理之城》被禁的罪名是“提倡階級斗爭”)。魯迅先生在《黑暗中國的文藝界的現狀》一文中就憤慨已極地寫道：“……至爾·妙倫所作的童話譯本也已被禁止，所以只好竭力稱贊春天。”

關于張采真烈士的事跡，左聯外圍刊物《文藝新聞》第二十七號(一九三一年九月十五日出版)上辟有追悼楊賢江、蔣光慈、張采真等革命文化戰士的“祭壇之下”特輯，其中所刊《張采真傳略》去：“采真，原名士雋，河北霸縣人。天才過人，二十一歲畢業于燕京大學。在北平孔德中學教書半年后即加入北伐軍，于一九二七年秋在河南參加討張(作霖)之役，勝利后，是年冬至福建。一九二八年至上海。一九三○年，又至武漢工作，即于是年冬十二月被捕槍決。死年二十八歲。”讀至此真如有物塞喉之感，悲憤不能自已，蔣介石這個屠夫殺戮了多少有為的中國青年！《傳略》繼稱：“以采貞之學之才，固不難換取高官厚祿者，而乃自甘于艱苦，并其親而不能顧；以數年自己困斗得來之學識供獻給中國之革命運動，今并生命而奉獻矣。”對于這樣將學識乃至生命都奉獻給中國革命的前驅者，后死者是不應也不該忘卻的。當時由于文禁的森嚴，關于采真的犧牲以及他對于革命文化的建樹，除《文藝新聞》外似乎不見其他地方道及，但相信他的同志與戰友是會久久地追悼懷念他的。稍后，夏斧心在《難忘的一瞥》(載“燕大周刊叢書”之一《紀念中國文化巨人魯迅》，一九三六年十一月出版)中就曾寫道：“從魯迅的逝世，我于是想到了采真的死。和魯迅同情的人，采真是其中的一個。魯迅的遺言中說中國沒有兵，但是有斗士之心的，都不得長壽。他自己是身經百戰，宜乎其百病叢生，而象采真這種年少氣盛、行為積極一點的人，連病死的資格也都沒有了。”作者既悲悼作為魯迅追隨者之一的采真的早逝，也以冷峭的筆調指控敵人戕害英靈的暴行，足見采真烈士是活在同時代戰友的心中的。

如前所述，張采真烈士的遺文尚有：《如愿》，北新書局一九二七年三月初版)；《怎樣認識西方文學及其他》，樸社一九二七年五月初版；和《饑餓》，北新書局一九二九年二月初版。魯迅曾于《北新》半月刊第二卷第二十三期(一九二八年十一月一日)譯介了日本作家黑田廈男的《關于綏蒙諾夫及其代表作<饑餓>》，并在其后《譯者識》中說到：“《饑餓》這一部書，中國已有兩種譯本，一由北新書局印行，一載《東方雜志》。”所謂“北新書局印行”者即張采真的譯本，后來也被國民黨反動當局以“普羅意識”的罪名通令查禁。