讀《社會主義經(jīng)濟的若干理論問題》

史　波　林　圃　霍俊超

“價值規(guī)律第一條”

史波林圃

孫冶方同志的論文集，《社會主義經(jīng)濟的若干理論問題》，在今天出版，是具有現(xiàn)實意義的，是值得熱烈祝賀的。三十年來，我國在社會主義道路上的前進與后退，一次又一次宣布真理在孫冶方一邊。人們讀了這部以勞動價值學說為紅線的論文集，不免會發(fā)出這樣的感慨：如果在開始制定和執(zhí)行第二個五年計劃的時候，能不斷地排除極左的干擾，“把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律的基礎上”，那么后來就不致于碰得頭破血流了。

在社會主義建設中，違背了價值規(guī)律，是不能不受懲罰的。孫冶方早在一九五六年，就提出“把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律的基礎上”；可是，當時卻被看成“離經(jīng)叛道”的“異端邪說”，甚至被當作“主張利潤掛帥”、“鼓吹自由競爭”的“修正主義”來批判。

多年以來，我們無視價值規(guī)律的作用，在財政金融上搞統(tǒng)支統(tǒng)付，在國內(nèi)商業(yè)上搞統(tǒng)購統(tǒng)銷，在對外貿(mào)易上搞統(tǒng)進統(tǒng)出；“吃大鍋飯”，“端鐵飯碗”，不講經(jīng)濟核算，不計經(jīng)濟效果，官僚主義、主觀主義盛行，用不等價交換的辦法去剝奪農(nóng)民的勞動成果和勞動者的必要勞動；基本建設戰(zhàn)線拉長了不以為非，勞動生產(chǎn)率下降了滿不在乎，上繳利潤減少了心安理得；物資又積壓又短缺，鋪張浪費嚴重，行政機構(gòu)日益臃腫。諸如此類的弊病，不一而足。這就告訴我們：非進價值規(guī)律這個偉大學校不可！

王亞南對于孫冶方在社會主義經(jīng)濟理論上的貢獻，曾給予高度評價，稱他為“價值學校的校長”。他在這部論文集里不厭其煩強調(diào)的是，馬克思主義創(chuàng)始人這樣一些首尾一貫的科學論斷：

一是，恩格斯在《政治經(jīng)濟學批判大綱》中所說的：“價值是生產(chǎn)費用對效用的關系。價值首先是用來解決某種物品是否應該生產(chǎn)的問題，即這種物品的效用是否能抵償生產(chǎn)費用的問題。只有在這個問題解決之后才談得上運用價值來進行交換的問題。如果兩種物品的生產(chǎn)費用相等，那末效用就是確定他們的比較價值的決定因素。……在私有制消滅之后，就無須再談現(xiàn)在這樣的交換了。到那個時候，價值這個概念實際上就會愈來愈只用于解決生產(chǎn)的問題，而這也是它真正的活動范圍。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷，第605頁)

二是，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判大綱(草稿)》中所說的：“以集體生產(chǎn)為前提，時間規(guī)定當然照舊保有其本質(zhì)的意義。社會為生產(chǎn)小麥、家畜等等所需要的時間越少，它對于其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得的時間便越多。和單一的個人一樣，社會發(fā)展、社會享樂以及社會活動的全面性，都決定于時間節(jié)約。一切經(jīng)濟最后都歸結(jié)為時間經(jīng)濟。正象單個的人必須正確地分配他的時間，才能按照適當?shù)谋壤@得知識或滿足他的活動上的種種要求；同樣，社會也必須合乎目的地分配它的時間，才能達到一種符合其全部需要的生產(chǎn)。因此，時間經(jīng)濟以及有計劃地分配勞動時間于不同的生產(chǎn)部門，仍然是以集體為基礎的社會首要的濟經(jīng)規(guī)律。甚至可以說這是程度極高的規(guī)律?！?《政治經(jīng)濟學批判大綱(草案)》第一分冊，第112頁)

三是，馬克思在《資本論》中所說的：“在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后，但社會生產(chǎn)依然存在的情況下，價值確定仍會在下述意義上起支配作用：勞動時間的調(diào)節(jié)和社會勞動在各類不同生產(chǎn)間的分配，最后，與此有關的簿記，會比以前任何時候都更重要。”(《馬克思恩格斯全集》第25卷，第963頁)

四是，恩格斯在《反杜林論》中所說的：“在制定生產(chǎn)計劃時，上述的對有用效果和勞動化費的衡量，正是政治經(jīng)濟學的價值概念在共產(chǎn)主義社會中所能余留的全部東西，這一點我在一八四四年已經(jīng)說過了(指在《政治經(jīng)濟學批判大綱》中說過的——引者注)。但是，可以看到，這一見解的科學論證，只是由于馬克思的《資本論》才成為可能?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，第348—349頁)

五是，馬克思在《哥達綱領批判》中所說的：按勞取酬，就是“他從社會方面領得一張證明，證明他提供了多少勞動(扣除他為社會基金而進行的勞動)，而他憑這張證書從社會儲存中領得和他所提供的勞動量相當?shù)囊徊糠窒M資料。他以一種形式給予社會的勞動，又以另一種形式全部領回來?！薄斑@里通行的是商品等價物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，第11頁)

我們在這里作這樣冗長的引證，是因為在馬克思主義的基本原理被閹割、歪曲或遺忘之后，必須重溫這些重要論斷。

孫冶方堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，在書中提出了這樣一些基本的獨立見解：

第一，他所說的價值，是指勞動化費對有用效果的關系，或者生產(chǎn)費用對產(chǎn)品效用的關系。因此，即使在商品不存在的共產(chǎn)主義社會高級階段，勞動仍然具有二重性(具體勞動和抽象勞動)，產(chǎn)品仍然具有二重性(效用和價值)。

第二，他所說的價值規(guī)律，是指勞動價值規(guī)律或者產(chǎn)品價值規(guī)律，是指“時間規(guī)定”規(guī)律或者“時間節(jié)約”規(guī)律，不是指交換價值規(guī)律或者商品價值規(guī)律。因此，他不但反對把價值規(guī)律看成商品經(jīng)濟的范疇，而且認為即使到了共產(chǎn)主義社會的高級階段，商品自行消亡了，價值不再表現(xiàn)為交換價值了，但是價值規(guī)律仍然存在，并且起著越來越大的、真正的作用。

第三，他所說的價值和勞動生產(chǎn)率是一件事的兩個方面，“如果用算式來表示，那么價值和勞動生產(chǎn)率(或勞動生產(chǎn)力)是互為倒數(shù)的：把產(chǎn)品做分母，勞動量做分子，就是價值量的公式；把產(chǎn)品做分子，勞動量做分母，就成為勞動生產(chǎn)率的公式。”(第128頁)因此，只有利用價值規(guī)律，才能有力地促進勞動生產(chǎn)率的提高，“有計劃地分配勞動時間于不同的生產(chǎn)部門”，不斷地滿足全體社會成員的物質(zhì)和精神的需要，才有可能建設社會主義和共產(chǎn)主義，否則一切都不可能。

第四，他所說的價值規(guī)律，不但與社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律、有計劃按比例發(fā)展規(guī)律、勞動生產(chǎn)率增長的規(guī)律、各盡所能按勞分配規(guī)律等等密切聯(lián)系在一起，而且“是以集體為基礎的社會首要的經(jīng)濟規(guī)律。甚至可以說這是程度極高的規(guī)律。”因此，他認為：“千規(guī)律，萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條”。

孫冶方的這些見解，雖然與流行觀點很不一致，但是卻與馬克思主義的觀點相符合；雖然至今并沒有為大家所一致贊同，但卻為越來越多的同志所接受。

針對我國社會主義建設實踐和經(jīng)濟學界所存在的問題，孫冶方還提出了一些創(chuàng)造性的寶貴主張：

第一，他主張“把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律的基礎上”，即把計劃和統(tǒng)計建立在切實可靠的基礎上；把計劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)結(jié)合起來，即利用價值規(guī)律有計劃地分配勞動于不同的生產(chǎn)部門。只有這樣，才能避免社會主義經(jīng)濟的僵化和失調(diào)，才能把社會主義經(jīng)濟搞活。

第二，他主張給農(nóng)民以物質(zhì)利益，反對用不等價交換剝奪農(nóng)民。只有這樣，才能從根本上加強工農(nóng)聯(lián)盟和促進城鄉(xiāng)交流。

第三，他主張在商品貨幣存在的條件下，要按照生產(chǎn)價格來制定價格，以利潤作為考驗企業(yè)經(jīng)營好壞的綜合指標，實行利潤分成；擴大企業(yè)的權限，把固定資產(chǎn)折舊和生產(chǎn)設備更新原則上下放給企業(yè)，使企業(yè)和勞動者從物質(zhì)利益上關心經(jīng)營管理。只有這樣，才能正確地處理國家、企業(yè)和勞動者三者之間的物質(zhì)利益關系，才能從根本上改正不講經(jīng)濟核算和不計經(jīng)濟效果的錯誤。

第四，他主張以勞動二重性和產(chǎn)品二重性為立論基礎，來編寫社會主義政治經(jīng)濟學；遵循馬克思《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)，從生產(chǎn)過程、流通過程、總過程來考察社會主義生產(chǎn)關系。

孫冶方的改革方案，雖然不是、也不可能是十全十美和包醫(yī)百病的，然而卻有不少可取之處，是不容忽視的；雖然還沒有引起普遍重視和廣泛采納，然而越來越多的同志認識到這是值得認真考慮和付諸實施的。

孫冶方的這部論文集，雖然絕大部分文章寫在文化大革命前，但是由于它是針對違反價值規(guī)律、受到嚴厲懲罰(這種懲罰后來更加慘痛，以致現(xiàn)在不得不來搞調(diào)整、改革、整頓、提高工作)而寫的，今天讀起來仍然是新鮮的。

今天，陳伯達和那個戴著“反修戰(zhàn)士”桂冠的“理論家”，以及四人幫的極左路線的流毒還遠遠沒有肅清。孫冶方曾被他們投進監(jiān)獄長達七年之久，他的理論觀點也被他們歪曲、踐踏，但現(xiàn)在要撥亂反正，還不能不考慮他這些理論觀點。

孫冶方還為我們作出了一個敢于堅持真理、勇于修正錯誤的好榜樣。他的這部論文集是論戰(zhàn)性的。這是正派的學風和科學的態(tài)度。真理愈辯愈明。古語說得對：“兩刃相割，利鈍乃知；兩論相爭，是非乃見。”而且也不要罵人。魯迅說得好：“恐嚇，決不是戰(zhàn)斗。”孫冶方喜歡進行同志式的辯論，他的觀點和主張雖然為越來越多的人所承認，但仍然歡迎批判。他在前言中專門對“批判”寫了一個注。注中說：“長期以來我們卻給了‘批評和‘批判這兩個詞很不同的內(nèi)容，……批評還容許不接受，但是不接受批判就要罪加一等了，因為批判是不容許答辯的。其實，這都是半殖民地半封建社會的不民主或者反民主的作法的影響。資產(chǎn)階級法庭審判還允許被告答辯，作了判決還允許上訴，怎么社會科學理論的討論中就只許批判不許反批判呢！”現(xiàn)在有一種流行的傳統(tǒng)觀念，就是在社會科學領域只能有馬克思主義派和反馬克思主義派，馬克思主義隊伍內(nèi)部不能有各種學派。孫冶方說：“搞理論，搞學術研究不能采用求同存異的辦法，而要采用求異存同的辦法。在理論研究工作中如果采取求同存異的辦法，那么永遠是天下太平，沒有問題，用不到研究和討論，而科學也永遠不會進步了?！边@個意見是值得我們深思的。

孫冶方的功夫，下在探討基本原理上，從而能夠打破流行觀點。社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律有十來種表述，可就是不從必要勞動和剩余勞動的劃分來下手分析。關于“價值概念在共產(chǎn)主義社會還存在”，似乎第一次才聽說。列寧關于技術進步條件下的擴大再生產(chǎn)的結(jié)論，是只有“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長”這一條，還是又有“生產(chǎn)消費總是以生活消費為轉(zhuǎn)移”這一條？如此等等。一討論起來，大吃一驚：原來基本原理各說不一。這一方面說明我們經(jīng)濟學的貧困，另一方面說明不在基本原理上下功夫是不行的。孫冶方這部論文集的出版，正是在基本原理上有了一些突破，因而博得人們的贊賞是自然的。

孫冶方正在寫作他的《社會主義經(jīng)濟論》，我們熱烈期待這部新著的早日問世。

探討經(jīng)濟改革的一本好書

霍俊超

我國經(jīng)濟學家孫冶方的論文集——《社會主義經(jīng)濟的若干理論問題》在人民出版社出版了。它是作者多年以來的主要研究成果。其中除最后四篇為新作外，其他都是在文化大革命以前寫的，并且大部分是第一次公開和讀者見面。它提出的問題，都是過去和現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟建設中的重要實際問題，同時也是社會主義政治經(jīng)濟學的重要理論問題。尤其值得重視的是，作者從五十年代以來，就針對著從國外搬來的那一套計劃、統(tǒng)計和財經(jīng)管理體制存在的問題，針對著陳伯達、張春橋大刮共產(chǎn)風而否定商品、價值、貨幣關系及社會主義利潤的問題，針對著“四人幫”對國民經(jīng)濟的嚴重破壞，認真地總結(jié)我國社會主義建設的經(jīng)驗教訓，從理論上進行探討，對計劃、統(tǒng)計和財經(jīng)管理體制的改革提出了一整套很有價值的建設性意見。這里，只就這方面說一說作者在書中表述的一些主要觀點。

作者的基本理論出發(fā)點是下述兩點：

1.政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系，它的最后目的就是為了發(fā)展生產(chǎn)力。

研究生產(chǎn)關系要聯(lián)系著研究生產(chǎn)力。生產(chǎn)力也是社會的因素。經(jīng)濟效果問題是生產(chǎn)力問題，也是生產(chǎn)關系問題。從生產(chǎn)關系的角度研究費用與效用的關系、各企業(yè)各部門之間的關系、條條塊塊之間的關系、積累與消費的關系、甲乙部類之間的關系等等，就是研究生產(chǎn)關系，把這些關系安排好了，搞好了規(guī)章制度，生產(chǎn)力當然就會提高。

研究生產(chǎn)關系還要聯(lián)系著研究上層建筑。這不僅在于上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，而且象國家財政體制、企業(yè)財政體制、企業(yè)管理體制等等，既是上層建筑，又是生產(chǎn)關系。實際上，我們的生產(chǎn)關系(包括各方面的關系)，都是在規(guī)章制度中固定下來的。因此，研究社會主義生產(chǎn)關系，就要研究規(guī)章制度，把規(guī)章制度搞得更合理、更能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

“一切經(jīng)濟問題的秘密就在于如何以更少的勞動獲得更多的產(chǎn)品，或者就是說，在于如何使同樣的勞動時間生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，也就是如何減少生產(chǎn)每一單位產(chǎn)品所需要的勞動量?！边@就是提高勞動生產(chǎn)率。在社會主義同資本主義的斗爭中，勝負屬誰，歸根結(jié)底也是提高勞動生產(chǎn)率的問題。我們研究社會主義生產(chǎn)關系，聯(lián)系著研究生產(chǎn)力和上層建筑，就是要更好地調(diào)整各方面的關系，以提高勞動生產(chǎn)率。社會主義建設總路線所提出的工農(nóng)業(yè)并舉，中央和地方并舉，大中小并舉等等，歸根到底就是要迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，多快好省地建設社會主義。

2.要按照客觀的經(jīng)濟規(guī)律管理經(jīng)濟。

經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和獨立性不能否定。經(jīng)濟工作者和經(jīng)濟研究工作者的任務就在于掌握經(jīng)濟規(guī)律，使它為實踐服務。我們主張政治掛帥，但不是主張讓資產(chǎn)階級政治、讓“左”右傾機會主義路線來掛帥。只有認識掌握了經(jīng)濟規(guī)律，才能更好地政治掛帥，把經(jīng)濟工作做得更好。離開經(jīng)濟談政治，用群眾路線和政治掛帥來代替經(jīng)濟規(guī)律，否定或輕視經(jīng)濟規(guī)律，把政治同經(jīng)濟對立起來，不用經(jīng)濟規(guī)律說明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，而用政治和思想意識上的因素去解釋，這就是唯心論。

“管理經(jīng)濟要用經(jīng)濟的辦法，而不能用行政的辦法。”“行政辦法是指違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的行政措施，而采用經(jīng)濟辦法就是指依照客觀經(jīng)濟規(guī)律，首先是價值規(guī)律辦事?！薄拔覀儸F(xiàn)在反對的是違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的，超經(jīng)濟的單純的行政手段；如果行政手段合乎經(jīng)濟規(guī)律，行政手段與經(jīng)濟手段合為一體，大家也就不會反對了。”

作者從以上兩點出發(fā)，提出了各種具體的改革設想如下：

(一)要把計劃和統(tǒng)計工作建立在價值規(guī)律即價值實體規(guī)律的基礎上。

價值就是物化的“社會必要勞動本身”?！拔覀儾荒懿挥嬎惝a(chǎn)品的社會平均必要勞動量。否定了或者是低估了價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟中的作用，事實上也便是否定了計算社會平均必要勞動量的重要性”，就是否定了根據(jù)社會必要勞動量的計算，來發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)按比例發(fā)展的必要。

“發(fā)展生產(chǎn)的秘訣就在于如何降低社會平均必要勞動量，在于如何用改進技術，改善管理的辦法，使少數(shù)落后的企業(yè)勞動消耗量(包括活勞動和物化勞動)向大多數(shù)中間企業(yè)看齊，使大多數(shù)的中間企業(yè)向少數(shù)先進企業(yè)看齊，而少數(shù)先進的企業(yè)又如何更進一步提高?！边@種落后、中間、先進企業(yè)之間為降低社會平均必要勞動量而展開的勞動競賽，“也就是生產(chǎn)發(fā)展、社會繁榮的大道”。

在社會主義生產(chǎn)的計劃調(diào)節(jié)中，計算產(chǎn)品的需要量當然很重要，但產(chǎn)品的社會必要勞動量的計算同樣也不可缺少。否則，各類生產(chǎn)的有計劃按比例發(fā)展就難以實現(xiàn)。價值規(guī)律和社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律、有計劃按比例規(guī)律是一致的?！皣窠?jīng)濟的有計劃按比例發(fā)展必須是建立在價值規(guī)律的基礎上才能實現(xiàn)”。這樣，“才能使計劃成為現(xiàn)實的計劃，才能充分發(fā)揮計劃的效能?！?/p>

因此，計劃、統(tǒng)計工作應該以更多的力量來掌握價值規(guī)律，在計劃、統(tǒng)計物質(zhì)財富的生產(chǎn)時，注意重視價值指標的統(tǒng)計、分析和研究。“那些無視價值規(guī)律，光憑主觀意圖行事的經(jīng)濟政策(包括價格政策)和經(jīng)濟計劃，到頭來就是打亂了一切比例關系，妨礙了國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展；主觀主義的強調(diào)計劃，它的結(jié)果只是使計劃脫離了實際?！?/p>

(二)社會主義經(jīng)濟的計劃管理，應該主要抓利潤指標。

“總產(chǎn)值”、產(chǎn)量等指標，都有它的存在意義，都是必要的，但都不是中心的指標，綜合的指標，不能帶動其他指標的完成，因而都不能成為計劃管理社會主義經(jīng)濟的主要指標。

利潤指標是中心指標、綜合指標，它能反映企業(yè)經(jīng)營好壞的實際情況。“利潤是企業(yè)經(jīng)營好壞的最集中的表現(xiàn)”。因而，“利潤”這個指標比“凈產(chǎn)值”指標更好。抓利潤指標不但“不妨礙其他指標的完成，而且必然會帶動其他指標的完成”。采用利潤指標可以把計劃統(tǒng)計指標同企業(yè)管理中的財務會計這兩本帳統(tǒng)一起來，能促進經(jīng)營管理的改善和勞動生產(chǎn)率的提高。因此，社會主義經(jīng)濟的計劃管理應該主要抓利潤指標。

社會主義利潤和資本主義利潤有著本質(zhì)的不同。社會主義利潤是生產(chǎn)企業(yè)職工為社會擴大再生產(chǎn)和公共需要而創(chuàng)造的財富；社會主義生產(chǎn)的目的是物質(zhì)財富本身，但為了達到此目的，也必須善于以提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品的成本、增加利潤為手段；社會主義利潤以執(zhí)行無產(chǎn)階級的黨和國家的各項方針政策為前提，以計劃生產(chǎn)、計劃價格和固定的供銷協(xié)作關系為前提，嚴禁投機倒把，而只是通過技術革新、改善經(jīng)營管理、降低成本的途徑才能取得。

社會主義利潤同修正主義利潤也有著根本的不同。這不僅表現(xiàn)在利潤的取得方法上，而且表現(xiàn)在利潤的分配制度上。

我們“要理直氣壯地抓社會主義利潤”，把利潤作為計劃、統(tǒng)計和企業(yè)管理的中心指標。

當然，要這樣作，必須以制訂合理的價格、實行資金利潤率原則和征收級差收益為條件。

(三)擴大企業(yè)的獨立自主權，調(diào)動企業(yè)的積極性和主動性。

財經(jīng)體制改革的核心問題就是擴大企業(yè)權力，明確企業(yè)權限、責任的問題。所謂“大權小權的界線，管而不死、活而不亂的界線，首先是擴大再生產(chǎn)和簡單再生產(chǎn)的界線”。屬于擴大再生產(chǎn)范圍以內(nèi)的事是國家“大權”，國家必須嚴格管理，不管或管而不嚴就會亂；屬于簡單再生產(chǎn)范圍以內(nèi)的事是企業(yè)應該自己管的“小權”，國家應下放給企業(yè)，不要多加干涉，只要領導、檢查、監(jiān)督就行了，否則就會管死。這樣，才能真正做到“大權獨攬，小權分散”，“管而不死，活而不亂”。企業(yè)的權力擴大了，權限職責明確了，就能更好地發(fā)揮積極性、主動性，改善經(jīng)營管理，加強獨立核算，及時改造、更新技術設備，提高勞動生產(chǎn)率，為國家創(chuàng)造更多的財富。

“在國家和企業(yè)的職權劃清以后，中央和地方、‘條條和‘塊塊之間的關系問題就好解決了?！逼髽I(yè)的“小權”，地方也不能干預，但地方可以代表國家對企業(yè)進行監(jiān)督、檢查。任何企業(yè)的黨務、群眾工作都應歸地方領導。中央企業(yè)和地方企業(yè)的劃分不應按資金、人數(shù)劃，而應按協(xié)作關系劃。協(xié)作關系在地方的，劃為地方企業(yè)；協(xié)作關系跨地方的，就劃為中央企業(yè)。

(四)要加強固定資產(chǎn)的核算管理、使用和更新工作。

“固定資產(chǎn)的管理，尤其固定資產(chǎn)的更新，是社會主義經(jīng)濟管理工作中一個重要問題，而折舊基金的管理問題，又是固定資產(chǎn)更新問題的關鍵。”

現(xiàn)行的固定資產(chǎn)管理制度問題很多，應該改革。應該用統(tǒng)一的標準估價和規(guī)定各類固定資產(chǎn)的價值、折舊率和折舊年限，以改變這方面的混亂狀況。固定資產(chǎn)的使用、管理和更新屬于簡單再生產(chǎn)以內(nèi)的事情，其折舊、維修、更新都應該由企業(yè)去辦，特別是要把折舊費留給企業(yè)，不能再當作財政收入向企業(yè)索取。在一般情況下，國家和銀行只對折舊費的使用起檢查、監(jiān)督作用，而不能亂加干涉。只有在例外的情況下，如資源枯竭，社會需要減少，應縮小生產(chǎn)或停產(chǎn)時，國家才有權抽調(diào)企業(yè)的固定資產(chǎn)折舊費，或整個固定資產(chǎn)。我們要按照價值規(guī)律的要求，“提倡注重無形磨損，提高折舊率”，縮短折舊年限，促進企業(yè)的設備更新。要改變固定資產(chǎn)的無償使用制度，加強設備的管理、維修和有效利用。大修理要算經(jīng)濟帳，不能把豆腐拌成肉價錢。

如果我們能真正建立一套合理的固定資產(chǎn)管理制度，那就會很好地加強對固定資產(chǎn)的核算管理、維修、使用和改造更新，有利于新技術的及時采用，有利于設備利用率的提高，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，也就防止了企業(yè)抱著有備無患，寬打窄用的態(tài)度，向上爭投資、爭設備，以至于造成極大浪費的不良現(xiàn)象，并且也可以糾正利潤、財政收入上的嚴重虛假性，等等。

(五)要強調(diào)分工協(xié)作和合同制。

自然經(jīng)濟論認為社會主義經(jīng)濟沒有流通，而只有計劃分配和調(diào)撥。我們一些同志受這種觀點影響，不重視全民所有制企業(yè)之間的產(chǎn)品流通，片面地強調(diào)物資調(diào)撥，把本來屬于流通的工作當作分配的事情處理，忽視了分工協(xié)作和合同制。

社會主義的生產(chǎn)是社會化的大生產(chǎn)，大大小小的獨立核算企業(yè)有幾十萬，只強調(diào)調(diào)撥、分配，這是吃大鍋飯的辦法，不利于企業(yè)的獨立經(jīng)濟核算，不利于生產(chǎn)的發(fā)展。在龐大的社會主義經(jīng)濟中，如果地方、企業(yè)“樣樣都要自己搞，都要自給，這是不可能的”。企業(yè)那么多，原材料、產(chǎn)品的供銷那么繁雜，靠國家的調(diào)撥、分配很難保證按時的供銷和再生產(chǎn)的不斷進行。為了改變這種狀況，各大區(qū)、各省、各地方、各企業(yè)必須建立經(jīng)濟協(xié)作關系，按等價交換的原則進行產(chǎn)品交換，而且也必須以合同的形式把這種協(xié)作關系固定下來。

長時間以來，所以不得不召開被稱為騾馬大會的成千上萬人的訂貨會議，浪費很大，其原因就在于沒有從根本上重視分工協(xié)作和合同制。有的地方、企業(yè)，“不征求對方的意見，不經(jīng)過上級主管部門的批準，不顧對方的供銷有無保證，就隨便改變自己的生產(chǎn)方向”，中斷協(xié)作關系，廢棄已有的合同。我們必須改變這種狀況，強調(diào)分工協(xié)作，強調(diào)合同制。凡是改變原來的、傳統(tǒng)的協(xié)作關系，改變企業(yè)的生產(chǎn)方向，以及組織新辦企業(yè)的供銷協(xié)作關系，屬于國家“大權”，國家要把它很好地管起來。在原來協(xié)作、供銷關系和生產(chǎn)方向以內(nèi)，企業(yè)相互間訂立供銷合同，商定供銷數(shù)量和具體的品種規(guī)格，這是企業(yè)職權范圍以內(nèi)的事，應由企業(yè)去辦，國家和地方不得亂加干涉。

合同一經(jīng)訂立，雙方都要嚴格遵守、執(zhí)行；如有爭執(zhí)，提交上級計劃部門處理。

(六)要實行資金平均利潤率原則。

企業(yè)按照占用國家資金的數(shù)量以一定的比例向國家上交利潤，這是改變資金無償占有制度，使資金更好地周轉(zhuǎn)、更好地發(fā)揮作用所必須的有效措施。

如何對待資金的問題就是如何對待勞動的問題。一切參加生產(chǎn)過程的資金都表示著一定量的社會必要勞動量。其中，除部分代表活勞動外，絕大部分(象固定資產(chǎn))都是物化勞動。一般來說，凡是在生產(chǎn)過程中占用資金多，即投入的物化勞動多，裝備好，勞動生產(chǎn)率就高。這樣，產(chǎn)品的個別價值就低于社會價值，而按照社會價值出售產(chǎn)品，就會賺到較多的利潤。但是，對于那些占用資金少，投入的物化勞動少，勞動裝備差，生產(chǎn)率低的企業(yè)來說，情況就相反。如果國家對這樣不同的企業(yè)，按生產(chǎn)成本上交利潤，并按照這種利潤指標完成的狀況去評價它們經(jīng)營管理的好壞，那當然就很不公平。再說，如果還要按企業(yè)上交利潤的多少給企業(yè)留成、發(fā)獎金，也就會出現(xiàn)苦樂不均。

是否實行資金平均利潤率，實際上就是對投入生產(chǎn)過程但還沒有轉(zhuǎn)移價值的資產(chǎn)要不要核算經(jīng)濟效果的問題。如果不實行資金利潤率，而實行成本利潤率，那就是對一部分投資不要求經(jīng)濟效果。這樣就必然鼓勵企業(yè)爭投資、爭設備，造成極大的浪費。

社會主義的資金利潤率雖然也是一種“平均化”，但卻是社會自覺地安排計算的，它有助于正確處理國家與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)之間的經(jīng)濟關系，能促進企業(yè)的經(jīng)營管理和生產(chǎn)力的發(fā)展。

(七)要按照價值、生產(chǎn)價格定價。

合理的價格必須以價值為基礎。價格明顯地背離了價值，不合理，“這實際上就變成了國民收入的再分配，把一種產(chǎn)品生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的價值算到別一種產(chǎn)品的帳上去了?！边@樣，“把貴的說成便宜的，把便宜的說成貴的，使經(jīng)濟核算失去了客觀標準?！边@不僅會妨礙經(jīng)濟核算，而且會把貴重的生產(chǎn)資料當便宜貨使用，促成浪費。價格的偏高或偏低就是打亂了國民經(jīng)濟的比例關系，破壞了整個國民經(jīng)濟中的經(jīng)濟核算，妨礙了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，正確的價格政策應該以價值為基礎。當然“不能把這個原則絕對化，不能認為社會主義的任何一種商品的價格在任何時間都應該同價值絕對相符，不能有一絲一毫的偏差。”

價格以價值為基礎，具體說，就要以生產(chǎn)價格為依據(jù)來定價。生產(chǎn)價格實際上是資金利潤的另一種提法?！俺姓J生產(chǎn)價格是承認資金利潤的必然的邏輯結(jié)論”。為了不與資本主義的生產(chǎn)價格所反映的關系混同起來，如不叫“生產(chǎn)價格”，也可以叫“投資效用核算價格”。

我們應調(diào)整不合理的產(chǎn)品價格。當然，由于種種原因，調(diào)整要一下子達到合理、正確是不可能的。這有一個過程，要逐步進行。首先要逐步縮小幾對價格上的剪刀差，即輕重工業(yè)產(chǎn)品的差價，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差價，糧食作物和經(jīng)濟作物的差價，等等。特別是縮小工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差價，是把以價格杠桿向農(nóng)民取得部分財政收入這種方式改變?yōu)橹苯佣惙绞剿仨毜臈l件，更應該重視。

(八)要改進和完善按勞分配的具體作法，實行超額利潤獎。

“社會主義社會能夠?qū)嵭械奈ㄒ徽_的分配原則就是‘按勞分配原則?！薄斑`背了‘按勞分配的原則，不利于勞動積極性的發(fā)揮，因而也不利于社會主義建設?！薄斑m應生產(chǎn)力發(fā)展的社會主義分配關系，以及關于這一分配關系的馬列主義學說，我們必須加以保衛(wèi)。至于實現(xiàn)這一分配關系的具體的法規(guī)條例，則必須隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物價的變化，人們文化水平、覺悟程度的提高，一句話，必須隨著客觀條件的變化，而不斷改進之、完善之，使之更符合社會主義‘按勞分配的原則，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。”

與此同時，在扣除級差收益，按資金利潤率計算利潤和價格合理的情況下，由于利潤的多少能夠反映企業(yè)的主觀努力程度，所以，“把獎金同超額利潤量結(jié)合起來，就是合理的，也是符合按勞分配原則的，甚至是更好地貫徹按勞分配原則的一種形式，有利于調(diào)動職工的積極性，有利于促進生產(chǎn)。企業(yè)職工為社會多出了力，應該給予一定的獎勵?！?/p>

以上就是作者在他的論文集中所提出的關于經(jīng)濟體制改革的設想要點。

打倒“四人幫”以來，我國的經(jīng)濟理論工作者和經(jīng)濟工作者也已開始討論經(jīng)濟體制改革的問題了。從討論情況看，無非也就是圍繞著上述那些問題展開的。難能可貴的是，除獎金問題是作者在打倒“四人幫”以后提出的以外，其他方面的問題，他早在五十年代或六十年代初就已經(jīng)明確而系統(tǒng)地提出了。特別是，其中的某些設想還是他的獨立創(chuàng)見。象大權小權劃分，固定資產(chǎn)的管理，利潤指標及社會主義利潤同資本主義、修正主義利潤的區(qū)別等問題，就是如此。然而，令人氣憤和遺憾的是，由于林彪、陳伯達、“四人幫”及那個顧問的搗亂破壞，作者的大膽設想和精辟見解長期沒有能夠被國人所重視；相反地，他們卻把他本人當作中國最大的修正主義經(jīng)濟學家來組織圍攻，把他的文章、講話及研究報告當毒草去鏟除，甚至讓他含冤坐牢。作者連同他的經(jīng)濟理論所遭到的不幸，正是和我國社會主義建設所遭到的不幸密切地聯(lián)系在一起了。比如說，他的社會主義利潤觀點一次又一次遭到批判的過程，也就是我們的社會主義企業(yè)不敢抓利潤，而有更多的企業(yè)越來越虧損的過程，從而，也就是無產(chǎn)階級國家的財政收入越來越遭到嚴重損失，而社會主義的建設和人民生活的改善則越來越遭到嚴重干擾、破壞的過程?？墒牵瑥姍嘟K歸是虛弱的，真理最終還是要勝利的。作者終于得到了自由，他的經(jīng)濟理論也隨著得到了解放，因而也才有這個論文集的出版。這個論文集，在當前定能啟發(fā)人們打開經(jīng)濟改革的思路，至少它已經(jīng)把問題提了出來，可以進一步引起人們對經(jīng)濟改革問題的討論。

正象作者自己所說的，“百分之百正確的人是從來沒有的”。文集中的某些理論問題或經(jīng)濟改革設想會有不成熟或不完善的地方。例如，作者不加限定地把社會必要勞動及其運動規(guī)律直接叫作“價值”和“價值規(guī)律”，我認為就不是那么妥當?shù)模挥秩纾鞍延媱澓徒y(tǒng)計放在價值規(guī)律的基礎上”和“千規(guī)律，萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條”這樣的提法，我認為雖有其合理的一面，但似乎也欠全面，如此等等。象這樣一些問題，經(jīng)濟學界在過去就有爭論，現(xiàn)在仍然有爭論。我希望能夠在百家爭鳴中不斷地完善和發(fā)展真