１９７９年第８期，總第８期－書訊

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》，許滌新主編，人民出版社將出。

這部辭典分上、中、下三冊(cè)。上冊(cè)包括三個(gè)部分：導(dǎo)論、前資本主義和資本主義。中冊(cè)包括四個(gè)部分：帝國(guó)主義、半殖民地半封建社會(huì)與新民主主義革命、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史、外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史。下冊(cè)是社會(huì)主義部分。今年將出版上冊(cè)。

出版這樣的辭典，在我國(guó)還是第一次。參加編審工作的有九十多位同志。他們力圖依據(jù)馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)理論，對(duì)一系列的基本概念作出簡(jiǎn)明的、比較準(zhǔn)確的闡述。詞條共兩千多條，大體上按經(jīng)濟(jì)理論的體系或歷史的順序排列。附有筆畫索引。

《對(duì)大慶經(jīng)驗(yàn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，于光遠(yuǎn)主編，副主編馬洪、孫尚清、周叔蓮。人民出版社將出。

本書是在認(rèn)真的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上編寫的。參加編寫工作的有國(guó)家計(jì)委經(jīng)濟(jì)研究所、社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所和東北有關(guān)單位的同志們。全書分為五篇：第一篇：理論，闡明大慶誕生的條件和它產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。從中可以看出大慶工人階級(jí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下是怎樣走出了一條同資本主義和修正主義有本質(zhì)區(qū)別，又同斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)的做法有所不同的新的辦社會(huì)主義工業(yè)的道路。第二篇：理論，深刻地說明毛澤東同志關(guān)于辦社會(huì)主義工業(yè)的理論。第三篇：生產(chǎn)，分析大慶是多快好省地發(fā)展生產(chǎn)的典型。第四篇：分配，說明大慶如何在分配方面堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政治掛帥，正確處理國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的關(guān)系，正確貫徹按勞分配原則。第五篇：新型礦區(qū)，闡明大慶是一個(gè)工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、有利生產(chǎn)、方便生活的社會(huì)主義新型礦區(qū)。

本書是第一次從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對(duì)大慶的發(fā)展過程和基本經(jīng)驗(yàn)作了全面系統(tǒng)的考察。書的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，再現(xiàn)了大慶發(fā)展的道路及其全貌。它對(duì)我們學(xué)習(xí)大慶有很大的幫助，特別是它不僅給了我們?cè)诒臼兰o(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必勝信心，而且也為我們?cè)鯓痈鶕?jù)我國(guó)情況實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)。

《莎士比亞喜劇五種》，方平譯，上海譯文出版社將出，734頁，插圖9幅。

這本選集介紹莎士比亞的著名喜劇五種：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《捕風(fēng)捉影》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》、《暴風(fēng)雨》，代表他各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的不同的喜劇風(fēng)格。

卷首有譯者所寫的長(zhǎng)序，分析了莎士比亞喜劇的思想意義和藝術(shù)成就。譯者提出：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者抱著美好的理想，深信人類的前途是無限光明的，這種樂觀主義的精神是莎士比亞的喜劇創(chuàng)作的基調(diào)，而貫穿在他那些最優(yōu)秀的喜劇中，兩個(gè)相互聯(lián)系著的主題思想是：清晰地表達(dá)出要求個(gè)性解放、熱愛現(xiàn)實(shí)生活、歌頌真摯的愛情等人文主義思想；另一方面，拿笑聲做武器，對(duì)于各種各樣阻撓社會(huì)向前發(fā)展的封建保守勢(shì)力，給以無情的諷刺。

序文又說：對(duì)于主張個(gè)性解放的人文主義者來說，婦女敢于從封建思想的桎梏下解放出來，形成自己的鮮明的個(gè)性，顯示新的精神面貌，表現(xiàn)出可以跟男子們爭(zhēng)一日之長(zhǎng)的才華和機(jī)智，這才是最值得贊美的。個(gè)性解放，在莎士比亞筆下，首先從受壓抑最深的婦女開始，而且在她們身上表現(xiàn)得最為鮮明、最富于光彩。當(dāng)《威尼斯商人》中的女主人公波希霞女扮男裝，把自己的性別隱蔽起來的時(shí)候，一向被埋沒的婦女的才華，便令人眩目地顯示出來了。莎士比亞在好些劇本中采用過女扮男裝的情節(jié)，取得一種輕松愉快的喜劇效果，但是披著黑袍、登上了法官席、替束手無方的男子們解決難案的波希霞的形象特別富于社會(huì)意義。

序文在許多地方，特別是對(duì)于夏洛克和福斯泰夫的典型性格的分析，以及對(duì)于《暴風(fēng)雨》中的女主人公蜜蘭達(dá)的分析，提出了譯者自己的獨(dú)到的見解。

我們已有了莎士比亞全部戲劇的散文譯本，優(yōu)點(diǎn)是通順流暢，有利于普及，但在詩意的傳達(dá)上不免有所沖淡。《喜劇五種》是詩體譯本；尊重原著詩劇的格式，是為了力求更好地傳達(dá)原著的韻味和情趣。

正文后面附有“評(píng)注”，除了提供必要的注釋外，還收錄了英美學(xué)者和戲劇家的一些論述，供愛好莎劇的同志參考。

譯本封面由曹辛之同志設(shè)計(jì)，很有新意。

《杜邦家族》(TheDuPontFamily)約翰.D.蓋茨(JohnD.Gates)作，美國(guó)雙日書店(Doubledaydes.)出版，11.95美元。

本書作者系杜邦家族的姻親，深知杜邦家族內(nèi)幕，在書中極盡吹捧之能事，但文筆輕松悅?cè)耍煌谝话銛⑹龆虐钇髽I(yè)的書籍如《尼龍緯幕的后面》等書的累贅與呆澀。

杜邦家族的始祖比哀爾·薩繆爾·杜邦(1739—1817)原為法國(guó)人，后移居美國(guó)。杜邦家族以化學(xué)工業(yè)起家(杜邦家族在兩次大戰(zhàn)中，經(jīng)營(yíng)軍火工業(yè)，又發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái))，很早就列名為美國(guó)十大億萬富豪之一。杜邦家族的后人自稱全家素來沒有能以文才勝人，而所以能興業(yè)發(fā)家，完全是由于前幾代祖先的辛勤劬勞。杜邦家財(cái)究竟有多少，從來沒有公布過，本書中也只提他家積聚財(cái)產(chǎn)的過程，說明杜邦之起家完全是和金融巨頭梅隆(Mellons)、摩根及石油巨頭洛克菲勒一樣的。等到財(cái)產(chǎn)接近億萬數(shù)字時(shí)，才開始分散到家族的各個(gè)支派。這種分散財(cái)產(chǎn)的做法，加上所得稅的種種限制，使得杜邦的家產(chǎn)永遠(yuǎn)比不上汽車大王福特(Ford)家或洛克菲勒家，而且象這兩家似地建立種種基金設(shè)施，或是象梅隆那樣捐獻(xiàn)巨款，建造國(guó)家畫庫。但是杜邦家族從本雪佛尼亞發(fā)展到達(dá)拉華州，作為他家的事業(yè)中心，逐年捐款公路建設(shè)，慈善事業(yè)，學(xué)校，特別是達(dá)拉華大學(xué)的建樹。

杜邦家族目前的后代，大都揮霍享樂——如大型游艇、飛行及狩獵，沒有出類拔萃的人才。這家的男男女女都愛好花卉和經(jīng)營(yíng)植物園。個(gè)別的人也參加政治活動(dòng)，如亨利上校曾設(shè)法弄到了一個(gè)參議員的位子，但在任期內(nèi)也沒有做出顯著的成績(jī)來。現(xiàn)在的家長(zhǎng)杜邦四世任達(dá)拉華州州長(zhǎng)，但不滿意此職，因?yàn)樗有姓⒎ǖ裙ぷ鬟^于煩瑣。家族中的女性在三十和四十年代也有人參加過工會(huì)的糾察行動(dòng)，但多屬于右傾保守的組織。羅斯福總統(tǒng)的一個(gè)兒子娶了艾賽爾·杜邦為妻，卻經(jīng)常以斥責(zé)攻擊這一財(cái)閥世界為樂，引起了杜邦家族的極度不滿。

總的說來，杜邦家族的后代都是些平庸之輩，年輕的一代中竟出現(xiàn)了一些專事無聊惡作劇的人，如用絨布做餡的蛋糕來作弄賓客；甚至有人在賓客前假裝被其妻謀殺，表演得十分逼真，使來客大為吃驚；另外則還有一個(gè)在鄰居門前堆積了幾噸水泥，使人哭笑不得等等。

跟著資本主義的畸形發(fā)展與衰落凋蔽，這一家中的人員也有在超級(jí)富翁的行列中掉隊(duì)的。雖然杜邦家族的總財(cái)富依舊是全世界頂峰之一，但能過份奢侈與玩樂的子弟日益減少，而不得不求業(yè)謀生的卻不斷增加。據(jù)蓋茨說，這對(duì)杜邦家族的后代來說顯然不是件壞事，只要這些花花公子能拿出必要的勇氣來面對(duì)現(xiàn)實(shí)，杜邦家族才能繼續(xù)維持他們的世家地位。

《屠格涅夫：他的一生和時(shí)代》(Turgenev：HisLifeandTimes)，里昂納·沙比羅作，美國(guó)蘭頓書屋(RandomHouse)出版，15.95美元。

《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)周刊》登載海倫·莫契尼克(HelenMuchnic)題為“政治小說家”的評(píng)介，摘記如下：

沙俄時(shí)代的文豪中只有屠格涅夫真正為西方世界所接受，連杜思妥也夫斯基和托爾斯泰都有所不及。他之成名不在本土，而在他長(zhǎng)期居留的法國(guó)巴黎等地。本書作者里昂納·沙比羅是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治學(xué)名譽(yù)教授，寫了此書敘述屠格涅夫的政治生涯。作者不循一般人對(duì)屠格涅夫作文學(xué)或心理的分析，而從他的政治生涯來糾正論者對(duì)屠格涅夫不正確的概念。作者不僅從屠格涅夫的寫作藝術(shù)和氣質(zhì)，他的無數(shù)友情和愛情來評(píng)價(jià)他的政治生涯，而且認(rèn)為他的藝術(shù)成就很大部分來自他當(dāng)時(shí)所遭受的政治逆流的啟示。

沙比羅寫道：“人性問題確是屠格涅夫小說中的主要命題，但是要敘述19世紀(jì)沙俄時(shí)代的史跡，他就不可能不深深卷入當(dāng)時(shí)的逆流中去。”這種卷入對(duì)不同作家自有不同之處，而屠格涅夫之不同于其他人的，是他所獨(dú)具的獨(dú)立性質(zhì)，這既表現(xiàn)在他的文藝創(chuàng)作上，也表現(xiàn)在他的政治生涯中。”

英國(guó)文學(xué)家約塞夫·康拉德評(píng)屠格涅夫是一位“具有絕對(duì)理智和最有深湛敏感的”藝術(shù)家。他的精誠(chéng)的人道主義，使西方世界同情他筆下創(chuàng)造的人物，無論是幸運(yùn)者和不幸者、壓迫者和被壓迫者都充滿了人情味，而不是虛偽的盲目的生靈。他接近西方人更甚于他的斯拉夫民族性，因此他和托爾斯泰與杜思妥也夫斯基曾經(jīng)激烈爭(zhēng)辯過。這兩位大師都認(rèn)為屠格涅夫不夠嚴(yán)肅，把他視為感傷主義者，沒有生氣而且十分做作的人。

屠格涅夫自幼目睹社會(huì)上慘無人道的事件，使他終身成為受壓迫者的維護(hù)人。他的《獵人日記》對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴解放起了一定影響，使他很感自豪。但他拒絕向任何意識(shí)形態(tài)的綱領(lǐng)屈服，甚至不肯把他所維護(hù)的對(duì)象加以理想化。

盡管屠格涅夫不愿置身于任何旗幟之下，他的作品中所表達(dá)的信念，是既明確而又堅(jiān)定的，正如他的論文《哈姆萊特和唐·吉訶德》所標(biāo)明的一樣。他熱愛現(xiàn)實(shí)世界中堅(jiān)決、寬大和忠心耿耿的唐·吉訶德，喜歡坎坷一生的文學(xué)批評(píng)家別林斯基……他對(duì)別林斯基又欽佩又憐憫，直到死時(shí)，甚至要求把他們倆緊挨著埋葬在一處。他輕蔑那些以自我為中心，猜疑多端和冷漠無情的哈姆萊特式人物，也就是別林斯基的對(duì)立面。屠格涅夫小說中人物往往是可憐的，軟弱的，堅(jiān)強(qiáng)而悲慘的，崇高而又受摧殘的性格，他們都是現(xiàn)代裝扮下各式各樣的哈姆萊特和唐·吉訶德。

屠格涅夫的藝術(shù)、氣質(zhì)和政治觀點(diǎn)是個(gè)完善的整體。美國(guó)作家亨利·詹姆斯曾經(jīng)把屠格涅夫視為一位大作家而又作為一個(gè)普通人來崇敬，說他“是一位崇高和真正引人入勝的典范”，而作為一位純真的人“是可親可佩的。……如此純樸、自然、謙遜而毫無矯揉造作，……是最最平易近人而又有非凡才華的人，我們的邂逅是我最大的幸運(yùn)”。

這種虛懷若谷，彬彬有禮和寬宏容忍以及透過他的輕快言語中的默默孤寂之感，經(jīng)常反映在他的小說之中。表現(xiàn)在他作品命題中的自我克制和失敗主義的滋味，他那種從不固執(zhí)己見的容忍態(tài)度，正是他典型的政治觀點(diǎn)。

沙比羅教授這本著作的唯一缺點(diǎn)是不太象部傳記，倒象是部詳細(xì)詮釋的大事記。一部藝術(shù)家的傳記，不僅應(yīng)致力于發(fā)揮有關(guān)他作品的一切，而且得闡明重要著作的本身。沙比羅在各個(gè)敘述階段都未能很好地勾勒屠格涅夫的重要作品，只做了些粗疏的概括，往往說明不了作品的內(nèi)在意義。但是作為一部記事錄，倒是既全面而又生動(dòng)的，通過屠格涅夫的生活哲學(xué)、長(zhǎng)日旅行、交往的友人和風(fēng)生的談吐來引導(dǎo)讀者進(jìn)入作家的思想境界和情緒起伏中去。本書不失為一部有一定魅力的重要讀物。

美國(guó)的另一本權(quán)威批評(píng)刊物《紐約書評(píng)》(TheNewYorkRe－viewofBooks)也對(duì)沙比羅此書寫了評(píng)介，作者是已經(jīng)退休的伯列斯托爾大學(xué)比較文學(xué)教授亨利·吉福德(HenryGifford)，這是位研究俄國(guó)文學(xué)的專家。他在文章中說，盡管屠格涅夫長(zhǎng)期旅居國(guó)外，但他關(guān)切俄國(guó)故鄉(xiāng)之心，并未減退。他早期的成名作《獵人日記》和《父與子》，都是在國(guó)外寫成的。在他寫作最后一部小說《處女地》時(shí)，生怕自己與祖國(guó)遠(yuǎn)離久了，情況隔膜，便及時(shí)返回故鄉(xiāng)來完成此作。這部小說實(shí)際上證明屠格涅夫?qū)κ攀兰o(jì)七十年代帝俄統(tǒng)治下的人民生活和當(dāng)時(shí)形勢(shì)，比久居當(dāng)?shù)氐娜诉€熟悉得多。看來，離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)些反而增加他對(duì)祖國(guó)事務(wù)的洞察力，同時(shí)他又能從歐洲文化的角度，更好地判斷俄國(guó)的情況。

帝俄知識(shí)分子當(dāng)時(shí)大量移居國(guó)外，這促成屠格涅夫有機(jī)會(huì)接近長(zhǎng)期流放的赫爾岑和民粹派拉佛羅夫等人士，他交游廣闊，結(jié)識(shí)了各色各樣的文人，形成了一個(gè)友誼之網(wǎng)，他能和別林斯基結(jié)下莫逆之交，同時(shí)卻又和完全不同典型的法國(guó)作家福樓拜做了好友。當(dāng)然，不是所有的人都可以順利交上朋友的，托爾斯泰就和他格格不入，激進(jìn)派的杜勃羅留波夫也因?yàn)閮扇怂枷胍庾R(shí)上的巨大差距，而阻礙了兩人的交往；但他卻又能和激進(jìn)的評(píng)論家畢沙列夫談得很投機(jī)。

屠格涅夫的作品和他的人品同樣地具有很多優(yōu)點(diǎn)。《父與子》毫無疑義是上世紀(jì)俄國(guó)小說中最優(yōu)秀的作品之一，當(dāng)然不能與《死魂靈》或《奧勃洛莫夫》相比，也不能和托爾斯泰及杜思妥也夫斯基的作品相提并論。

屠格涅夫的《羅亭》或《煙》稱得起對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)負(fù)有歷史性的意義。《前夜》和《處女地》雖然有其短處，在當(dāng)時(shí)也有它的頭等重要性。又如《獵人日記》對(duì)農(nóng)奴制提出抗議，獲得普遍的贊許，連沙皇亞歷山大二世也不敢予以忽視。《貴族之家》中對(duì)于鄉(xiāng)紳的描寫入木三分，博得讀者的好評(píng)，再?zèng)]有比屠格涅夫更善于描繪這一階層的人物了。無論是寫故事、回憶錄或通信，屠格涅夫的巧妙筆觸是為人所欣賞的。他不是一位“大詩人”，但他的詩句是受人稱頌的。

評(píng)介者認(rèn)為屠格涅夫的文藝作品，沒有什么大可非議之處，比起托爾斯泰和杜思妥也夫斯基的好走極端，他不是屬于這種類型的人。屠格涅夫被稱為“最不可靠的天才之士”，是對(duì)他的一種“莫須有”的罪名。屠格涅夫不能超越當(dāng)日時(shí)代的條件和環(huán)境，他已做到人類文明的一名忠實(shí)服務(wù)者。可是那個(gè)時(shí)代和大部分的文明早已消逝，他也起到了代表人物的作用。他生前的善長(zhǎng)交往、富于譏刺和慷慨的性格，倒是我們這一代人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

《小刊物在美國(guó)：現(xiàn)代記錄性歷史》(TheLittleMagazineinAmerica：AModernDocumentaryHistory)E.安德森與M.金齊(ElliottAnder－sonandMaryKinzie)合編，美國(guó)普許卡特出版社(PushcarfPress)出版，25美元。

美國(guó)沒有全國(guó)性的純文學(xué)刊物，只在一般綜合性刊物內(nèi)登載一些短篇小說或詩等，而且大部專載成名作家的作品。文學(xué)青年要進(jìn)身文壇，大都從辦同人刊物開始。這種出版物被命名為小刊物，形容其篇幅小，經(jīng)費(fèi)少，壽命短，銷路窄，有的發(fā)行量簡(jiǎn)直等于零。但是這些刊物的作者卻抱有極大的希望，盼望能以小刊物為敲門磚，有朝一日進(jìn)入美國(guó)的文壇。因?yàn)檫@些刊物雖然小，但他們往往提出新的文學(xué)主張，或自成一派，進(jìn)行一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)。終于這些小刊物的作者，有一日嶄露頭角而擠入作家詩人的行列。如今日負(fù)有盛名的依若拉·龐德(EzraPound)，T.s.伊略特(Eliot)，威廉·卡洛斯·威廉斯(W.CarlosWilliams)和W.斯蒂汶斯(W.Stevens)，都是現(xiàn)代派文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心人物，而他們的處女作首先在小刊物中發(fā)表，受到認(rèn)真的討論、頌揚(yáng)和挑戰(zhàn)，才逐漸成為文壇盟主。這時(shí)原來的小刊物也許早已夭折消失，但它們卻留下記錄，既有難以想象的愚蠢、不切實(shí)際、虛榮自負(fù)和天真無邪的一面，也有繼承文藝成果的豐富遺產(chǎn)的一面。

在“當(dāng)代”文學(xué)尚未在大學(xué)課程中爭(zhēng)得一席地位的日子里，這些小刊物竟是一個(gè)人的文藝教育所不能或缺的一部分。評(píng)介者自稱他在這方面的經(jīng)驗(yàn)，也許是極為典型的。他在大學(xué)一年級(jí)當(dāng)新生的時(shí)候，就開始購買和閱讀這一類小型雜志。那是一本叫做《重點(diǎn)》(Accent)的季刊，由伊利諾斯大學(xué)出版，但不是該大學(xué)出錢的。他就在那本雜志里，初次讀帕斯捷爾尼克、布萊希特、聶魯達(dá)、威廉斯，以及當(dāng)時(shí)尚未聞名的作家如J.F.鮑威爾斯，詹姆斯·麥瑞爾、威廉·亨弗雷和羅勃·克里萊等等，那時(shí)《紐約客》或周末專刊的讀者中，是沒有人聽到過這些作家的名字的，那時(shí)還是40年代。

事實(shí)上，這本書并未涉及小刊物的全面史料，而且從某些方面看也算不了一部歷史著作，只能說是本文件集，因?yàn)楸緯饕怯苫貞涗浐驮L問記組成，可以作為未來寫歷史的準(zhǔn)備資料而已。有若干重要的小刊物如《重點(diǎn)》、《哈德森評(píng)論》(TheHudsonReview)、《紐約之詩》(PoetryinNewYork)、《神經(jīng)質(zhì)者》(Neurotica)等都沒有提到或偶而一提，或只見于“索引”之中。可是即使如此，該書也是對(duì)一切文藝愛好者有吸引力的讀物，尤其是關(guān)于近30年的詩歌和評(píng)論文集。有不少故事不僅對(duì)高水平的文藝美學(xué)方面的問題，而且對(duì)文學(xué)生活中有關(guān)政治方面的事情，都作了坦率的揭示。該書的基調(diào)是：這許多小型雜志，一如美國(guó)文化的其它方面，已經(jīng)今不如昔了。現(xiàn)代文學(xué)一如現(xiàn)代藝術(shù)，已經(jīng)成了美國(guó)今日正統(tǒng)文化生活的一部分，受到各學(xué)院、基金會(huì)、政府和商業(yè)報(bào)刊的尊重和支援，因而也改變了小型雜志與文化主流的關(guān)系，過去主流是受到小刊物強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)的。

在三、四十年前創(chuàng)刊的小型雜志，大都自認(rèn)是先鋒派，這究竟是在什么意義上講的呢？在米契爾·安納尼亞(詩人，編輯，文學(xué)雜志聯(lián)合委員會(huì)前主席)的一篇精辟論文《當(dāng)代的鐘樓與城堡》中說：

“從美學(xué)上講，大多數(shù)新雜志都自稱為先鋒派，但只有少數(shù)才當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)稱號(hào)。這種宣告是種禮儀式的，也表示這本雜志承認(rèn)自己沿襲了20年代雜志的血統(tǒng)。”“許多雜志在這方面反映了社會(huì)的總傾向，在美國(guó)，懷舊替代了歷史。”

列德·懷特摩爾在他那篇生動(dòng)的回憶錄中，也如此評(píng)價(jià)了《狂怒》(Furioso)雜志，這是他在1939年創(chuàng)辦的。他說，“我們所隸屬的現(xiàn)代派已進(jìn)入中年時(shí)期，也許快近老年了。”這本雜志早年曾經(jīng)發(fā)表過龐德、威廉姆斯、卡敏斯(Cummings)、麥克萊虛(MacLeish)、斯蒂汶斯和奧登(Auden)等人的作品，他寫道，“現(xiàn)在回顧起來，我的印象是我們比自己意識(shí)到的更好古。”

其他小型雜志如《覺醒》(Wa—ke)、《政論》(PartisanReview)、《詩刊》(Poetry)、《南方評(píng)論》(TheSouthernReview)等刊的編者，都先后證實(shí)了曾經(jīng)附和過現(xiàn)代派的舊事。雪德·考爾曼談《原始》(Origin)雜志，羅勃·克里萊談《黑山評(píng)論》(TheBlackMountainReview)等等，他們都承認(rèn)發(fā)表過“垮了的一代”的作品，那些稱為黑山派和紐約詩人的作家，現(xiàn)在都已在文壇上獲得巨大影響和盛名了。

然而五十年代的《原始》和《黑山評(píng)論》是否比三十年代創(chuàng)刊的《狂怒》更少傾向于現(xiàn)代派呢？在三十年代時(shí)，現(xiàn)代派的舊傳統(tǒng)，龐德和威廉姆斯當(dāng)時(shí)依舊是統(tǒng)治一切之神，而創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)往往是指“新”的龐德——威廉姆斯同盟來反對(duì)舊的伊略特——龐德同盟(這時(shí)這個(gè)同盟已成為學(xué)院派季刊的隊(duì)伍了)。《小刊物在美國(guó)》一書的焦點(diǎn)，似乎是伊略特的崇拜者和威廉姆斯的崇拜者之間在爭(zhēng)奪本世紀(jì)現(xiàn)代派的主將龐德的文學(xué)英靈。威廉姆斯的崇拜者繼續(xù)自視為先鋒派，而伊略特的崇拜者則已經(jīng)感到幻滅了。

正如懷特摩爾所指出的：“現(xiàn)代派的深謀遠(yuǎn)略是針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的。”在反對(duì)中產(chǎn)階級(jí)風(fēng)氣的文學(xué)生活中，小型刊物為一切無法立足于文化主流中的人充當(dāng)了“避難所”，不管這些人是嚴(yán)肅的還是愚蠢的。而這兩批人目前都已深深扎根于中產(chǎn)階級(jí)文化中，小刊物也就無事可作了。

《小刊物在美國(guó)》并沒有包括我們?cè)谇懊嫠勚黝}的歷史，反正誰也不在寫文學(xué)史，可是對(duì)未來試圖從事這一工作的歷史家，這倒是一部明智而又動(dòng)人的著作。

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鮑世江/呂思玉/葉/容/岱