傳記文學貴在真

歸秀文

真實地反映生活，是文藝創作必須遵循的原則。傳記文學寫得真，就更為重要。如果憑空捏造事跡，任意拔高人物，對傳記文學來說，就是致命傷。人民出版社和湖南人民出版社共同組稿，由張行、黃林石、李仲凡同志執筆的《楊開慧》，在這方面作了可貴的嘗試。

據我所知，《楊開慧》的作者，在短短的半年時間里，曾先后到北京、上海、湖北、江西、廣東訪問，特別是到板倉、韶山、清水塘、農講所等地進行了比較深入的調查，被訪問、調查的人數有上百位，獲得訪問、調查的資料達幾百份。一些單位反映，他們比以往的調查有不少進展，特別是搞清了幾個以往不太準確或不清楚的問題，如被捕時間、就義時間等。他們還了解到楊開慧同志的脾性、愛好和一些重要的生活細節。對所搜集的材料，他們又進行過一番查證、分析和選擇。

黨的“八七”會議后，楊開慧同志對會議精神是堅決貫徹的。她在1927年八月回到板倉，在那里堅持了幾年的地下武裝斗爭。但有的同志寫楊開慧同志，卻忽略了板倉這個地方的斗爭環境，更不顧斗爭史實，以為既是堅持武裝斗爭，必定是舉著刀，背著槍，帶著隊伍沖鋒陷陣，以為只有把楊開慧同志寫成女游擊隊長式的英雄，形象才高大。其實，當時革命處于低潮，白色恐怖籠罩城鄉，板倉離敵人重兵駐扎的長沙，又只有一百二十多華里。它不同于井岡山地區，同敵人的斗爭是隱蔽的。《楊開慧》的作者尊重客觀歷史，根據調查所得，寫她深夜抱著岸龍趕到隱儲學校參加黨的秘密會議；寫她和農會會員一起制定配合秋收暴動的行動計劃；寫她走二十來里夜路趕到飄峰山參加黨的骨干會布置任務：鞏固地下組織，積蓄革命力量，嚴守黨的秘密，堅持地下斗爭；寫她奔走在長沙、平江、湘陰等地，教育群眾認識武裝斗爭的重要性……。這樣寫是符合當時形勢的，是符合她的身份的，也才是真實的。

不僅如此，作者甚至對一些細節的選擇，都是非常慎重的。在書稿編寫過程中，作者曾看到一個材料，說楊開慧同志在長沙市郊清水塘22號(湘區黨委所在地)客堂的后壁上掛了一面大鏡子，從鏡子里可以清晰地看到大門外的動靜，這鏡子成了她的好“觀察哨”。這個材料是很可以說明楊開慧同志保衛湘區黨委的一片苦心的。但《楊開慧》的作者經過調查，發現湘區黨委設在清水塘時期，這22號的大門不是對著客堂開的。因而即使在客堂后壁上掛上再大的鏡子，也無法用來觀察大門外的動靜。這個材料雖是當事人寫的，他們也沒有采用。這種去偽存真、實事求是的精神是非常必要的。

寫傳記文學，尤其是寫革命先輩的傳記文學，一個重要的目的，是以他們的革命事跡、他們的精神世界，鼓舞我們去創造更加美好的未來。作品里如果摻上一些假事跡，或者虛構一些毫無生活依據的、“動人心弦”的情節，搞得真真假假，這個人物就不可信，也就談不上藝術力量，起不到教育作用。楊開慧同志從沒有言過其實的浮談，也沒有驚天動地的行動，她兢兢業業，默默無聞，但是她有一顆晶瑩無比的丹心。作者把她的這種精神貫串全書，把她的一生描寫得象玉石一樣潔白。作者這樣寫，就有感人的力量。

傳記文學既然是文學，當然允許適當的想象。但是弄得不好，也會使作品失真，有損于人物的形象。《楊開慧》在這方面也是掌握得比較好的。

鑒于現在傳記文學作品不少，而有的不能做到忠實于生活的真實，所以向你們推薦這本書。