徐特立
對待困難的態度
任何事物,要前進,要發展,就會碰到艱苦困難。我們的祖先,從原始人類開始,在由猿進化到人的過程中,就是克服了許多艱苦困難的。以后各個社會的發展,也都少不了向各種困難作斗爭。無產階級赤手空拳鬧革命,干的是開天辟地的大事,一切都要從無到有,這條道路,更不可能是平坦無阻、一帆風順的,要經歷更多更大的困難和艱險。而且舊的困難克服了,新的困難又要出現,我們建設共產主義的目標是遠大的,困難也是無限的。每一個共產黨員,每一個革命者,都要有這樣的認識,這樣的決心,這樣的思想準備。
對待困難,無產階級具有完全正確的態度。一是沒有幻想,二是具體分析,三是肯付出代價。我們知道從來沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝,更不靠帝國主義。要創造人類的幸福,全告我們自己。長征的道路是艱苦的,但是我們自己去走,披荊斬棘,沒有路也走出一條道路來。靠我們自己,當然也不是亂干一氣。我們善于對艱苦困難作具體分析,在斗爭中有膽有識,膽大心細,既不謹小慎微,也不膽大妄為,知己知彼,踏實苦干,因而能夠從一個勝利走向另一個勝利。為了克服艱苦困難,我們肯于付出代價。不想付代價,只想圖收獲,是懶漢思想。一分耕耘,一分收獲,要收獲得好,必須耕耘得好,這是古今中外的常理。真正的勝利者都走過了一段艱苦奮斗的道路,付出了代價,作出了犧牲,知道勝利來之不易;只有那種“暴發戶”,才不懂得艱苦奮斗的滋味,才容易被勝利沖昏頭腦。
有困難,就克服困難;沒有條件,自己去創造。這是革命作風。我們處在困難的環境下,更需要更多的創造。而且在這樣的環境下,我們才能創造出更多的東西。過去在江西的時候,在那些困難的日子里,我們曾經創造了許多東西,解決了許多的問題。我們的同志曾用土產的原料造成一種毛邊紙,以代替蠟紙,在質量上也相當好,更經用耐印,而且價錢便宜。那時江西的米賣到三十多元一石,而油則值十元錢一擔,于是在缺米而油多的情況下,我們曾計算了淀粉和油發生卡路里的作用后,便知道了可以用多吃油來解決我們的糧食問題。我們現在要提倡遇到困難就主動到處找出路,到處找新辦法的精神。我們提倡或多或少的哪怕是微小的創造。不要忽視那些看來似乎不值錢的東西。以前在延安我們的報紙上登載過利用馬蘭草造紙的消息。這件事以科學眼光看來并不稀奇,馬蘭草與桑皮稻草都是有較強韌性纖維的植物,這算不得什么發明。為什么值得我們稱贊呢?就是因為它是在邊區那樣條件下創造了新的東西,突破了舊的造紙材料的傳統。創造必須根據人類歷史的經驗,同時又要和當前的條件結合起來,才算創造。一切否定過去和忽視當前條件的做法,都是空談創造。
革命者的智和勇
凡做事,必先認清是“為誰服務”。要這樣,才有路數,才有目標。看定方向,向上者前進,向下者后退。
凡說話或寫作,必戒無的放矢。無的放矢是沒有責任心,是盲目,是瞎干。因為無目的就只能瞎干。要弄清是“為什么”,即為誰服務;“做什么”,為誰服什么務;“怎樣做”,用什么方法去做。一切行動必須有以上三點,才不是無的放矢。
革命是一種行動。凡有行動,必先對此行動有認識,如不認識,就是盲目的,必致失敗。你在中國搞革命,如不對中國革命的對象、革命的任務、革命的動力、革命的前途等等,有透徹的認識,絕不可能領導革命取得勝利。你做一件工作,如不對工作的對象、任務、目的和周圍環境等等,有透徹的認識,同樣也絕不能把工作做好。如認識不清,則可先作試驗,不可猛動,致遭失敗。只有認識透徹了,才能產生出正確的路線、策略、方法。這就是革命者的智。
智——知識;勇——威武不屈。英勇與知識配合,為“智勇雙全”。革命者不獨要有智,還要培養勇敢與氣節,及堅決持久、百折不撓的精神。有了這種精神,才有革命的堅定性,否則就會在困難和挫折面前發生動搖。但英勇氣概,不能亂用,要用得有價值,不屈服,不投降,不盲目,不蠻干。
共產黨員應成為革命職業家,不如此不能作黨員,也談不到革命,如何能干流血的工作!如僅同情革命,雖有贊助的熱情,卻無堅強的意志,也是不能革命的。動搖分子遇到險惡環境多變節,遇到好環境也變節。因為他經不起威脅與利誘。
革命者應該什么都知,什么都能,什么都學,什么事都干,什么人都交,什么生活都過得下去。但如果沒有自己的毅力、志愿,忘記了自己的政治立場,學問無中心思想,無最后目的,無專門技能,廣交而無基本的群眾,無得力干部,元崇拜的革命導師,肯干而無策略路線,無工作方法,只憑主觀經驗而無原則,不了解情況,那末前面的一切都成無效了。
不怕失敗
革命的失敗是重要的,失敗的價值有時比勝利更可寶貴。但不可至死不悟,如不接受教訓,連續失敗不已,亦必趨于滅亡。要在勝利與失敗中求得前進。勝利過分,每每沖昏頭腦。沖昏頭腦,是失敗之母。失敗后可打去驕狂妄誕,再經過冷靜思考,吸取經驗教訓,即可能大踏步前進。所以我們要盡可能求其少犯錯誤,但不要怕犯錯誤。怕犯錯誤就不敢動手舉步,就不會有進步。
做錯了,應糾正。不能因革命行為有錯或過分,就停止革命。例如,農民受了幾千年的壓迫,一旦翻身,難免引起他的報復性。他們在大革命時對于地主亂打、亂殺,不許穿衣等等過分舉動,這都是革命隊伍內的缺點。這與農民起來推翻幾千年封建地主的統治,樹立起革命的旗幟比起來,是很次要的了。而且經過教育,農民的缺點就會糾正,使革命更好地前進。
不少同志革命熱情很高,在工作中或有偏差,或有錯誤,但思想仍是革命的。這是要看清的。如果是向敵人投降,或是悔過自首,其行為就是反動的,就是根本方向的錯誤了。
人的進步有波浪。一個人犯了錯誤,只要愿意改正,經過總結經驗,又會前進,這就是進步中的波浪。浪子是壞東西,但能夠回頭是好的,所以說,“浪子回頭金不換”。
實事求是不自以為是
毛主席提倡的作風是“不自以為是”與“實事求是”。這兩句話,必須配合使用。如果僅是“不自以為是”,就象過去的釋迦如來的禪宗的“無我就是虛心”,結果就成了不負責任,柔弱無能。所以單只“不自以為是”,如調和派,不負責任,好好先生,自己沒有正確和堅定的主張,這是不能成事的,結果必歸于失敗。反之,如果“自以為是”,就不能吸收別人有益的東西,就會妄自尊大,孤陋寡聞,在學術上必定狹隘,在政治上必定孤立。
自以為是,是思想生命的一種病態。生命是不斷的新陳代謝。自以為是者,他保守自己舊有的東西,不加以自我批評。結果舊的東西不排泄,就無法吸收新的東西,思想的生命就要斷絕。如果他是一個老頭子,他將就木焉,危害社會還不大;而年輕的人,前途遠大,如果盲目自信,目中無人,不獨危害自己,同時更會危害社會。少年得志,成功者少。古代的狀元,有學問者不多,就因為他們自以為狀元了。“驕兵必敗”。做人也是一樣,自以為是,一切完事。我們也要進行思想解放,從自以為是的思想中解放出來。
克服“自以為是”的辦法,是到群眾中去向群眾學習,到實際中去向實際學習。重在調查,并須配合研究。調查要有全面性,要具體,不可抽象,不可簡單或片面。要既注意正面,同時也注意反面。既要向進步的人學習,并可向我們的敵人學習(兵法所謂知己知彼,百戰百勝)。學習要注意到細密處,不是粗枝大葉的。這樣才可以逐步地學習、摸索,找到客觀規律,做到“實事求是”。
“實事求是”一語說起來十分簡單,做起來難于登天。尤其是有學問的知識分子,賣學問,賣知識,常常不問市場情況,一切從主觀出發,不易接受批評,又缺乏反省(即缺乏自我批評),以學風中毛主席所指出的話來概括,就是“自以為是”。這種人尤需痛下決心,放下架子,到群眾中、到實際中去經受鍛煉。