節(jié)儉和鍛煉

××同志：

來信收到了。節(jié)儉和艱苦樸素已經(jīng)在你們那里蔚為風(fēng)氣，這是令人高興的。我國是一個(gè)一窮二白的大國，在建設(shè)社會(huì)主義的前進(jìn)道路上還有許多困難，因此需耍節(jié)儉和艱苦樸素。為了更好地保持黨的艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，我想從節(jié)儉和艱苦樸素同青年的健康成長的關(guān)系上，談一些個(gè)人的認(rèn)識(shí)。

“觀今宜鑒古，無古不成今”。讓我先從古人對(duì)節(jié)儉的看法談起吧。在我國古代流傳下來的書籍中，《周易》大概可以算是最古老的經(jīng)籍之一了。在這部書中，我們的祖先就巳經(jīng)提出了貴儉的思想。這部書的《節(jié)卦六十》，把當(dāng)時(shí)人們對(duì)于節(jié)儉的態(tài)度分為三種：最好的是“甘節(jié)”，即甘于節(jié)儉，樂于節(jié)儉，把節(jié)儉當(dāng)作“甘之如飴”的樂事；其次是“安節(jié)”，即雖然不能“甘節(jié)”，但能安于節(jié)儉，不追求奢侈豪華；最壞的是“苦節(jié)”，即不能“甘節(jié)”、“安節(jié)”，而把節(jié)儉當(dāng)作是一種苦事。《周易》的作者認(rèn)為，這樣的三種態(tài)度，必然產(chǎn)生三種不同的結(jié)果：“甘節(jié)，吉”——甘于節(jié)儉，前途是美好的；“安節(jié)，亭”（亨即亨通，是順利的意思）——安于節(jié)儉，做事會(huì)通達(dá)順利；“苦節(jié)，貞兇”（貞，即占卜，預(yù)測(cè)吉兇）——苦于節(jié)儉，將來是不幸的。對(duì)于后一種人，《周易》的作者采取了堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。并且下了一個(gè)論斷：“不節(jié)若，則嗟若。”這是說，不能節(jié)儉，結(jié)果必定陷于窮困，落到愁眉苦臉、唉聲嘆氣的地步。《周易》大約成書于三千年前，離現(xiàn)在遠(yuǎn)得很了，但是它的貴儉思想，今天看來，卻仍然閃耀著不可泯滅的光輝，是值得我們記取的。

《周易》告訴我們：只有甘于節(jié)儉的人才有美好的未來，這里面有相當(dāng)深刻的道理。我們可以看到，在處理革命工作和個(gè)人生活的關(guān)系的問題上，有這樣兩種人：一種人是把工作和學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的最大快樂，廢寢忘食地沉湎于工作和學(xué)習(xí)之中，因此往往是不計(jì)較個(gè)人生活享受的；另一種人恰好相反，他們把物質(zhì)生活享受當(dāng)作樂生的第一要素，對(duì)個(gè)人生活享受孜孜以求，費(fèi)盡心思，這樣的人，在工作上自然不會(huì)有多大的成就了。把這兩種態(tài)度對(duì)比一下，我們就可以看出，對(duì)節(jié)儉“甘之如飴”，實(shí)際上正是人們能夠成大事業(yè)、對(duì)人民作出貢獻(xiàn)的重耍條件之一。

節(jié)儉的反面是奢侈。在如何看待節(jié)儉和奢侈的問題上，有些人常常認(rèn)為這是個(gè)人生活小節(jié)，無關(guān)大體。其實(shí)不然。人們的生活態(tài)度和他的政治思想品質(zhì)有不可分割的聯(lián)系。奢侈和貪圖安逸，可以使人們喪失銳氣；節(jié)儉和艱苦樸素，則可以磨煉人們的志氣。古人所謂“玩物可以喪志”，“淡泊可以明志”，說的正是這個(gè)道理。孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（讀書人有志追求真理，而又以穿得壞、吃得壞為羞恥，我和他沒有什么好說的。）可見孔子是把以節(jié)儉為榮、以樸素為樂當(dāng)作追求真理的人的起碼條件的。諸葛亮在寫給他兒子的一封信里，諄諄告誡他的兒子要“儉以養(yǎng)德”，這和孔子是一個(gè)意思。對(duì)這一點(diǎn)，甚至建古代一些稍有見識(shí)的帝王也都懂得。越王勾踐在吳國滅越、國破家亡之后，為了報(bào)仇雪恥，他深怕舒適安逸的生活消磨了自已的滅吳壯志，便天天臥薪嘗膽，用艱苦的生活來鍛煉自己，而對(duì)于自已的敵人吳王夫差，則經(jīng)常大送珠玉美女，讓他盡情享受。其實(shí)勾踐哪里真心讓敵人享樂，目的不過是要吳王夫差沉迷于聲色之中，喪失警惕罷了。結(jié)果呢？在越國經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”而國勢(shì)大振之后，在吳王夫差更加昏庸和麻痹的時(shí)候，勾踐果然就一舉消滅了吳國。這是一個(gè)很有意義的歷史故事。它也可以說明，只有節(jié)儉和艱苦樸素，才能使一個(gè)人具有偉大的革命理想和志氣，永遠(yuǎn)保持旺盛的革命精力。節(jié)儉和艱苦樸素不僅可以“明志”、“養(yǎng)德”，也可以增養(yǎng)人們克服困難的精神和毅力。什么本領(lǐng)都是煉出來的。溫室里的花草為什么經(jīng)不起風(fēng)吹雨打？因?yàn)樗鼜男∩L在舒適的環(huán)境里，沒有經(jīng)過艱苦生活的鍛煉；蒼松翠柏為什么一向被認(rèn)為是不畏艱難、堅(jiān)強(qiáng)不屈的象征？因?yàn)樗L在崇山峻嶺，經(jīng)過風(fēng)雨嚴(yán)寒的考驗(yàn)。這是自然現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象也是如此。一個(gè)人過慣了節(jié)儉和艱苦樸素的生活，再遇到什么大困難，就會(huì)不當(dāng)它一回事；吃好穿好慣了，就會(huì)吃不起苦。這是很自然的。方志敏同志說：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”這不是說得很透徹嗎？還有，節(jié)儉和艱苦樸素，可以使人們更加集中精力于工作和學(xué)習(xí)。時(shí)間對(duì)于任何人都是絕對(duì)平等的，每天總是二十四小時(shí)，每小時(shí)總是六十分。天天跑百貨公司，當(dāng)然就很難有工夫坐下來好好學(xué)習(xí)。滿腦子想的是生活享受，對(duì)工作和學(xué)習(xí)的問題就必然相對(duì)地考慮得少。列寧曾經(jīng)說過，他很懷疑那些在戀愛問題上弄得喪魂失魄的人，在革命斗爭中會(huì)表現(xiàn)出可靠和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，這樣的人，即使是一個(gè)極好的很有才干的青年人，恐怕也不會(huì)有什么出息。列寧在這里說的雖然是戀愛問題，但是把它應(yīng)用到對(duì)待生活問題上去，我看還是適當(dāng)?shù)摹?/p>

節(jié)儉和艱苦樸素，是勞動(dòng)人民的美德。這種美德，在無產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍里得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，在我們

的革命領(lǐng)袖身上得到了最完滿的表現(xiàn)。在這里，我們不妨舉幾個(gè)例子來說一說：馬克思在寫作《資本論》的四十年中，他不但進(jìn)行了艱苦的思想勞動(dòng)，同時(shí)也長期地過著極其艱苦的生活。有一次，他在寫給恩格斯的一封信中談到自己的生活情形時(shí)說：“一個(gè)星期來，我的狀況達(dá)到這種有趣的地步：我不能再出門，因?yàn)橐路荚诋?dāng)鋪里。”然而馬克思對(duì)于這種艱苦生活是“甘之如飴”的。十月革命以前，列寧的生活當(dāng)然十分艱苦，十月革命以后又怎樣呢？高爾基告訴我們，列寧仍然是“生活儉樸”，“從早到晚忙于復(fù)雜而叉困難的工作。他完全不會(huì)關(guān)心自己，卻仔細(xì)地注意同志們的生活。”而在列寧的寓所里，也和他革命前在巴黎過流亡生活時(shí)一樣，“桌上擺的仍然是那些七拼八湊的茶具，鋪的仍舊是那塊滿是裂縫和缺口的漆布。”毛主席和黨中央的負(fù)責(zé)同志，不論在革命勝利以前或者以后，也同樣過的是節(jié)儉和樸素的生活，這一點(diǎn)，假如你讀過有關(guān)的通訊和回憶錄，一定會(huì)有很深刻的印象。

談到這里，我想問題就比較清楚了。今天我們?cè)谇嗄曛刑岢?jié)儉和艱苦樸素的目的，主要在于培養(yǎng)青年具有堅(jiān)韌不拔的革命意志和蔑視困難的革命毅力，以便能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的重任。顯然，這是不能等閑視之的。

《周易》認(rèn)為苦于節(jié)儉的人未來必然不幸，這在實(shí)際生活中，也是不乏其例的。建國以后，我們可以看到這樣一種人，他們過去在對(duì)敵斗爭中威武不屈，堅(jiān)定得很，但是在革命勝利后的和平環(huán)境中卻經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的進(jìn)攻，成了資產(chǎn)階級(jí)的俘虜。為什么會(huì)這樣呢？原因之一，就是他們?nèi)狈σ环N樂于節(jié)儉、艱苦樸素的革命精神。在經(jīng)過多次政治運(yùn)動(dòng)的教育之后，許多青年同志能夠比較清醒地從政治上警惕資產(chǎn)階極思想的進(jìn)攻，這是一件好事。但是從生活上說，有些人的警惕性就不是那么高了。而生活上的不夠檢點(diǎn)，常常給予資產(chǎn)階級(jí)思想以可乘之機(jī)。事實(shí)證明，有不少人政治上的墮落，正是從生活上開始的。今天，我們注意節(jié)儉和艱苦樸素，也正是為了不讓自已有任何供資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)攻的缺口。

你在來信中說，我們革命的目的是要消滅剝削和貧困，不斷地改善和提高廣大勞動(dòng)人民的生活，這一點(diǎn)我完全同意。實(shí)際上我們的生活也正在逐步地改善和提高。隨著時(shí)代的演變和生產(chǎn)的發(fā)展，生活條件不一樣了，節(jié)儉和艱苦樸素的實(shí)際內(nèi)容也會(huì)發(fā)生變化，這是很自然的事情。今天我們過的即使是最節(jié)儉最艱苦樸素的生活，比起革命前輩所經(jīng)歷過的艱難生活，也不知好了多少倍，簡直有天壤之別；幾年以后、幾十年以后的艱苦樸素的生活，同今天相此，也必然會(huì)有更大的改善。但是，無論如何，節(jié)儉和艱苦樸素，終究是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的美德，不管到什么時(shí)候，在什么條件下，我們都是需要的。

也許你要問：既然在可能的條件下應(yīng)當(dāng)適當(dāng)改善生活，又要在任何時(shí)候都必需節(jié)儉和艱苦樸素，那么，到底怎樣的改善生活才算是適當(dāng)?shù)哪兀繉?duì)于這個(gè)問題，我的認(rèn)識(shí)是這樣的：首先，應(yīng)該以辛勤的勞動(dòng)來取得生活的改善：不要好吃懶做，更不應(yīng)投機(jī)取巧、不勞而獲或少勞多獲，因?yàn)檫@些都是剝削階級(jí)的東西，是我們所唾棄的。其次，生活的改善要根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的水平來決定。“生產(chǎn)長一寸，福利長一分。”生產(chǎn)是第一位的，要在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上來改善生活，而不能脫離社會(huì)的實(shí)際生產(chǎn)水平，無條件地要求生活的改善和提高。而且，即使是在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上個(gè)人收入有所增加，我們也還要注意節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。第三，要和廣大群眾同甘共苦，不要特殊化。總之，不建背這樣三條的改善生活，是正當(dāng)?shù)模彩牵覀凕h所提倡的。

寫到這里，我想起越南胡志明主席寫的一首詩：“人未五旬常嘆老，我今七九正康強(qiáng)，自供清淡精神爽，處事從容日月長。”我們的革命前輩所以能夠“踏遍青山人未老”，永遠(yuǎn)充滿著蓬蓬勃勃的革命朝氣，有許多的原因，原因之一，正是這種“自供清淡精神爽”的革命精神。我愿以這首詩同你共勉。

鐘青

（中國青年出版社即將出版《青年修養(yǎng)通訊》一書。內(nèi)容包括有關(guān)青年的志向、學(xué)習(xí)、婚姻戀愛以及道德修弄等問題，我們選擇《節(jié)儉和緞煉》一文發(fā)表于此。——編者）