踏平難關，奮勇前進

馬鐵丁

（一）一個前提

為使我們的討論有著共同的語言，必須確立一個前提。這就是：我們所說的迎接困難，克服困難，都是服從于、服務于偉大的社會主義建設事業，使我國成為一個有現代化工業、現代化農業、現代化科學文化事業的社會主義強國。

在這個前提之下，我們的一切困難都是暫時性的困難，前進中的困難，發展中的困難。盡管在我們前進的旅途中會遇到阻礙，會遇到挫折，會走一些彎路，會像唐僧到西天佛國取經那樣，遇到九九八十一難，所有這些，都是必須克服，也是能夠克服的。

我們的事業是正義的事業，我們的所作所為符合于歷史前進的趨向，和人類社會發展的規律相一致，因此，一切困難和阻礙，一切逆流和風暴都無法阻擋我們的去路！

如果離開這個前提，甚至走到一個相反的方向，例如說，不是發展社會主義，而是恢復資本主義；不是發展集體主義，而是堅持個人主義。如果誰堅決地要走這條路，那么，這條路是一條死路，它所遇到的困難，是永遠無法克服的困難。因為它這一條路，違反了人民群眾的意志和愿望，群眾不批準；也違反了人類社會發展的規律，而這個規律是不以人們的主觀意志為轉移的。誰阻礙時代的車輪前進，誰就會在這個車輪上碰得頭破血流。

如果是這樣一種情況：我所說的困難是發展社會主義的困難，你所說的困難是恢復資本主義的困難?！暗啦煌幌酁橹\”，這兩種“困難”是無法把它們牽在一起的。要討論的話，那是屬于另一種性質；討論的方法，也必須是“又經一章”了！

前提確定，言歸正傅。

（二）困難是什么？

我們常說困難，困難，那么，困難到底是什么呢？

簡單地說來，所謂困難，無非是尚未解決，或者尚待解決的矛盾；元非是對客觀事物運動的規律性，尚未認識，尚未掌握，或者是尚未完全認識，尚未完全掌握。

“常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什么沒有把握呢？因為他對于這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸得不多，因而無從談到這類工作的規律性。及至把工作的情況和環境給以詳細分析之后，他就覺得比較地有了把握，愿意去做這項工作。如果這個人在這項工作中經過了一個時期，他有了這項工作的經驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應該怎樣進行工作的結論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了?！保飨骸皩嵺`論”）

沒有把握，也就是困難，也就是主觀認識還沒有和客觀存在完全一致，也就是主客觀之間的矛盾，尚未解決，尚待解決。

有人在地委辦公室里，未能當好承上啟下的參謀，那就是：如何當好參謀的工作規律，他尚未掌握；

有人當生產大隊的隊長沒有當好，那就是：如何當好隊長的工作規律，他尚未掌握；

有人當會計，老是出差錯，那就是：如何當好會計的工作規律，他尚未掌握；

有人當教員，上課老是上不好，那就是：如何當好教員，如何上好課的規律，他尚未掌握；

類似的例子，如果是愿意想的話，還可以想得出一連串來。

事物總是在矛盾中發展和前進的：舊的矛盾解決了，會出現新的矛盾；舊的問題解決了，會出現新的問題；舊的困難解決了，會出現新的困難。

沒有發現矛盾、解決矛盾，發現問題、解決問題的明智和決斷，沒有迎接困難、克服困難的勇氣和決心，我們就寸步難行；沒有努力去掌握客觀事物發展規律的意愿和毅力，我們同樣會一籌莫展。

（三）起頭難和墨守陳規

對客觀事物的認識，總是由現象到本質，由形式到內容，由外部聯系到內部聯系，由無知到有知，由知得膚淺到知得深刻。

對客觀事物運動的規律性，不認識它，也就無法駕馭它。

認識的本身，需要一個過程。對客觀事物運動的規律性的了解，不是一次兩次接觸，就能解決的。開始一個時候，往往一片混混沌沌，不見廬山真面目。

只有經過不斷的實踐，不斷的思考，不斷的從成功中取得經驗，從失敗中取得教訓，對客觀事物的真面目，才能看得清楚，對客觀事物運動的規律性，才能掌握住。

起頭難。也就是對某項事物剛接觸的時候，一無所知，當然也就難了。有同志說得對：“在新的形勢下，有新的困難”。這個新，也就是起頭的意思。

我們是革命工作者，對革命斗爭的規律，我們不是一開始就掌握住的，在路線上犯過右傾的錯誤，也犯過“左”傾的錯誤。黨是1921年成立的，一直到1935年的遵義會議之后，這中間經過十四年的時間，才把方向撥正，方法搞對。

我們一開始并不會打仗，而日打過不知多少次的敗仗，只有經過1925—1927年的大革命，經過十年內戰，八年抗日戰爭，三年人民解放戰爭，才鍛煉出一支強大的武裝力量來，才有一整套完善的戰略戰術。

我們一開始管理全國政權的時候，也曾經遇到許多困難，遇到從未經歷過的新情況和新問題。從1949年到1958年將近十年的探求和摸索，我們才基本上摸出了一條社會主義建設的規律：鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義的總路線，在優先發展重工業的基礎上實行工業和農業同時并舉，重工業和輕工業同時并舉，中央工業和地方工業同時并舉，大型企業和中小型企業同時并舉，洋法生產和土法生產同時并舉等一套兩條腿走路的方針。

研究學問也是一樣，一開始總是困難重重的。

“有一次陳伯達同志談論怎樣研究問題與寫文章，他引王國維的一段話來說：自古以來成大學問大事業者都要經過三個階段：（一）‘獨上高樓望盡天涯路。這是說必須先了解許多錯綜復雜的、沒有頭緒的現象。（二）‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人惟悴，這是說害了‘相思病。人消瘦了，他也不管，他不怕艱苦，拼命研究。（三）‘一日尋他千百度，猛回頭，見那人卻在燈火闌珊處。這是說害了‘相思病后拼命尋找、研究，終于一旦豁然開朗，找到了事物的本質?！保ㄊ髅瘢骸瓣P于新聞寫作問題”）

可以想見：當你面對著錯綜復雜、沒有頭緒的現象的時候，當你害了“相思病”，拼命研究的時候，該是多么艱難困苦？！該要死去多少腦細胞？！然而，不如此，你就永遠找不到事物的本質，也就永遠無法找到實現事物運動的規律性。

當你第一次在地委辦公室起草文件的時候，當你第一次當生產大隊隊長的時候，當你第一次當教員走上講臺的時候……難不難呢？當然是難的。但是，你做任何工作都逃避不了“第一次”，都逃避不了“起頭”。遇到“起頭”，遇到“第一次”就想另起爐灶，就想撤退，那么，究竟撤退到何時為止？！

其實，如果你真能像毛主席所說的那樣，肯于虛心體察情況，肯于積累經驗，那么，起頭難的難，是完全可以突破的。對客觀事物的真面目，一次認識不清，兩次，三次，四次……總是可以認識清楚的；對客觀事物運動的規律性，一次不能掌握，兩次，三次，四次……總是可以掌握的。所以馬克思說：一切事的開頭總是困難的，要有耐心不要急躁。

在客觀事物運動的規律性面前，兩種傾向都是要不得的：一種是，一遇到困難就撤退；另一利是：當他初步掌握了這規律性的時候，從此就固步自封，墨守陳規。其實，客觀事物的運動，是在不斷發展，不斷變化著的。如果你的老一套的方法，不能跟著容觀事物的變化而變化、發展而發展，那么，老方法碰在新問題上也一樣會失敗的。

（四）條件和條件論

矛盾的解決，困難的克服，利用某種客觀事物運動的規律性為社會主義事業服務，那確實需要一定的條件的。我們從來沒有否認條件的重要。

要能上天，需要飛機；要能過河，就要架橋，或者要有一條船；要能爬高，就要有一張梯子；要種子落在地里，能順利地長出莊稼，就需要適當的土壤、肥料、空氣、水分、陽光……

這飛機、橋粱、船、梯子、土壤、肥料、空氣、水分、陽光等等，也就是條件。

但是，如何對待這些條件，那是大不相同的。

一種認為：暫時沒有條件，就積極去創造條件。沒有飛機嗎？開辦飛機廠；沒有橋，沒有船嗎？造船，架橋；沒有梯子嗎？造一張；要莊稼長得好嗎？培土施肥，修枝剪葉，貫徹農業“八字憲法”。

另一種坐等條件的到來。而且有時他們還似乎很有道理地向人們提出質問：要上天嗎？沒有飛機叫我怎末辦；要過河嗎？沒有橋，沒有船叫我怎末辦；要爬高嗎？沒有梯子叫我怎末辦；耍莊稼長得好嗎？沒有肥料、水，叫我怎末辦！總之，要一切條件都替他們準備得妥妥當當、現現成成。這種人就是條件論者。

要在地委辦公室里做好參謀工作，需要一定的實際工作經驗，需要一定的農業生產知識，需要一定的寫作能力……那是一點也不錯的。但是，實際工作經驗、農業生產知識、寫作能力，誰都不是天生就有的。工作經驗是慢慢積累起來的；農業生產知識是可以學習得到的；寫作能力也是可以逐步提高的。

和魯行在一起工作的同志，也曾經和魯行一樣：實際工作經驗不多，農業生產知識有限，寫作能力不高，感到工作很吃力。所不同的是：他們遇到這些困難，不是知難而退，從陣地上開小差；而是知難而進，百倍地積累工作經驗，增加農業知識，提高寫作能力，……人是活的，人這塊料是可以變化的：廢料可以變為有用之材，小才可以變為大才，關鍵在于：你自己的努力程度如何？！

要領導好一個生產大隊的工作，需要一定的政策思想水平，需要一定的領導工作能力，需要有聯系群眾并領導群眾前進的才干……同樣是一點也不錯的。但是，政策思想水平、領導工作能力、聯系群眾的本領，不是坐等就可以得到的。如果你是個肯于學習、勤于思考的人，那么，在一定的領導工作崗位上，政策思想水平就會慢慢提高，領導工作能力就會慢慢加強；你努力去接近群眾、虛心地向群眾學習，你就會獲得聯系群眾的本領。人非生而知之，卻完全可以在實踐中學而知之。誰在一開始做領導工作的時候，就有準備好的一套現成的領導工作能力？天下沒有這樣的事，他是在一定的領導工作崗位上慢慢學會做領導工作的。別人既然可以學會，你為什么就不可以學會呢？

許多條件論者的所謂條件，是真的沒有條件呢？還是故意找尋借口逃避工作呢？那也是很可以檢查的。老實說，魯行就是其中一個。魯行說自己“無寫作能力”，但是，就他這封洋洋灑灑的來信看，所謂“無寫作能力”云云，分明是在撒謊！

（五）“量力而行”的“力”

“量力而行”的“力”究竟是什么？也就是人的主觀能動作用。

“量力而行”這句話的本身，并無過錯，問題在于：你如何理解它。

如果把它理解為：不是無根據的胡思亂想，不勉強去做那些實在做不到的事情，那當然是正確的。

可是，魯行等人的所謂量力而行，不過是認為：人們在一切困難面前都是無能為力的。

一個人的主觀能動作用，力的大小、強弱，那是大有差別的。

在某種緊急的情況下，平常爬不過的高墻爬過去了，平常跳不過的大河跳過去了，平常拿不動的重東西拿得動了……為什么？因為你的主觀能動作用，獲得了充分的發揮。而平常時候呢？如果你又是一個懶人，那么，也許多走一步路，也感到勞累，爬高墻、跳大河與多小一步路都感到勞累，其間該是相差幾何！？不是可以說有天壤之別嗎？

比如說：現在到處生產都很緊張，深感勞動力的不足。

一種人認為：既然勞動力不足，又何必力求高產呢？還是把指標壓低些吧，壓到勞動力夠用為止，而且美其名曰：“量力而行”；

另一種人認為：勞動力現在雖然感到不足，但是，并不是無法解決的。由此，合理地調整了勞動組織，廣泛地展開技術革新運動。從前某一項工作要十個人去完成的，現在一個人就夠了。由此，逐步地解決了勞動力不足的困難。

又如：現在生產事業在大大地發展，到處感到原材料的不足。

一種人認為：既然原材料不足，那就少生產一些吧，少生產一些也是馬馬虎虎過得去的。而且美其名曰：“量力而行”；

另一種人認為：原材料不足嗎？那就千方百計地去增加原材料；某些原材料實在一時無法解決，那就去尋找代用品。

又如：現在土高爐中產生出許多高硫鐵，如何把這高硫鐵煉出好鋼來大有困難。

一種人認為：既然高硫鐵煉不出好鋼來，那就不煉吧；

另一種人認為：認清高硫鐵的習性，想出馴服高硫鐵的方法，非把高硫鐵煉成優質鋼不可。

前一種人和后一種人之間又該相距幾何？前一種人把“力”看成是被動挨打的東西，他們處處只能是困難的奴隸；后一種人把人的“力”，不僅看作可以認識世界，而且看作可以改造世界的東西，他們完全有資格，而且也果然成了克服困難的主人。

魯行等同志只看到自己目前能力弱、水平低的一面，而沒有看到弱可以變強、低可以提高的另一面。他們把主觀力量看成是一個靜止的、一成不變的東西，而沒有把它看成是能動的、發展的東西。因而也就不能不在思想方法上陷入形而上學的泥坑去了。

“量力而行”，不應該把它當為遇困難就退縮的擋箭牌，而應該時時反躬自問，自我鞭策：自己的“力”，究竟充分發揮了沒有？盡到自己最大的努力沒有？

（六）在困難前面

在困難前面，我們采取什么態度呢？那是各色各樣的：

一種人勇敢地去迎接困難，克服困難，哪里有困難就到哪里去，擔子選重的挑。他們總是吃苦在前，享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。董存瑞是這樣的人，黃繼光是這樣的人，向秀麗是這樣的人，一切真正的革命者都是這樣的人。這樣的人是狂風巨浪中的中流砥柱，是國家、社會的棟梁，是我國社會主義建設中的擎天大柱！

另一種人哪里有困難就從哪里躲開，擔子選最輕的挑，挑精揀肥，揀阻力最小的路走去。例如說，在地委辦公室里工作遇到困難了，就去當生產大隊長；當生產大隊長遇到困難了，又想去當學生；如果當學生再遇到困難，而困難一定是有的，那么，莫非逃回家去躺在床上睡覺？

困難既然來了：一種人勇敢地起來與困難搏斗，以期克服困難；另一種人束手無策，消極地向困難禱告：“困難，困難，你稍稍留一下情吧，我已經受不了了！”

關于這兩種人，斯大林同志曾有一比喻：“有一種漁夫在風暴來臨時動員自己的一切力量，鼓舞自己的伙伴，勇敢地劃著船迎著風暴前進：‘弟兄們，把舵掌得更穩些，破浪前進，我們一定會勝利！但是也有另一種漁夫他們感到風暴要來臨，就灰心喪氣，叫苦連天，使自己的隊伍精神沮喪：‘真倒霉，風暴就要來了，弟兄們，躺在船底里，閉上服睛，也許可以僥幸沖到岸邊的?！保ā罢撀摴玻ú迹h內的右傾”）

困難是這末一種奇怪的東西：你越是怕它，越是向它屈服，它越欺侮你，“雷公打豆腐，揀軟的欺”，困難就是欺軟怕硬的雷公；如果你勇于起來克服困難呢？那么，天大的困難，早遲會向你投降。

君不見崇山峻嶺擋住你的去路的時候，或者你勇敢地爬上去，那么，再高的山也高不過你的腳底；或者你在山面前畏縮唉嘆，舉步不前，那么，你也就只好向隅而泣。

困難和克服困難的人之間，是矛盾的兩方面。當困難占主導地位的時候，困難就會牽著你的鼻子走路，困難不把你壓死，也會把你拖死。如果克服困難的人占主導地位的時候，那么，困難就會讓路！如果困難是龍是虎，你消極被動就會被龍虎吃掉；你積極主動，就能收降龍伏虎之效！

（七）蔑視與重視

在戰略上蔑視困難，在戰術上重視困難。為什么蔑視？為什么重視？根據何在？答曰：

我們所以敢于在戰略上蔑視困難，那是由于：我們的事業是正義的，而正義的事業是不可戰勝的；世界是可知的，客觀事物運動的規律性是完全可以認識的，也是完全能夠掌握的。

我們所以必需在戰術上重視困難，那是由于：只有你具體去分析困難、研究困難，并通過自己的實踐和社會的實踐才能把克服困難的可能性變為現實性。

戰略上蔑視困難和戰術上重視困難是辯證的矛盾統一，兩者相輔相成，缺一不可。

在這里，兩種傾向，都是錯誤的：

一種是：在戰略上，在總的方向上為困難所壓倒，那就什么困難也不能克服。我在“再論苦、樂、張、馳”一文中，曾有一段話：“還未投入戰斗，精神上早已瓦解，那是任何事情都辦不成的：

在對敵斗爭中，精神上首先瓦解，必定打敗仗；

在困難面前，精神上首先瓦解，必定為困難所壓服；

在執行任務時，精種上首先瓦解，必定任務無法完成?！?/p>

“哀莫大于心死”。人的行動是受它的“心”指揮的，心已經死了，克服困難的意志已經喪失了，那也就談不上有什么克服困難的行動。反之，只有下定了克服困難的決心，才具備著能夠克服一個個具體困難的前提。

到西天佛國去取經，唐僧的意志是堅決的，決心是大的；天大的困難，也要把經取到。孫悟空的神通是廣大的，豬八戒的本領也不小，可惜，他們的取經意志并不十分堅決，一遇到困難，孫悟空要回花果山、水簾洞；豬八戒要回高老莊，如果唐僧也和孫悟空、豬八戒一樣，那么，大家早已回到花果山、高老莊或者其他什么地方去了，還談什么取經？

武松景陽崗打虎，如果他不首先在思想上認定：“怕甚么鳥！且只顧上去，看怎地！”那么，武松在老虎的一撲、一掀、一剪前面，早就會慌亂了手腳，早就被老虎撕成碎片了。

張羽煮海中的張羽，如果沒有和三公主海誓山盟，訂下?？菔癄€，決不變心的盟約，那么，龍王爺幾個反攻，也就把張羽嚇跑了，也就演不出煮海那幕活劇來。

同樣地，只有你首先在思想上認定，勞動力缺乏是能夠克服的，你才會去調整勞動組織，開展技術革新和技術革命運動，只有你首先在思想上認定，原材料缺乏是能夠解決的，你才會去挖掘潛力，尋找代用品……只有你首先思想上認定：認識水平是可以提高的，工作能力是能夠加強的，你才會采取具體辦法提高自己的認識水平，增強自己的工作能力。魯行等人的可悲就在于：它們在自己的水平低、能力弱前面悲觀失望，一走了之。水平，能力等等，如果不通過自己的努力，它們是不能自動地加惠于人的。

另一種是：戰略上是蔑視困難了，但是，對待具體的困難，粗疏大意，漫不經心。結果，所謂蔑視，變為空空洞洞的豪言壯語，不著邊際的美麗愿望。須知：戰略上蔑視困難正是建筑在戰術上重視困難的基礎上的。

單有唐僧取經的決心，如果沒有孫悟空遇到火焰山去借來鐵扇；遇到牛魔王，鉆到它的肚皮里去；如果沒有豬八戒遇到柿子林，就用鼻子拱它一拱，火焰山、牛魔王、柿子林等等都是具體困難，如果不重視它，想辦法去克服它，那么，徒有唐僧的決心也是架空的。

打仗，敵人的防線是一道道突破的，敵人的堡壘是一個個攻占的。對這些防線、堡壘，除去重視它、研究它，然后采取切實的措施，那就毫無辦法。也只有無數防線突破了，無數堡壘攻占了，敵人才算被我們打倒，戰略上蔑視敵人也才會落實。

建設，工廠是一個個建立的，農田是一畝畝耕種的。對這些工廠、農田，除去重視它、研究它，然后采取切實的措施，那是產生不出成品來的。

只有無數個工廠的建立，無數農田的豐產，才能夠完成社會主義建設的戰略任務。

在戰略上蔑視困難，那是指我們的革命氣魄；在戰術上重視困難，那是指我們的求實精神，革命氣魄和求實精神相結合就會無往不利；缺少哪一面，也會使我們裹足不前！

（八）方向明確，方法對頭

鼓足干勁、力爭上游，多快好省地建設社會主義這是方向問題；與此方向相應的種種措施，這是方法問題。決心提高自己的認識水平，增強自己的工作能力，更好地為社會主義服務，這是方向問題，但是，究竟如何提高自己的認識水平，如何增強自己的工作能力，又是方法問題。

方向明確，向我們指出了奮斗的目標；方法對頭，為我們鋪平了走到目標的捷徑。

十分指標，那是方向；十二分措施，那是方法；二十四分干勁，那是對準既定的方向，按照正確的方法付諸實踐。

單是力向明確，而方法不對頭，那么，預定的目標，也是達不到的。

毛主席在“關心群眾生活，注意工作方法”一文中指出：

“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓?！?/p>

兩個會計同志，都想把自己的工作做好，都想不出差錯，一位會計同志達到了自己的目標，另一位則沒有達到，原因何在呢？其原因之一，是一位同志掌握了一套正確的方法，例如：“安心工作、思想集中、耐心細致、加強復核、合理安排”，等等。而另一位同志則暫時還沒有掌握到。

客觀事物的矛盾，客觀事物運動的規律，是可以認識清楚的；解決矛盾的方法，駕馭客觀事物運動的規律性的本領、也是可以掌握住的。天下無難事，只怕有心人。只要你有心，一天兩天，一年兩年，鉆進去，那么，我們所不熟悉的東西，總會慢慢熟悉起來的；不懂的東西，總會慢慢懂得的；不會的東西，總會慢慢會做的。既不悲觀，也不急躁，有志者事竟成。天下事有難易乎？有志者則難者亦易，無志者則易者亦難矣！

（九）在克服困難中鍛煉自己

克服困難的能力，只有在克服困難的過程中才能提高。

種過牛痘的人，遇到天花細菌就不怕；出過麻疹的人，就有抵抗麻疹細菌侵襲的能力；喝了幾次水，就學會了游泳；在階級斗爭的大風浪中受過鍛煉的人，遇到政治上的風暴，他就能指揮若定，“任憑風浪起，穩坐的魚船”。

你不會做群眾工作嗎？你就千方百計地和群眾生活在一起，向群眾學習吧；

你的政策水平低嗎？你遇到政策問題就思考、研究，并通過幾個具體政策問題的解決和處理，你的政策水平就會提高的；

你不會講話、不會寫文章嗎？你就在講話和寫作的過程中，積累經驗，吸取教訓吧；

你的工作能力弱嗎？那就在你工作的實踐中逐步提高吧。

不會做群眾工作、政策水平低、不會講話、不會寫文章、工作能力弱，所有這些，都叫做困難。沒有其它辦法，只有你勇敢地和這些困難接觸的時候，才能克服它。

露天的野草，經大風霜，歷大苦難。風吹雨打，它不怕；天寒地凍，它不怕；飛沙走石，它也不怕。一切困難它都經歷過，因此，一切困難都奈何它不得。那溫室里的鮮花呢？可就不大相同了，一到露天，幾陣風雨，就把它摧毀。

遇風霜就躲避的人，遇困難就低頭的人，他們縱是一朵鮮花，青枝綠葉，逗人喜愛，也是體脆身弱，不能久持的。

知難而進，在克服困難中鍛煉自己，你才能成為一個強者，而不是懦夫。困難，決然壓不倒在困難中成長起來的戰士。同志，還是昂起頭來和困難戰斗吧！

（十）簡短的結論

困難是們么？困難是尚未解決、尚待解決的矛盾；困難是對客觀事物運動的規律性，尚未認識，尚未掌握。

世界是可知的，困難的性質是能夠認識的，客觀事物運動的規律性是能夠找到的。解決矛盾的方法是能夠掌握的，客觀事物運動的規律性不僅能夠找到，也是能夠駕馭的。

在困難前面，切莫做困難的奴隸，我們要做克服困難的主人。

在戰略上蔑視困難和在戰術上重視困難，要緊密地結合起來，兩者不可偏廢。

在克服困難的過程中，鍛煉自己，不斷地提高自己克服困難的能力。一個人，只有當他和客觀事物頑強戰斗的時候，他的“力”，他的主觀能動性才能獲得充分地發揮！

“數風流人物，還看今朝”。只有那些敢于、勇于、善于迎接困難、克服困難的英雄們，才是當代的風流人物，才足以成為大家的表率，引起人們的崇敬！

踏平難關，奮勇前進！

1959年4月20日