“士為知己者死”是合乎情理的

劉達

“士為知已者用，士為知已者死。”被傳頌為封建士大夫的一種美德。在今天我們如果撇開社會主義立場，撇開黨的領導去談“士為知已者死”，當然是完全錯誤的。毫無疑問今天知識分子的“知已”是工人階級、是共產黨、是我們社會主義的祖國。為這樣一個知已者用，為這樣一個知己者死，不但是一種榮譽，而且也是一個人的氣節問題。

在肯定了這個前提以后，我認為一個有才干的人，要求得到一個能夠賞識他的領導，愿意“為知已者死”，應該說是合乎情理的。現實生活中，每個人對事物都有自己的看法，對干部都有各自的評價，都喜歡和自己氣味相投的人。在今天用人方面，能真正大公無私不存成見的領導畢竟還不普遍。對自己印象好的人就認為什么都好，印象壞的人就什么都壞。“以二卵棄干城之將”，“以寸朽棄連抱之材”的事還是有的。一個人各方面都較好，往往因某一方面不合領導的胃口而得不到信任不是常有的事嗎？我們常見有的青年在此一單位“落后”，而在另一單位則馬上就轉為進步；在此一單位不得上級信任，而在另一單位卻能得到上級重用。所以我認為當一個干部和他的單位領導關系惡化時，被領導者看不起時，應該給他調動工作；不要勉強留看等待“轉變”。以中國之大，伯樂還是有的，不怕得不到賞識。

另外我感到一個人如果能遇見一個知已的領導，并在他的下面工作，他就可能蹋誠工作乃至于鞠躬盡瘁，這是很自然的。歷史上不乏這樣的例子。三國時周瑜和孫權的關系便是“外托君臣之義，內負骨肉之恩”，所以周瑜不惜一切力量為孫權劃策到最后一息。諸葛亮和劉備的關系更為人所共知。就拿“上甘嶺”影片中舍身炸地堡的通訊員楊得才來說，除了為共產主義事業這樣一個偉大目標而外，誰能說他不是為了了解他體貼他的營長呢？人是有感情的，任憑你社會主義覺悟怎樣高，如果缺乏領導的重視，你的積極性就不會更好的發揮。今天有人提出“為知已者死”這種提法固然有問題。但我們作領導工作的同志能否成為他們的“知已之主”呢？值得深思！