任何階級便用干部都有“德”的標準

石黃

馮淵和葉卿都舉出一些例子，企圖證明歷代“英明”王朝就是重才而不重“德”的，如果不是別有用心，故意歪曲，就是強不知以為知。

事實上，古今中外的任何國家任何階級，使用干部都是以“德”為前提的。奴隸主階級如此，封建主階級如此，資產階級如此，無產階級更應如此。所謂“德”，就是要忠于各個階級的事案。只不過是不同的階級有不同的事業，有的是統治人民的事業，有的是人民解放的事業。因此，“德”的標準也就不同。奴隸主階級所謂的“德”，是效忠于奴隸主階級的“德”；封建主階級的“德”，是效忠于封建統治的“德”；資產階級的“德”，是效忠于資本主義制度、維護私有財產不可侵犯的“德”；而無產階級的“德”，則是忠于無產階級的解放事業，忠于社會主義、共產主義事業的“德”。

葉卿、馮淵都舉出了所謂的“史實”，我們就看一看這些“史實”吧！

歷史事實證明，不管是“禹受禪”也好，“周瑜掛帥”也好，都不只是由于他們的才，而首先是由于他們的“德”——忠于他們的集團的事業。

舜為什么提拔禹呢？我們且看一看舜自己是怎樣說的吧。舜曰：“禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以出，豐豐穆穆為綱為紀。”（史記卷二夏本紀）禹父鯀為舜所殺，禹不但不仇視舜，而且很忠于舜；在工作中，“居外十三年，過家門不敢入”；皋陶都“敬禹之德”，因此舜才“薦禹于天嗣”。（均見史記卷二夏本紀）由此可見，舜禪位于禹不僅是因其才，更重要的是因其“德”。

我們再看看周瑜吧！孫策、孫權之所以重用周瑜，是因為周瑜忠于孫氏。最初袁術“欲以瑜為將”，但是瑜“自居巢還吳”，于是孫策“親自迎瑜，授建威中部將。”（三國志卷九）在赤壁之戰前夕，孫權曾向周瑜說：“子布、元表諸人各顧妻子，挾持私慮，深失所望；獨卿與子敬與孤同耳。此天以卿二人贊孤也。”（資治通鑒卷六十五漢紀五十七）

以上的史實，都說明了歷代統治階級所信任的人，并不像葉卿、馮淵所說的，似乎他們是重才不重“德”的。恰恰相反，他們是非常重視“德”的。我們知道，關羽是很有才的，但是孫權在擒捕到他之后，還是把他殺了。這樣的例子是數不盡的。

今天的資產階級右派分子，天天罵我們的“德才兼備”的干部政策，我們看看他們自己吧！他們自己也是重“德”的。我們沒有看見他們所綱羅的“人才”是什么樣的“人才”嗎？不都是些具有堅定的反動立場，對共產黨、對社會主義不滿之“德”的人嗎？

由此觀之，使用干部以“德”作為標準之一，并不是無產階級、共產黨獨出心裁，而是各階級皆然。所不同的是德的標準而已。